《佛說法集經》四

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　爾時奮迅慧菩薩。語無所發菩薩言。善男子。何者是菩薩摩诃薩心念處智。何者是念。雲何心念處。爾時無所發菩薩摩诃薩。語奮迅慧菩薩言。善男子。菩薩摩诃薩。已于一切法中無生智。爲心念處智。以無生智爲最勝。諸菩薩。彼無生智。以無生智業。得名一切處不亂一切處直一切處不動。如大海水不可量。一切聲聞辟支佛無能知。以何等心念。能聞持一切諸佛如來所說法而不散失。是菩薩心念處。諸佛如來現前知。此是如是菩薩心念處。彼菩薩心念處有十種處。何等爲十。所謂身念處受念處。心念處法念處。念佛念處。念法念僧念戒念舍念天心念處。是名十種念處。善男子。何者是菩薩身念處。菩薩如是安心。此身來不從本際。去不至後際。不住本際未來際。唯從虛妄分別心而生。無作者無壽者。無前中後際。不住無根本。無教者無取者。而但以客塵言語而說。若身體形狀。若質若入。若如是觀身此身不堅固。唯是父母赤白和合不淨而生。臭穢以爲體。貪嗔癡怖以爲賊亂。破壞不住。種種無量百千萬病。以爲家宅。複次善男子。菩薩于身中如是安念。是身從頭至足。衆分聚集。所謂。足足指跟踝[跳-兆+尃]胫髀膝臗骨腰脊胸脅腹肋。觀手手指肘腕肩臂頰頤頸項髑髅眼耳。如是等事積聚成身。以業有爲作者。以種種煩惱隨煩惱虛妄分別百千萬種爲窟宅。此身多有種種不淨。所謂發毛爪齒血肉皮骨肝膽腸胃生熟。二髒脾腎心肺肪膏腦膜黃白痰陰涕唾目淚大小便利臭穢可惡。是等無量不淨物聚集。如是等中何者是身。菩薩如是觀身。作是思惟。此身無實猶如虛空。是名菩薩如虛空念處。如是安心。見一切法皆如虛空。菩薩如是知身。于諸法中無有動心不住心。是菩薩不動不住。名住念處。如是住念中能如是知。如菩提身亦如是。此中不可得生厭心。何以故。一切是邪念非正念。于何等法中生厭心。是名菩薩摩诃薩身念處

　　又善男子。何者是菩薩受念處。善男子。菩薩生如是心。言受者名爲覺。彼覺有叁種。謂顛倒。不顛倒。離彼二。又顛倒受者。謂一切凡夫散亂心顛倒心。彼諸凡夫。以無常受爲常。以苦受爲樂。以無我受爲我。以不淨受爲淨。是名顛倒受。不顛倒受者。受無常爲無常。受苦爲苦。受無我爲無我。受不淨爲不淨。此謂聲聞辟支佛受。是名不顛倒受。離彼二受者。受無常非常非無常。受苦非苦非無苦。受無我非我非無我。受不淨非淨非不淨。是名菩薩受念處。菩薩如是受而不見受者。不見能受者。亦不見所受。菩薩作是思惟。如來常說一切有爲法以爲受。若以一切法爲受者。此中何等法以爲受者。非所受以爲能受。以彼所受非能受故。而非無爲法能受有爲法。離無爲法有爲法無受者。菩薩如是。彼所受不見能受。複不見所受者。能教彼所受者。是菩薩。見如菩提所能受亦如是。是名菩薩摩诃薩受念處。又善男子。何者是菩薩心念處。善男子。菩薩作是思惟。彼受唯是心。而心不住不可取無形。何等法不可取無形。彼所受法爲何所似。非心非心知。非心非心見。複作是思惟。隨何等心從因緣生。見彼諸心皆由他力而有。是菩薩。不見離心而有菩提。知此心法即是菩提。菩薩爾時即得心自在。以得心自在故。即于大乘而得自在。爾時即于一切衆生得平等心。是菩薩。爾時住于大乘中。不依他力。是名菩薩心念處

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩法念處。善男子。菩薩隨何等法。而生正念。若善法不善法。若可诃法不可诃法。若有漏無漏世間出世間法。若聲聞辟支佛法。若凡夫法非凡夫法。是菩薩。于彼彼法而生正念。善巧能知善業柔軟。善能修習善修畢竟。善修自力善修自在。知平等法不生不滅。是菩薩。不見一法離于不生不滅。不見一法離于空無相無願。菩薩作是思惟。一切諸法無有壽者。以自性寂靜故。一切法無我。以自性不二故。一切法無障礙。以自性如虛空故。一切法無分別。以遠離心意識故。一切法寂靜。以無煩惱性故。一切法無言語。以自性不可說故。一切法不盡。以無爲性淨故。一切法不可數。以過一切數量故。一切法正直。以過一切戲論故。一切法無根本。以無種子故。一切法無過失。以根本自淨故。一切法不來。以無形故。一切法不去。以無住故。一切法光明。以自性空故。一切法空。以從因緣而有故。一切法無诤。以無分別故。一切法依自智力。以隨所念而覺故。一切法菩提。以智境界故。一切法唯是名字。以無實物故。一切法離諸見。以不可見故。一切法不縛不脫。以無形相故。一切法不去。以真如爲體故。一切法一界。以不差別于真法界故。一切法不差別。以實谛平等故。菩薩如是。觀一切法。修行一切法。不見衆生差別。不見法差別。不見乘差別。不見佛國土差別。不見法差別。不見妙法差別。不見縛不見脫。不見世間不見涅槃。不舍不取。不行不住。不受不舍。而住于寂靜。住于不動。諸佛如來能見如是寂靜解脫。菩薩在彼諸佛國土。即時諸佛爲是菩薩。授阿耨多羅叁藐叁菩提記。是名菩薩摩诃薩法念處

