《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》下

　　叁藏菩提流志奉　诏譯

　　爾時阿難處大衆中潛然憂愁。于其中間諸有經律一切藏門俱然掩閉。諸大金剛及諸菩薩。一切所有靈只遊世界者。乃至諸大龍神仙衆。及百千萬億世界四天王等。乃至釋梵諸天。悉皆迷悶頓失精光。唯有諸佛能知廣大因起。各各安坐皆自于身及心。放微細光。自想慰問

　　爾時毗盧遮那如來。複于身分更開異色無量威德大端嚴光。其光普照乃至有罪無罪等。如是衆生皆得無怖。複于光中演說微細音聲告諸佛言。諸大聖衆此威光難知此威光難測。唯有大聖與我力等。與我心等與我慈等。與我悲等與我解等。與我知等與我辨等。乃至世界所有知量。能盡知者即能知此光明。所謂因緣而得種種知見

　　爾時阿難于其悶中。心有少省強自意持。即起問盧遮那言。世尊其此光者唯說諸佛耶。佛言是善男子。唯佛能知雖有菩薩未同佛見。其時阿難前禮佛足。五體投地眼中垂淚。以偈問曰

　　世界有菩薩　　現身得爲佛

　　世界有菩薩　　能化無邊身

　　世界有菩薩　　能知佛所知

　　世界有菩薩　　能解衆生縛

　　世界有菩薩　　遍入諸佛刹

　　世界有菩薩　　種種示方便

　　世界有菩薩　　堪忍入諸苦

　　世界有菩薩　　攝衆于己身

　　如是諸菩薩　　皆是灌頂主

　　示同諸佛身　　應念現諸境

　　神通波羅蜜　　其實不思議

　　能于急難中　　無畏大自在

　　我觀如是等　　與佛亦無異

　　若具受持者　　同佛不思議

　　誦持佛法藏　　一一皆遍了

　　即此法雲頂　　皆是滿足位

　　雲何此人等　　不知此因緣

　　若此不知者　　下愚何能了

　　爾時毗盧遮那佛。于光明中出大音聲。歎阿難言。善哉佛子以是等菩薩雖有大慈慈不遍故。所以不知。雖有大悲悲不遍故。所以不知。雖有大忍忍不遍故。所以不知。雖有大通通亦不遍。雖有大力力亦不遍。雖有示現示現不遍。雖有無礙無礙不遍。如是不遍一一菩薩皆悉有之。若得遍者了見佛性。即能知我。此事佛性猶故未了。雲何能知如來量處。阿難白佛言。世尊如是菩薩猶故不知。一切衆生雲何得解此理。佛言汝我此親承第七佛釋迦牟尼。次當宣說。一切衆生自然得了。能奉持者。一切衆生自然得解我之所說

　　爾時阿難。即問釋迦牟尼佛言。世尊此事雲何。我自親承供養已經劫數。唯願爲我示現。及諸法要。我欲修行流注衆生心際

　　爾時如來告阿難言。阿難我今示現如是神力。汝等遞相告語慎勿驚怖。阿難即受如來語告大衆言。大衆當知大衆當知。高聲叁告。其時阿難不覺身騰處虛空中。大衆仰觀見阿難身。謂是阿難得無礙通。其時音聲遍至阿迦尼吒天所有世界盡皆知聞。阿難白佛言。世尊遍告已訖唯願示現。爾時世尊。即以四十齒俱時齊密入慈愍定。計念心中心咒作是念已。複以右手中指指于南方。以足大指案于地。其時所有世界及非世界。所有地獄湧出虛空

　　複于上方世界所有諸雨。雨寶蓮華破此地獄。其時世界無有一人受諸苦者。穢惡都盡俱得法眼見于如來。複有示現一切世界諸大藥叉及羅刹王護梵帝釋四天王等一切餓鬼及阿修羅王。如是之身皆得神通。所謂通者善通慈愍。普覆衆生如佛無異

