《大樂金剛不空真實叁昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》下

　　開府儀同叁司特進試鴻胪卿肅國公食邑叁千戶賜紫贈司空谥大鑒正號大廣智大興善寺叁藏沙門不空奉　诏譯

　　◎時調伏難調釋迦牟尼如來者。于閻浮提五濁末法。爲調伏九十五種異類外道。現八相成道。皆得受化。致于佛道。現生釋迦族姓中。乃姓釋迦氏。牟尼者寂靜義。身口意寂靜故稱牟尼。于須彌頂叁十叁天金剛寶峰樓閣中。毗盧遮那佛轉輪。輪有四種。所謂金剛輪寶輪法輪羯磨輪。其四輪皆攝在二輪中。所謂正法輪教令輪。即彼毗盧遮那。于閻浮提化相成佛。度諸外道。即于須彌頂示現威猛忿怒形。降伏魔醯首羅等驕佚我慢。妄自恃具一切智。由貪嗔癡一切雜染熏習藏識。爲令彼等清淨。離諸煩惱故。示現左右腳踏魔醯首羅及烏摩妃。由入欲無戲論性瑜伽叁摩地故。獲得一切嗔無戲論性。由入嗔無戲論性瑜伽叁摩地故。獲得一切癡無戲論性。由入癡無戲論性瑜伽叁摩地故。獲得一切法無戲論性。由一切法無戲論性瑜伽叁摩地故。獲得般若波羅蜜多無戲論性。五種無戲論智。成降叁世曼茶羅。中央安降叁世。于降叁世前。安忿怒薩埵菩薩。後安忿怒善哉菩薩。右邊安忿怒王菩薩。左邊安忿怒愛菩薩。四內隅。安四忿怒內供養。于外四隅。安四忿怒外供養。東門安弓箭畫契。其南門安劍。西門輪。北門叁股叉。一一皆如前四種曼茶羅。皆以降伏以爲叁摩地。修行者欲降伏叁界九地煩惱怨敵故。誦此當部中五種無戲論般若理趣。欲降諸天頻那夜迦。及惡人危害佛法者。運心入五種無戲論瑜伽叁摩地。自身作降叁世瑜伽大智印。與四印相應。誦一字明。相應入實相。理趣義同前。此忿怒吽字金剛部攝。猛利故速得成辦阿毗遮盧迦。如廣瑜伽經等所說。是故釋迦牟尼佛告金剛手言。若有人聞此理趣受持讀誦設害叁界一切有情不墮惡趣爲調伏故疾證無上正等菩提者。害叁界一切有情。一切有情者。由貪嗔癡爲因。受叁界中流轉。若與理趣相應。則滅叁界輪回因。是故害叁界一切有情。不墮惡趣。爲調伏貪等叁毒也。故得速證無上菩提。是故如來密意作如是說。時金剛手大菩薩欲重顯明此義故。持降叁世印以蓮華面微笑。而怒颦眉猛視。利牙出現住降伏立相說此金剛吽迦啰心。持降叁世印者。叁世。所謂摩醯首羅義。由此印得降伏淨信。引入佛道。以蓮華面微笑而怒颦眉者。聖者住內心。與觀自在悲愍心相應。外示現忿怒也。猛視者。于四種眼中第叁忿怒眼義也。利牙出現者。與金剛藥叉叁摩地相應。住降伏立相者。降叁世立印。其二足相去可立。五搩屈右膝舒左膝。兩足右踏摩醯首羅。左踏烏摩。其修行者若與降伏法相應者。如前大智印。誦一字明。加前人名。想彼人在左足下。不經一七日。則彼人叁毒及煩惱悉皆散滅。修行者作降伏叁世本尊瑜伽觀已。自住曼茶羅中央。運心布前右後左四忿怒八供養四門。如本教口誦五無戲論般若理趣。運心遍法界周而複始。由此修行。證得無量叁摩地。頓集福德智慧。以爲成佛資糧。此一品唯通修降叁世修瑜伽者。以爲儀軌余皆備諸廣本（已上降叁世品）

