《佛說維摩诘經》上

　　吳月氏優婆塞支謙譯

　　佛國品第一

　　聞如是。一時佛遊于維耶離奈氏樹園。與大比丘衆俱。比丘八千。菩薩叁萬二千。皆神通菩薩。一切大聖能隨俗化。佛所住者皆已得住。爲法城塹護持正法。爲師子吼十方聞聲。衆人不請祐而安之。興隆叁寶能使不絕。皆已降棄魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脫無挂礙不失辯才。其念及定總持諸寶悉成其所。布施調意自損戒忍精進一心智慧。善權已下得無所著不起法忍阿惟越致。法輪已轉。隨衆人相爲現慧德。在諸衆爲正導。以無畏而不動。已成福祐慧之分部。已得相好能自嚴飾。色像第一舍世間財。志行高妙名稱普至。有金剛志得佛聖性。以法感人爲雨甘露。曉衆言音所說如流。其聲清淨入微妙法。見生死本衆厄已斷。度諸恐畏爲師子吼。不以多言。其講說法乃如雷震。無有量已過量。以道寶之智導爲大師。以知足之行現遠佛聲及法功德。博入諸道順化衆生。說無比正佛之智慧。以十力無畏佛十八法。往度惡道諸墮塹者。其生五道爲大醫王。以慧以善救衆生病。應病與藥令得服行。無量善事皆悉得。無量佛國皆嚴淨。無量佛慧皆修學。明智之講皆聽聞。明者之迹皆履行。慧之德本隨次興。深法之要皆已入。叁昧無量能悉成。佛力無畏一切具足

　　其名曰正觀菩薩。見正邪菩薩。定化王菩薩。法自在菩薩。法造菩薩。光造菩薩。光淨菩薩。大淨菩薩。辯積菩薩。寶積菩薩。寶掌菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。常笑菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。正願至菩薩。虛空藏菩薩。寶甚持菩薩。寶首菩薩。寶池菩薩。寶水菩薩。水光菩薩。舍無業菩薩。智積菩薩。燈王菩薩。製魔菩薩。造化菩薩。明施菩薩。上審菩薩。相積嚴菩薩。師子雷音菩薩。石磨王菩薩。衆香手菩薩。衆手菩薩。常應菩薩。不置遠菩薩。善意谏菩薩。蓮華淨菩薩。大勢至菩薩。窺音菩薩。梵水菩薩。[泳-永+適]水菩薩。寶幢菩薩。勝邪菩薩。嚴土菩薩。金結菩薩。珠結菩薩。慈氏菩薩。濡首菩薩。其叁萬二千菩薩。皆如此上首者也

　　複有萬婆羅門。皆如編發等。從四方境界來詣佛所而聽法。一切諸天各與其衆俱來會聚此。彼天帝萬二千釋從四方來。與他大尊神妙之天。及諸龍神．揵沓和．阿須倫．迦留羅．甄陀羅．摩睺勒等。並其衆皆來會。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。並其衆會坐。彼時佛與若幹百千之衆眷屬圍繞而爲說經。其從須彌方外來者四面雲集。一切衆會皆坐自然師子之座。于是維耶離國。有長者子名羅鄰那竭。漢言曰寶事。與五百長者子俱。皆有決于無上正真之道。持七寶蓋來詣佛所稽首佛足。以其寶蓋共覆佛上。佛之威神令一寶蓋覆此叁千大千佛國。于是世界諸來大衆。皆見寶蓋覆此叁千世界。諸須彌目鄰大目鄰山。雪山寶山黑山。鐵圍山大鐵圍山。悉現于寶蓋中。此叁千世界大海江河川流泉源。及上日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。悉現于寶蓋中。十方諸佛佛國嚴淨。及十方佛在所說法。皆現于寶蓋中悉遙見聞。一切魔衆得未曾有禮佛而立。國界若幹莫不目見。童子寶事即于佛前以偈贊曰