　　複有大通于虛空中雨微細雨。所有一切起願求者皆得滿足。纓重疾病承此聞力皆得除差。餓者飽滿熱者清涼

　　複有大通遍十方界所有衆生。當爾之時一一皆論說佛心地

　　複有大通。若有衆生在母腹者。處胎孕者。爲兒者即能憶識過去心地。知所生處本所經事。並能記持

　　複有大通。十方世界諸惡災毒永劫不起

　　複有大通。其通光明遍十方界。一一界量是佛及諸菩薩。乃至聲聞四果等類。俱得明見無有疑滯。俱時皆能明遍叁界。盡諸苦際同佛壽劫

　　複有大通。其通光明現五種色。一一色中五百萬億那由他殑伽沙化佛。俱將眷屬大菩薩衆升空而來。所是眷屬皆能論說佛心中心所有法要。即自明解

　　複有大通。其通光明遍十方刹。其時大地動搖叁十六遍。星宿日月應時墮落。遍于八方所有魔及魔民。皆舍魔業退其威神。即得佛通。佛通已俱能憶識本所受業。即生悔恨求哀忏悔自求出家。無有一人心不定者。佛告諸善男子。其此通光遍十方界有大威德。叁明六通具八解脫。如法修者直至佛身更無異身。何以故。以諸佛心同時證故。以諸如來同印可故。我盧遮那者是佛母。常于此中自住持故。所有願求自印可故。自滿願故自觀察故。自與一切爲灌頂師。所有學者自來證故。能知佛心者。廣遣諸天來供養故。令諸金剛藏王密迹菩薩爲絕災變常覆陰故。又遣一切諸天不可識者求圍繞故。乃至世界所有化形者變形者。種種伏匿者潛隱世間者。常來護衛故。上至釋梵諸天藥叉天衆來從伏故。四海跋陀鬼子魔母惡鬼藥叉等。一切非行。乃至如是等衆無不順伏者。必當如法依我佛心取佛心法。必當證效更無異法。而能成我此心事者

　　爾時阿難白佛言。世尊如此心法佛自依持。以大神通即得如法也。乃諸菩薩金剛久處佛行。亦至佛所即能學佛堅固住。決定不退得菩提證。如諸下愚欲樂求者雲何得至。佛力廣大威德玄曠。志行深[涳-工+豕]住大忍力然始得成。今者雲何欲令衆生修學此法。雲何得如法雲何證驗雲何能了見。衆生心事當見之。時有何法則得辨邪正。複有何法令諸魔王等一切諸大惡王諸余變怪即自調伏。複有何法立證佛心。我聞契經所說。久受勤苦具修諸度。猶未即證。我今不知所趣。唯願爲我解說一切所有法要。證驗成佛及世間所知

　　佛贊阿難善哉善哉。汝欲知者聽受思惟。我今當說阿難其此佛身。世間有誰能識有誰自知。有誰行行一無差失。有誰能知盡生死際實無有知。唯佛與佛能知此事。阿難我此心咒。但行慈悲日持千遍得滿千日。佛力自成所作自成。十地願力不能回也

