《中本起經》上

　　後漢西域沙門昙果共康孟詳譯

　　轉法輪品第一

　　阿難曰。吾昔從佛聞如是。一時佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下。德力降魔。覺慧神靜。叁達無礙。度二賈客。提謂波利。授叁自歸。然許五戒。爲清信士。已惟昔先佛。名曰定光。拜吾佛名。汝于來世九十一劫。當得作佛。字釋迦文。號如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師衆佑。度人如我今也。吾從是來。修治本心。六度無極。積功累行。四等不倦。高行殊異。忍苦無量。功報無遺。大願果成

　　世尊念曰。吾本發心。誓爲群生梵釋請法。甘露當開。誰應先聞。昔吾出家。路由梵志阿蘭迦蘭。待吾有禮。二人應先。念已欲行。天承聖旨。空中白言。彼二人者。亡來七日。佛言。苦哉阿蘭迦蘭。甘露當開。汝何不聞。佛複惟曰。甘露當開。誰應次聞。郁頭藍弗。次應得聞。方起欲行。天複白言。此人者。昨暮命終。佛言。彼人長衰。甘露當開。不得受聞。生死往來。何緣得息。五道輪轉。痛矣奈何。佛複惟曰。甘露法鼓。聞于叁千大千世界。誰應得聞。父王昔遣五人。一名拘憐。二名頞陛。叁名拔提。四名十力迦葉。五名摩南拘利。供給麻米。執侍勞苦。功報應敘。時五人者皆在波羅奈國。于時如來始起樹下。相好嚴儀。明耀于世。威神震動。見者喜悅。徑詣波羅奈國。未至中間。道逢梵志。名曰優籲。瞻睹尊妙。驚喜交集。下在道側。舉聲歎曰。威靈感人。儀雅挺特。本事何師。乃得斯容。佛爲優籲。而作頌曰

　　八正覺自得　　無離無所染

　　愛盡破欲網　　自然無師受

　　我行無師保　　志獨無伴侶

　　積一行作佛　　從是通聖道　

　　優籲問佛瞿昙如行。佛告梵志。吾欲詣波羅奈國。擊甘露法鼓。轉無上輪。叁界衆聖。未曾有轉法輪。遷人入泥洹。如我今也。優籲大喜曰。善哉善哉。如瞿昙言者。願開甘露。如應說法。于時如來。便詣波羅奈國古仙人處鹿園樹下。趣彼五人。五人遙見佛來。便共議曰。我等勤苦。室家離別。登山越領。困苦疲極。正坐此人。供給麻米。謂其叵堪。因魔來戰。是以委藏。今故複來。一麻一米。我等不堪。今起求食。奈何能辦。但爲施坐。各莫跪起言語問訊也。得此不樂。必自去矣

　　是時世尊。爲其五人。現道神足。五人身踴。不覺作禮。執侍如前。佛告五人。共議勿起。今作禮何謂。五人悉對曰。吾坐悉達。更曆勤苦。悅頭檀王。暴逆違道。皆由于卿。佛告五人。汝莫卿無上正真如來平等覺也。無上正覺。不可以生死意待也。何得對吾面稱父字。又告五人。汝觀吾身。何如樹下。五人答佛。爾時憔悴。今更光澤。爾時處樹。閉目端坐。日食麻米。猶謂非道。況入人間。身口自恣。何謂爲道。佛告五人。世有二事。以自侵欺。何謂爲二。殺生淫泆。恃豪貪欲。極身勞苦。內無道迹。無是二事。是真道人不。于九十六術。亦不舍遠。是爲取中。無有兩際。何謂取中。得覺慧行。遠于衆智。六通悉覺。具八正行。是名取中。止宿泥洹

　　佛說是法。五人未解。叁人分衛。二人供養。爲說色苦。一切衆禍。皆由色欲。衆好無常。人亦無住。譬如幻師。出意爲化。愚者愛戀。貪而無厭。幻主觀化。無染無著。所以者何。僞非真故。佛爲二人。而作頌曰

　　志蕩在欲行　　嗜欲增根栽

　　貪色怨禍長　　離欲則無患　

　　叁人供養。二人分衛。爲說貪苦。好利求榮。迷愚所專。害行毀德。壹由于貪。喜怒得失。欲者無厭。斯利危脆。若雲過庭。老病死來。靡不分散。譬如人夢。寤則無見。黠能舍貪。乃得大安。佛爲叁人。而作頌曰