　　時婆伽梵者如前所釋。得自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異名。則此佛名無量壽。如來若于淨妙佛國土。現成佛身。住雜染五濁世界。則爲觀自在菩薩。複說者。則其毗盧遮那佛爲觀自在菩薩。說一切法平等觀自在智印出生般若理趣。說四種不染一切煩惱及隨煩惱叁摩地法。所謂世間一切欲清淨故則一切嗔清淨。此則金剛法菩薩叁摩地。所謂世間一切垢清淨故則一切罪清淨。此則金剛利菩薩叁摩地。所謂一切法清淨故則一切有情清淨。此即金剛因菩薩叁摩地。所謂世間一切智智清淨則般若波羅蜜多清淨。此即金剛語菩薩叁摩地。由瑜伽者得受四種清淨菩薩叁摩地。于世間悲願。生于六趣。不被一切煩惱染汙。猶如蓮華。以此叁摩地能淨諸雜染。是故佛告金剛手言。若有聞此理趣受持讀誦作意思惟設住諸欲猶如蓮華不爲客塵諸垢所染疾證無上正等菩提。修行者持觀自在菩薩心真言。欲求成就般若理趣。應建立曼茶羅。中央畫觀自在菩薩。如本儀形。前安金剛法。右安金剛利。左安金剛因。後安金剛語。于四內外隅。各安四內外供養。于東門畫天女形。表貪欲。南門畫蛇形表嗔。西門畫豬表癡形。北門畫蓮華表涅槃形。得入此輪壇。至無上菩提。一切諸惑皆不得染汙。或時自住壇中作本尊瑜伽。心布列聖衆圍繞。以四字明召請。誦心真言誦持四種清淨般若理趣。入一一門遍周法界。周而複始。成一法界自他平等。或時想己身纥利字門。成八葉蓮華。胎中想金剛法。于八葉上想八佛。或時他身想吽字五股金剛杵。中央把處想十六大菩薩。以自金剛與彼蓮華。二禮和合成爲定慧。是故瑜伽廣品中。密意說二根交會五塵成大佛事。以此叁摩地。奉獻一切如來。亦能從妄心所起雜染速滅。疾證本性清淨法門。是故觀自在菩薩。手持蓮華。觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明。一切惑染所不能染。由觀自在菩薩加持。得離垢清淨。等同聖者纥利字具四字成一真言賀字門者。一切法因不可得義。啰字門者一切法離塵義。塵者所謂五塵。亦名能取所取二種執著。伊字門者自在不可得。二點惡字義。惡字名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著皆遠離。證得法界清淨。纥利字亦雲慚義。若具慚愧不爲一切不善。即具一切無漏善法。是故蓮華部亦名法部。由此字加持。于極樂世界。水鳥樹林皆演法音。如廣經中所說。若人持此一字真言。能除一切災禍疾病。命終已後當生安樂國土得上品上生。此一品通修觀自在心真言行者。亦能助余部修瑜伽人也