　　複有一法欲知驗者。持十萬遍外含一口。水心誦百遍應有所作以水[口*孫]之諸苦除滅。若得除者必定大驗。持至百萬遍[口*孫]。山得倒衆罪得滅。諸有災疫鄣。于世間作不祥者。于晨朝日[口*孫]一口水。得滿叁日災疫即滅。能護大千世界地及虛空。欲定邪正者。取一銅鏡無間大小咒經萬遍持行。乃至邪正必定決了。若欲知此心彼心諸佛心菩薩心。金剛心諸天心四果聖人心。四海龍藏心及龍王心。天王心日月星宿心。藥叉羅刹心一切鬼神王。乃至世間隱形伏匿心。及世間衆生心並知所緣之處。案法華經莊嚴六根功德從此而生。佛子必定凡夫必定。菩薩必定金剛必定能作此法。余無能者。阿難複白佛言。世尊如修此法。有何壇界有何藥木。有何供養有何香花。有何彩色有何知識。用何處所請具說之。佛告阿難。汝爲顛倒爲是正問。若是正問即此顛倒。若正者不應問。此如來心從色生。邪執法像法事法我都不爲。唯有心法至心實際。阿難無有一法攀緣至如來處。心無異境唯一是實。阿難若一切事法能作佛者。何不于事放大光明于身心。若于身心當知事法一無事立。何以故我昔凡夫時。往尼佉羅山見諸咒仙作種種法。我于彼時近得此咒。才經七日其諸咒仙。不識我身爲此惡人。作種種惡術欲降伏于我。盡其神力以經七日。殊無所獲唯自燋枯。我時憐念即語諸仙。當知如汝力者。縱盡大劫不能害我。若害得者無有是處。諸仙齊來即語我言。汝得他心智耶知我有害。我即告言我得。諸仙問言既是得者我有何害。我即告言汝等並隈平章。此是惡人宜作某法。在並隈處作彼人形以刀刻之。其人即死不複前進傳說我輩。其時諸仙聞說此事。心即憔悴即來頂禮于我。複問我言聖者雲何知耶。我即答言仙衆。汝等是妄我即是真。汝即是邪我即是正。汝即見有我即見空。汝即是枝葉我即是根本。汝即是虛我即是實。汝即是谄佞我即是直信。汝之有法從我而生。雲何兒子反害父母。豈有枝葉相害于根。豈有虛僞害得真實。豈有螢火害得日光豈有微土能竭大流豈有毒藥氣能破甘露味。豈有羅刹損得佛身。豈有蟻子撼須彌山

　　爾時諸仙聞我此語。心生嗔怒共我捔力。以諸星術怖脅于我。我時須臾憶念定。即在心以氣噓天誦咒七遍。黑雲遍空星宿不現日月無光。我複吹地其地動搖不安經七日。我複以心召喚十方佛。十方同時來至我頂。應時我身邊所有與我同類。唯我能知諸佛亦不覺。我複以眼視于十方。其時仙衆惶怖無計。求哀頂禮依附于我。複重忏悔唯願救護令我無畏。我即以佛心觀之即得無畏。即于我所受佛心中心法便得神通。阿難我此心法與十方所有諸惡心法爲主。若人求一切事法及非事法是世谛法出世谛法。不依我此心法別得神通者。無有是處

　　爾時阿難複問佛言。如上所說有定印者其印如何。願爲宣說定印軌則

　　佛告阿難善聽。先以結伽趺坐念我心咒一七遍。咒手然結定印。先仰左手搭于交腳。即以右手仰安左手上。以十指與脘骨齊。以右手中指撚大指上文成。若人誦咒一百八遍叁度。踴身乃至地下虛空。及叁十叁天。皆悉撫心生善。一切諸大惡王。能害人者能障道者。皆使念佛令不謗佛。令諸衆生得佛菩薩。永不退轉識宿命智。如來常以此印召慕有綠。令其大地叁十六種震動者常用此印。此印功力不可具說。所有持者但自知之

　　爾時阿難白佛言。世尊如來所持能如是。其未得佛心者雲何持耶我見諸藥或香或臭我見諸水或濁或清。我見日月或明或暗。我見所修或凡或聖。或佛或魔或想或像。或有或無或安或危或是或非。如上事者乃有無量。先後定境像顛倒幻化不一。雲何如來以諸凡夫同佛持耶。若得佛持一一佛業。若非佛持即是魔業。雲何如來以諸凡夫同一佛心。佛言阿難善哉善哉。一切凡夫能受持戒我此心者實同我心即同我力。若不得者。我受輪回六道生死。所說言教並是虛妄墜墮衆生。當知我即是魔非如來也。阿難汝當有疑。阿難汝更聽我所說。若有衆生能持此法。即如來心如來心藏此人守掌當知此人即如來眼。所有瞻脈與佛齊等。當知此人如是求。手掌上安置是人故。當知是人是如來頂。如來頂上安置此人故。當知是人是如來心。如來心藏付屬是人故。善男子當知是人是如來依。久遠過去諸佛。依護此人廣救世谛故。當知此人即是佛樹。即是佛日永劫不滅。當知此…

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