　　貪欲意爲田　　無厭心爲種

　　斷貪舍利求　　無複往來憂　

　　于是世尊。因廣說法。不斷分部。五人便解。願爲弟子。佛言。善來比丘。皆成沙門。佛告比丘。行有二事。爲墮邊際。一者念在色欲。無清淨志。二者猗愛著貪。不能清志行。是二事。還墮邊行。生不值佛。違遠真道。若能斷貪。精進修明。可得泥洹。何謂泥洹。先知四谛。何謂爲四。一曰爲苦。二曰爲習。叁曰爲盡。四曰入道。如是比丘。次持覺慧一心思禅。受道報應。法眼以朗。解彼四谛。稍入道迹。何謂爲苦。生苦老苦病苦死苦憂悲惱苦恩愛別苦怨憎會苦所求失苦。要因五陰。受盛爲苦。何謂爲習。所愛著習。不愛亦習。何謂爲盡。其所有愛。覺知有滅。不愛不念。而覺皆盡。何謂入道。八正爲真。一曰正見。二曰正利。叁曰正言。四曰正行。五曰正命。六曰正治。七曰正志。八曰正定。是爲苦習。以盡入道。真谛是爲無生。無生者無老。無老者無病。無病者無死。無死者無痛。無痛者無上吉祥。向于泥洹。于時如來而作頌曰

　　至道無往返　　玄微清妙真

　　不沒不複生　　是處爲泥洹

　　此要寂無上　　畢故不造新

　　雖天有善處　　皆莫如泥洹　

　　說是法已。拘憐等五人。逮得法眼。佛告拘憐解未。拘憐退席對曰。未悟世尊。又告拘憐。過去久遠時有國王。名曰惡生。將諸妓女。入山遊戲。王令官屬。住頓山下。唯從妓女。步涉山頂。王疲極臥。諸妓女輩。舍王取華。見一道人端坐樹下。諸女心悅。皆前作禮。道人咒願。諸妹那來。命令就坐。爲說經法。王覺求諸妓女。而見坐彼道人之前。王性妒害。惡心內發。便問道人。何故誘他妓女。著此坐爲。卿是何人。道人豫知王意必興暴害。答曰。是忍辱人。王拔佩劍。削其兩臂。而問何人。答曰。實忍辱人。又截其耳鼻。心堅不動。猶言忍辱人。王見道人顔色不移。便前悔過。道人告王。汝今以女色故。刀截我形。吾忍如地。必得平等正覺。當以一切大智斷汝生死。王惟罪深。必獲重殃。叩頭于地。願見矜恕。道人告王。吾真忍辱者。血當爲乳。所截平複。尋如所言。乳出形複。王見忍證。冀必全濟。重宣情言。若真道成。願先度我。道人答可。王解迷止。辭退還宮

　　佛告拘憐。爾時忍辱道人者。我身是也。惡生王者。拘憐是也。解未拘憐。拘憐退席白佛。甚解世尊。說是法時。拘憐等五人。漏盡意解。皆得羅漢。及上諸天八萬。逮得法眼。叁千世界。爲大震動。是爲如來始于波羅奈國以無上法輪轉未轉者。大度一切。莫不樂受