　　（已上觀自在菩薩般若理趣會品）

　　時婆伽梵如前釋已。一切叁界主如來者。寶生佛也。寶生之變化。則虛空藏菩薩是也。複說。此菩薩理趣修行。一切如來灌頂智藏者。虛空藏菩薩之異名。般若理趣者如前所釋。所謂以灌頂施故能得叁界法王位。此則金剛寶菩薩叁摩地行。所謂義利施故得一切意願滿足。此則金剛光菩薩叁摩地。所謂以法施故得圓滿一切法。此則金剛幢菩薩叁摩地行。所謂滋生施故得身口意一切安樂。此則金剛笑菩薩叁摩地行。灌頂施與何類瑜伽者想自身虛空藏菩薩。以金剛寶灌頂一切如來。義利施者。惠施沙門婆羅門資緣具。法施者。爲施不現形。與天龍八部等說法等。滋生施者。施與傍生之類也。修行者修虛空藏菩薩叁摩地行故。應建立本菩薩曼茶羅。曼茶羅中央畫虛空藏菩薩。如本形前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛幢。後畫金剛笑。內外院四隅。各列內外四供養。如本形。東門安金剛杵。南門寶。西門蓮華。北門鈴。修行者若入此曼茶羅。令他人現生所求一切富貴階位悉得。滅一切貧窮業障。設盜一切有主所攝物者。六分之一不得不與取罪。速疾獲得一切悉地。或時瑜伽師坐曼茶羅中。作本尊瑜伽觀。與諸聖衆圍繞。以四字明請召。即誦心真言。四種理趣門。運心遍法界。慈悲愍念貧窮孤露。常行惠施。叁輪清淨心無悭吝。常與等虛空叁摩地相應。不久獲得虛空藏菩薩身。時虛空藏大菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑以金剛寶鬘自系首說一切灌頂叁昧耶寶心者怛覽字者具四字。表四種理趣行門多字真如不可得義啰字離塵義阿（引）字一切法本來寂靜猶如虛空莽字一切法無我義。常與此心真言相應故。身心無礙有如虛空。按怛馱那法。尤于此部中最速成就。所求一切伏藏皆得現前。真陀摩尼寶能滿一切衆生希求願故（已上虛空藏品）時婆伽梵已如前釋。一切如來智印如來。不空成就之異名也。複說亦如前釋。一切如來智印加持者。是叁密門身口意金剛也。般若理趣如前所釋。說四種印。所謂持一切如來身印則爲一切如來身者。是金剛業菩薩叁摩地身。真言者由得身加持。得無礙身。于無邊世界作廣大供養。持一切如來語印則得一切如來法者。此名金剛護菩薩叁摩地。由此叁摩地。能普護無邊有情界。常以大慈甲胄而自莊嚴。獲得如金剛不壞法身。持一切如來心印則證一切如來叁摩地。由真言者得金剛藥叉叁摩地。能令盡藏識中殺害心雜染種子。得大方便大悲叁摩地。爲調伏示現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身。持一切如來金剛印即成就一切如來身口意業最勝悉地者。由修瑜伽者得金剛拳菩薩叁摩地。能成就一切真言教中叁密之門。是故廣瑜伽中說。身口意金剛合成名爲拳。一切如來縛是爲金剛拳。是故佛告金剛手若有聞此理趣受持讀誦作意思惟。由持身印得一切成就（此句梵本初功能漢本在第四）由持語印得一切口自在。由持心印得一切智智。由持金剛印得一切事業皆悉成就。疾證無上正等菩提。修行者欲成就般若理趣瑜伽者。應建立金剛拳曼茶羅。中央畫一切如來拳菩薩。前畫金剛業。右畫金剛護。左畫金剛藥叉。後畫金剛拳。內外四隅各安內外四供養。于四門安四菩薩。東門染金剛。南門金剛髻梨吉羅。西門愛金剛。北門金剛慢。或時瑜伽者住曼茶羅中。自作本尊瑜伽。想諸眷屬各住本位。以四字明召請一切聖衆。則誦一字真言。則誦四種金剛拳般若理趣。印運心一一理趣門。量同法界周而複始。一切叁摩地皆得現前惡字是涅槃義。四種涅槃攝一字中。四種者如前所釋。時婆伽梵爲欲顯明此義故熙怡微笑持金剛拳大叁昧耶印說此一切堅固金剛印悉地叁昧耶自真實心者。如上句義表本菩薩大智印威儀。兼贊語密功能。此是金剛拳菩薩儀軌（已上金剛拳理趣會品）

　　時婆伽梵一切無戲論如來者。是文殊師利菩薩之異名。複說轉字輪般若理趣。轉字輪者。是五字輪叁摩地也。所謂諸法空與無自性相應故者。是金剛界曼茶羅中金剛利菩薩叁摩地。諸法無相與無相性相應故者。是降叁世曼茶羅忿怒金剛利叁摩地。諸法無願與無願相應故者。是遍調伏曼茶羅中蓮華利菩薩叁摩地。諸法光明般若波羅蜜多清淨故者。一切義成就曼茶羅中寶利菩薩叁摩地。修瑜伽者成就般若波羅蜜多。應立曼茶羅。曼茶羅者。布列八曼茶羅形。于中央畫文殊師利童子形。四方安四佛。以虛空智劍。各系四佛臂上。其四隅置四種般若波羅蜜印。外四隅安外四供養。四門安四種契印。東門畫劍。南門畫铄底。西門缽。北門梵甲。或時瑜伽師坐于曼茶羅中…

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