　　又善男子。何者是菩薩念佛。善男子。菩薩修行念佛。念一切衆生。我爲一切衆生。成就阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩安住如是念處。念諸佛如來有十力四無畏十八不共法。彼諸佛法我必成就。複能念彼諸佛如來有如是念。不可思議廣大清淨無垢光明。離一切使煩惱及斷煩惱習氣。以智慧爲首智慧爲增上。以諸佛無爲增上。至一切所證增上法。遠離一切智障煩惱。一切聲聞辟支佛不能測量。以無分別爲體。以自然無障礙爲無行無礙不住照一切衆生心如虛空無分別。諸佛如來有如是念。菩薩念彼諸佛念寶。諸佛如來財寶。諸佛如來庫藏。念如是等法名爲念佛。善男子。諸佛不念亦非不念。于一切處自然無分別。諸佛如來有如是念。菩薩念于彼念故名念佛。諸佛于一切衆生一切法不差別相。念于彼念故名念佛。諸佛無分別。亦非無分別。不取亦非不取。不去亦非不去。不生不滅。念如是念故名念佛。複次善男子。諸佛如來。以大功德智慧莊嚴。以大慈大悲爲行。以度衆生聚以爲救者。爲大醫師拔煩惱刺。于一切衆生起平等心。常在寂靜叁昧境界。不住離世間涅槃。到一切煩惱障智障彼岸。大衆生住持。大衆生依止。滅一切生身。得法身住法境界。一切處心無障礙。于一切時利益一切衆生。身口無失不虛妄授記。于一切事不可嫌身口意業。遠離貪嗔癡等一切煩惱。降伏一切諸魔外道。不與一切世間诤訟。深于一切世間大海。重于一切須彌寶山。不動不搖過于大地。柔軟于水。光明于火。不著于風。無垢于空。去速于意。如意踰于摩尼寶。一切種智平等無二。于一切衆生遠離一切著處。度一切衆生精進不休息。無量色身無量音聲。無量功德無量境界。不可思議。得畢竟不思議法身。超過心意意識境界。以明行心。斷除叁趣惡法。大悲增上。所有功德與一切衆生共。于一切衆生猶如父母。怨親平等。于諸衆生香塗。不生憂喜心。住一切處有大光明。不可限量。究竟彼岸。大心衆生大法賢財。成就大明行。成就大法師能說大法。成大丈夫畢竟成就大丈夫相。一切世間不能降伏。能照一切世間光明大方便行大善境界畢竟大解脫畢竟大身。以大衆生爲眷屬。大身衆生圍繞無障礙。見聞供養修行親近。遠離自樂愛樂滅他苦。愛樂正法。以法爲錢財。以法爲食。以法爲衣糧。以法爲根本。以法爲自在。爲大法王。爲法施主。常樂舍法。常不放逸。常樂寂靜。一切衆生以爲橋梁。如大王道平坦無障。大日光明破諸闇冥。如大梵王大智金剛是大法箭。清淨色身見無厭足。諸佛如來。有如是等無量功德。菩薩念彼諸功德已。爲成就彼功德故修行。爲成就彼功德故正念。是故名爲念佛。是名菩薩摩诃薩念佛處。善男子。何者菩薩摩诃薩念法處。善男子。菩薩作是思惟。諸佛如是無量功德皆從法生。從法化。從法得。從法增上。從法有。從法境界。從法依。從法成就。複作是思惟。諸佛如來有相好莊嚴。彼亦從法生。從法化。從法得。從法成就。諸佛如來有十力四無畏十八不共法。亦從法生。從法化。從法得。從法成就。諸佛如來有十八不共法。彼法亦從法生。從法化。從法得。從法成就。所有世間出世間樂彼諸樂事亦從法生。從法化。從法得。從法成就。是故我求諸佛菩提。應尊重法。依法境界。依法修行。依法畢竟。依法堅固。是名菩薩法念處。複次善男子。菩薩作是思惟。法平等住。于一切衆生。法非見高下衆生而生差別。我亦如法心無分別平等無異。法非見面而起作業。以法不朋黨故。我亦如法其心平等。法非見時而起作業。以法無時來而知內心自解故。我亦如法其心平等。法非于大衆生而起作業。于下衆生不作業。以法不高不下故。我亦如法其心平等不生分別。法非于淨衆生而作利益。于不淨衆生不作利益。以法遠離高下心故。我亦如是其心平等不生分別。法非于聖人作利益。于非聖人不作利益。以遠離福田非福田心故。我亦如是其心平等不生分別。法非晝作利益夜不作利益。非晝不作利益夜作利益。以法常不休息作利益故。我亦如是其心平等不生分別。法不過可化衆生時節。我亦如是其心平等不生分別。法非于嗔衆生不作利益。于不嗔衆生欲作利益。以一切處不著故。我亦如是其心平等不生分別。法不增不減。法無量阿僧祇如虛空不盡不增長。我亦如是其心平等不生分別。衆生不護法不護衆生。我亦如是其心平等不生分別。法與一切世間作歸依。我亦如是其心平等不生分別。法無有處生嗔害心。以無害相故。我亦如是其心平等不生分別。法不住煩惱使。以法遠離使煩惱故。我亦如是其心平等不生分別。法非怖世間求涅槃。以法常無分別故。我亦如是其心平等不生分別。菩薩如是。于法中正念。是故名爲念法。善男子。是名菩薩摩诃薩念法處。善男子。何者是菩薩摩诃薩念僧。善男子。菩薩作是思惟。僧者名爲如法語者。名爲法行者。名爲思法者。名爲福田法者。名爲住持法者。名爲依法者。名爲供養法者。名爲所作如法者。…

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