　　現變（一作善來）品第二

　　于時波羅奈城中。有長者名阿具利。有一子。字曰蛇蛇（晉言寶稱）。時年二十四。稱生奇妙。有琉璃屐。著足而生。父母貴異。字曰寶稱。別作屋宇。寒暑易處。妓女娛樂。不舍晝夜。寶稱中夜欻覺。見諸妓女。皆如死狀。膿血流溢。肢節斷壞。屋室衆具。皆似冢墓。驚走趣戶。戶辄自開。天地大冥。唯睹小光。趣東城門。門複自開。明照鹿園。尋光詣佛。瞻睹相好。巍巍煌煌。怖止迷解。舉聲歎曰。久在恩愛獄。縛著名色械。今馳趣天尊。甯得解脫不。佛言。童子善來覺矣。斯處無憂。衆行畢竟。前禮佛足。卻住一面。佛爲說法。逮無垢法眼。退席白佛。願爲弟子。佛言。善來比丘。便成沙門。明旦衆女。不見蛇蛇。周慞遍求。噓唏並泣。大家驚怪。問其狀變。答言。不知寶稱今爲所在。長者怖悸。即遣馬騎。四出推索。父乘子車。速出而求。道過一水。水名波羅奈。渡水見子寶屐脫置岸邊。即尋足迹。徑趣鹿園。佛以方便。令其父子兩不相見。長者見佛尊儀相好。喜懼交至。忘失修敬。而問佛言。我子寶稱。足迹趣此。瞿昙甯見。佛告長者。若子在斯。何憂不見。佛爲說法。生死由癡。恩愛有離。破二十億惡。入須陀洹。寶稱心解。便得羅漢。父子相見。恩愛微薄。長者歡喜。退坐白佛。今日心悅。情有二喜。一者遇佛解喜。二者離愛快喜。于時寶稱親友四人。一名富褥。二名惟摩羅。叁名憍炎缽。四名須陀。聞寶稱已作沙門。驚喜毛豎曰。其人德高。明遠震國。吾等鹹歸。今爲沙門。其道必真。乃使斯人忽棄榮利。共出詣佛。並省寶稱。即便俱行。見佛景則乘本願行。心喜即解。頭面作禮。前白世尊。饑渴道化。虛心日久。不以鄙陋。願爲弟子。佛言。善來比丘。皆成沙門。爲說心本旨。解清淨。聞義心了。便得羅漢

　　是時波羅奈傍縣。名曰荼。有五十人。因事詣國。聞寶稱富褥等皆作沙門。又各生念。諸長者子輩。憍樂自恣。才藝高世。皆感道化。瞿昙必神。乃令貴族。不複顧榮。各各發念。欲往詣佛。即便俱出。徑詣鹿園。本願應度。見佛便解。願爲弟子。佛言。善來比丘。悉成沙門。因順本旨。速成法要。垢除縛解。皆得羅漢

　　于時鹿園中間。有大衆會。飲食歌舞。時有一女。端正非凡。于會中舞。衆鹹喜悅。意甚無量。女舞未竟。忽然不見。衆失所歡。惆怅屏營。乃複于彼。百步現形。大衆馳趣。女引詣佛。奄然隱焉。衆人問佛。向者一女。並舞至此。瞿昙豈見之耶。佛告衆人。且自觀身。觀他何爲。色欲無常。合會有離。如泡如沫。愚者戀著。殃禍由生。身爲苦器。衆生皆然。大衆心解。願爲沙門。佛皆受戒。道現正谛。皆得應真。佛敕諸比丘。汝曹各行。廣度衆生。隨所見法。示導橋梁。普施法眼。宣暢叁尊。拔愛除有。遷入泥洹。吾今獨行。詣憂爲羅縣。諸比丘。受教頭面禮足。繞佛叁匝。于是別去

　　化迦葉品第叁

　　于是如來。還詣摩竭提界。至優爲羅縣。暮止梵志斯奈園。明旦持缽。詣斯奈門。佛現金光。照其堂上。梵志二女。長名難陀。次名難陀波羅。見光喜悅。尋詣佛所。禮拜請佛。如來升堂。教授二女。歸命叁尊。授五戒已。世尊告曰。身非己有。萬物歸空。二人心解。首戴奉行。世尊惟曰。吾本起學。欲度衆生。欲界魔王。歸伏道化。近泥蘭禅河邊。有梵志。姓迦葉氏。字郁俾羅。年百二十。名聲高遠。世人奉仰。修治火祠。晝夜不懈。好學弟子。有五百人。迦葉二弟。宗師其兄。謂爲得道。各有弟子。皆居下流。迦葉自念。吾名日高。國內注仰。術淺易窮。窮則名頹。當作良策。全國大望。便行求龍。以術致之。爲作靖室。而鞠龍曰若有輕突入靖室者。吐火出毒。以滅來者。龍至節會。無不放火。遠近佥言。大師道神。迦葉由此。功名曰隆。世尊念曰。吾昔出家。道逢[卄/汧]沙。誓要道成先度脫我。吾用一切故。即便然可。今察民心。普注迦…

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