　　清淨金華眼明好　　淨教滅意度無極

　　淨除欲疑稱無量　　願禮沙門寂然迹

　　既見大聖叁界將　　現我佛國特清明

　　說最法言決衆疑　　虛空神天得聞聽

　　經道講授諸法王　　以法布施解說人

　　法鼓導善現上義　　稽首法王此極尊

　　說名不有亦不無　　以因緣故諸法生

　　非我不造彼不知　　如佛清淨無惡形

　　始在佛樹力降魔　　得甘露滅覺道成

　　以無心意而現行　　一切異學伏其名

　　叁轉法輪于大千　　受者修正質行清

　　天人得見從解法　　爲現叁寶于世間

　　佛所說法開化人　　終已無求常寂然

　　上智愍度老死畏　　當禮法海德無邊

　　供養事者如須彌　　無誡與誡等以慈

　　所演如空念普行　　孰聞佛名不敬承

　　今奉能仁此慈蓋　　于中現我叁千世

　　諸天龍神所居宮　　犍沓和等及閱叉

　　以知世間諸所有　　十力哀現是變化

　　衆睹希有皆歎佛　　稽首極尊大智現

　　童子寶事說此偈贊佛已。以恭肅敬意長跪叉手。白佛言。此五百童子皆有決于無上正真之道。願聞得佛國土清淨。佛惟解說如來佛國清淨之行。于是佛告寶事曰。童子谛聽善思念之。吾當爲汝解說如來菩薩佛國清淨。于是寶事與諸大衆受教而聽。佛言童子。蚑行喘息人物之土則是菩薩佛國。所以者何。菩薩欲教化衆生。是故攝取佛國。欲使佛國人民盡奉法律故取佛國。欲使佛國人民入佛上智故取佛國。欲使佛國人民見聖典之事而以發意故取佛國。所以者何。欲導利一切人民令生佛國。譬如有人欲度空中造立宮室終不能成。如是童子。菩薩欲度人民故願取佛國。願取佛國者非于空也。童子當知。菩薩以無求于國故。于佛國得道。以不言我教照人民生于佛土。菩薩以善性于國故。于佛國得道。能成衆善爲人重任生于佛土。菩薩弘其道意故。于佛國得道。恒以大乘正立人民得有佛土。菩薩布施爲國故。于佛國得道。一切布施施諸人民生于佛土。菩薩持戒爲國故。于佛國得道。周滿所願以十善行。合聚人民生于佛土。菩薩忍辱爲國故。于佛國得道。有叁十二相而自嚴飾。以其忍行調正人民生于佛土。菩薩精進爲國故。于佛國得道。以諸德本善修勤力。合聚人民生于佛土。菩薩禅思爲國故。于佛國得道。已知所念正安人民生于佛土。菩薩智慧爲國故。于佛國得道。能以正導成就人民生于佛土。菩薩行四等心爲國故。于佛國得道。慈悲喜護護諸人民生于佛土。菩薩行四恩爲國故。于佛國得道。惠施仁愛利人等利一切救濟。合聚人民生于佛土。菩薩行善權方便故。于佛國得道。一切行權攝人爲善生于佛土。菩薩行叁十七道品之法故。于佛國得道。以根力覺意勉進人民生于佛土。菩薩分流法化故。于佛國得道。一切示現賢善之行得見佛土。菩薩說除八難故。于佛國得道。一切爲斷惡道衆難而有佛土。菩薩自覺不譏彼受故。于佛國得道。斷諸邪受而有佛土。菩薩淨修十善之行故。于佛國得道。而不離偶大財梵行誠谛之語免于惡道。言以柔軟不別眷屬恒與善俱。無有嫉慢除忿怒意。以正見誨人生于佛土。如是童子。菩薩以應此行便有名譽。已有名譽便生善處。已生善處便受其福。已受其福便能分德。已能分德便行善權。已行善權則佛國淨。已佛國淨則人物淨。已人物淨則有淨智。已有淨智則有淨教。已有淨教則受清淨。如是童子。菩薩欲使佛國清淨。當以淨意作如應行。所以者何。菩薩以意淨故得佛國淨

　　賢者舍利弗。承佛威神心念是語。以意淨故得佛國淨。我世尊本爲菩薩時意豈不淨。而是佛國不淨若此。佛知其意即報言。雲何舍利弗。我日月淨不見色者。豈日月過耶。對曰不也。非日月過。佛言。此舍利弗咎。在衆人無有智慧。不見如來佛國嚴淨。非如來咎。此舍利弗。我佛國淨汝又未見。編發梵志謂舍利弗言。惟賢者莫呼是佛國以爲不淨。我見釋迦文佛國嚴淨。譬如彼清明天宮。舍利弗言。我見此中亦有雜糅。其大陸地則有黑山石沙穢惡充滿。編發答曰。賢者以聞雜惡之意。不猗淨慧視佛國耳。當如菩薩等意清淨倚佛智慧。是以見佛國皆清淨。于是佛即以足指案地。此叁千大千世界皆爲震動。若幹百千珍寶積嚴處處校飾。譬如衆寶羅列淨好如來境界。無量嚴淨于是悉現。一切魔衆歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀此佛國嚴淨。對曰唯然。本所不見本所不聞。今佛國土好淨悉現。然舍利弗。我佛國如是。爲當度不肖人故。如來隨此多怒害者現佛國異。譬如諸天同金缽食。其福多者舉手自淨。如是舍利弗。若人意清淨者。便自見諸佛佛國清淨。當佛現此佛土嚴淨之時。八萬四千人發無上正真道意。長者子寶事並五百童子。皆得柔順法忍。佛現神足于是國土莫不欣然。各得其所。弟子行者天與人叁萬二千。遠塵離垢諸法法眼生。其八千人漏盡意解

　　維摩诘所說經善權品第二

　　是時維耶離大城中。有長者名曰維摩诘（漢言無垢稱）在先佛已造行修善本得法忍。已得辯才神通不戲。得無所畏降魔勞怨深入微妙出于智度無極。善權方便博入諸道令得所願。人根名德生而具足。造成大道所作事勝。佛聖善行皆已得立。覺意如海而皆已入。諸佛咨嗟。弟子釋梵世主所敬。欲度人故居維耶離矜行權道。資財無量救攝貧民。以善方便攝諸惡戒。以忍調行攝諸恚怒。白衣精進攝懈怠者。禅定正受攝迷惑意。得智慧律攝諸邪智。雖爲白衣奉持沙門。至賢之行居家爲行。不止無色有妻子婦。自隨所樂常修梵行。雖有家屬常如閑居。現視嚴身被服飲食。內常如禅。若在博弈戲樂辄以度人。受諸異道導以佛教。不離聖典。因諸世間俗教善語。以法樂而樂之。一切見敬。爲供養中最。所有耆舊能喜世間一切治生諧偶。雖獲俗利不以喜悅。遊諸四衢普持法律。入于王藏諸講法衆。辄身往視不樂小道。諸好學者。辄身往勸誘開童蒙。入諸淫種除其欲怒。入諸酒會能立其志。入長者種正長者意能使樂法。入居士種正居士意能除其貪。入君子種正君子意能使忍和。入梵志種正梵志意使行高遠。入人臣中正群臣意。爲作端首使入正道。入帝王子能正其意。以孝寬仁率化薄俗。入貴人中能爲雅樂化正宮女。入庶人中軟意愍傷爲興福力。入帝釋中正帝釋意。爲自在者示現無常。入梵天中正梵天意。能現梵殊勝之慧。入四天王正天王意。能使擁護一切天下

　　如是長者維摩诘。不可稱說善權方便無所不入。其以權道現身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士。群臣太子並余衆輩。從而問疾者無數千人。其往者。維摩诘辄爲說。是四大身爲死亡法。言諸仁者。是身無常爲無強爲無力爲無堅。爲苦爲老爲病。爲多痛畏。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫澡浴強忍。是身如泡不得久立。是身如野馬渴愛疲勞。是身如芭蕉中無有堅。是身如幻轉受報應。是身如夢其現恍惚。是身如影行照而現。是身如響因緣變失。是身如霧意無靜相。是身如電爲分散法。是身無主爲如地。是身非身爲如火。是身非命爲如風。是身非人爲如水。…

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