《法句譬喻經》二
晉世沙門法炬共法立譯
喻華香品之二
昔佛始得道在羅閱祇國教化轉到舍衛國。國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名曰波利。與五百賈人入海求寶。時海神出掬水問波利言。海水爲多掬水爲多。波利答曰。掬水爲多。所以者何。海水雖多無益時用。不能救彼饑渴之人掬水雖少值彼渴者。持用與之以濟其命。世世受福不可稱計。海神歡喜贊言善哉。即脫身上八種香璎校以七寶。以上波利海神送之。安善往還到舍衛國。持此香璎上波斯匿王。具陳所由。念是香璎非小人所服。謹以貢上願蒙納受。王得香璎以爲奇異。即呼諸夫人羅列前住。若最好者以香璎與之。六萬夫人盡嚴來出。王問末利夫人何以不出。侍人答言。今十五日持佛法齋素服不嚴。是以不出。王便瞋恚遣人呼曰汝今持齋應違王主之命不乎。如是叁反。末利夫人素服而出在衆人中。猶如日月倍好于常。王意悚然加敬問曰。有何道德炳然有異。夫人白王自念少福禀斯女形。情態穢垢日夜山積。人命促短懼墜叁塗。是以日月奉佛法齋。割愛從道世世蒙福。王聞歡喜便以香璎以與末利夫人。夫人答言。我今持齋不應著此可與余人。王曰。我本發意欲與勝者。卿今最勝又奉法齋道志殊高。是以相與。若卿不受吾將安置。夫人答言。大王勿憂願王屈意共到佛所。以此香璎奉上世尊。並采聖訓累劫之福矣。王即許焉。即敕嚴駕往到佛所。稽首于地卻就王位。王白佛言。海神香璎波利所上。六萬夫人莫不貪得。末利夫人與而不取。持佛法齋心無貪欲。謹以上佛。願垂納受。世尊弟子執心護齋直信如此。豈有福乎。于是世尊爲受香璎。即說偈言
多作寶華 結步搖绮 廣積德香
所生轉好 琦草芳華 不逆風熏
近道敷開 德人逼香 栴檀多香
青蓮芳花 雖曰是真 不如戒香
華香氣微 不可謂真 持戒之香
到天殊勝 戒具成就 行無放逸
定意度脫 長離魔道
佛說偈已重告王曰。齋之福佑明譽廣遠。譬如天下十六大國滿中珍寶持用布施。不如末利夫人一日一夕持佛法齋。如比其福須彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。王及夫人群臣大小。莫不歡喜執戴奉行
昔佛在羅閱祇耆阇崛山中。于時城中有長者子五十人。往詣佛所作禮卻坐。時佛爲說無常苦空非身之法。恩愛如夢會當別離。尊榮豪貴亦有憂戚。唯有泥洹永離生死。群殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悅。願爲弟子。佛言善來比丘。須發自墮法衣具足。即成沙門。此諸沙門有親友長者。聞其出家意大歡喜。往到崛山。與之相見贊言。諸君快哉善利。乃有此志。爲之設壇請佛及僧。明日佛與衆會就其舍食。食訖說法晡時乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退。佛知其意。將出城門見田溝中汙泥糞壤中生蓮華。五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之因說偈言
如作田溝 近于大道 中生蓮華
香潔可意 有生死然 凡夫處邊
智者樂出 爲佛弟子
佛說偈已即還山中。賢者阿難前白佛言向者世尊臨田溝上。所說二偈不審其義。願聞其意。佛告阿難。汝見溝中汙泥不淨糞壤之中生蓮華不。唯然見之。佛言。阿難。人在世間展轉相生。計壽百歲或長或短。妻子恩愛饑渴寒熱。或悲或欣。一凶二吉叁毒四倒五陰六入七識八邪九惱十惡。猶如田溝畜藏糞壤汙泥不淨。欻有一人覺世無常。發心學道修清淨志。凝神斷想自致得道。亦如汙泥生好蓮華。身自得道還度宗親。一切衆生皆蒙開解。亦如華香奄蔽臭穢。五十比丘聞佛說法。進志堅固即得阿羅漢道
法句譬喻經愚暗品第十叁
昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門。年向八十財富無數。爲人頑暗悭貪難化。不識道德不計無常。更作好舍。前庌後堂涼臺暖室。東西廂庑數十梁間。唯後堂前拒陽未訖。時婆羅門恒自經營指授衆事。佛以道眼見此老翁命不終日當就後世。不能自知而方匆匆。形瘦力竭精神無福甚可憐愍。佛將阿難往到其門。慰問老翁得無勞惓。今作此舍皆何所安。老翁答言。前庌待客後堂自處。東西二廂當安兒息財物仆使。夏上涼臺冬入溫室。佛語老翁久聞宿德思遲談講。偶有要偈存亡有益欲以相贈。不審可小廢事共坐論不也。老翁答言。今正大懅不容坐語。後日更來當共善敘。所雲要偈便可說之于是世尊即說偈言
有子有財 愚惟汲汲 我且非我
何憂子財 暑當止此 寒當止此
愚多預慮 莫知來變 愚蒙愚極
自謂我智 愚而勝智 是謂極愚
婆羅門言善說此偈。今實太懅後來更論之。于是世尊傷之而去。老翁于後自授屋椽。椽墮打頭實時命過。室家啼哭驚動四鄰。佛去未遠便有此變。佛到裏頭逢諸梵志有數十人。前問佛言。從何所來。佛言。屢到此死翁舍。爲翁說法不信佛語。不知無常。今者忽然已就後世。具爲諸梵志更說前偈義聞之欣然即得道迹。于是世尊。而說偈言
愚暗近智 如瓢斟味 雖久狎習
猶不知法 開達近智 如舌嘗味
雖須臾習 即解道要 愚人施行
爲身招患 快心作惡 自致重殃
行爲不善 退見悔吝 致涕流面
報由宿習
時諸梵志重聞此偈益懷笃信。爲佛作禮歡喜奉行
昔佛在舍衛國給孤獨精舍。爲諸天人說法。時波斯匿王有一寡女。名曰金剛。壯寡未歸。父母哀愍別爲宮舍作好舍宅。給五百妓女以娛樂之。衆中有一長老青衣。名曰度勝。恒行市買脂粉香華。時見男女無數大衆各赍香華出城。詣佛即問行人欲何所至。衆人答言。佛出于世叁界之尊。度脫衆生皆得泥洹。度勝聞之心悅意喜。即自念言。會老見佛宿世之福。便分香直持買好華。隨衆人輩往到佛所。作禮卻立散華燒香。一心聽法。已過市取香。因聽法功德宿行所追。香氣熏聞斤兩倍前。嫌其遲晚而共诘之。度勝奉道即如事言。世有聖師叁界之尊。擊無上法鼓震動叁千。往聽法者無央數人實隨聽法。是以稽遲。金剛之徒聞說世尊法義深妙非世所聞。悚然心歡而自歎曰。吾等何罪獨自不聞。即報度勝試爲我說之。度勝白曰。身賤口穢不敢便宣。乞更谘受如命說之。即便遣出重告之曰。具受儀式度勝未還。金剛侍女側息中庭如子待母。佛告度勝。汝還說法多所度脫。說法之儀先施高座。度勝受敕具宣聖旨皆大歡喜。各脫衣服一領。積爲高座。度勝洗浴。承佛威神如應說法。金剛之等五百余人。疑解破惡得須陀洹道。說法甚美不覺失火。一時燒死即生天上王將人從來欲救火見之已燃收拾棺殓葬送畢訖。往過佛所爲佛作禮卻坐常位。佛問王曰。所從來也。王叉手言。女金剛不幸不覺失火大小燒盡適棺殓還。不審何罪遇此火害。唯願世尊彰告未聞。佛告大王。過去世時有城名波羅奈。有長者婦將婇女五百人。至城外大祠祀其法難犯。他姓之人不得到邊不問親疏。其有來者擲著火中。時世有一辟支佛名曰迦羅。處在山中晨來分衛暮辄還山。迦羅分衛來趣郊祠。長者婦見之忿然瞋恚。共捉迦羅撲著火中。舉身燋爛便現神足。飛升虛空。衆女驚怖。泣淚悔過。長跪舉頭而自陳曰。女人惷愚不識至真。群愚荒騃毀辱神靈。自惟過舋罪惡若山。願降尊德以消重殃。尋聲即下而般泥洹。諸女起塔供養舍利。佛爲大王而說偈言
愚惷作惡 不能自解 殃追自焚
罪成熾然 愚所望處 不謂適苦
臨墮厄地 乃知不善
佛告大王。爾時長者婦。今王女金剛是。五百侍女今度勝等五百伎女是。罪福追人久無不彰。善惡隨人如影隨形。說是法時國內大小。信伏歡喜鹹歸叁尊。皆受五戒即得道迹
法句譬喻經明哲品第十四
昔有梵志其年二十。天才自然事無大小過目則能。自以聰哲而自誓曰。天下技術要當盡知。一藝不通則非明達也。于是遊學無師不造。六藝雜術天文地理。醫方鎮壓山崩地動。摴蒱博奕妓樂博撮。裁割衣裳文繡绫绮。廚膳切割調和滋味。人間之事無不兼達。心自念曰。丈夫如此。誰能及者。試遊諸國摧伏抵對。奮名四海技術沖天。然後載功竹帛垂勳百代。于是遊行往至一國。入市觀視見有一人坐作角弓析筋治角。用手如飛作弓調快。買者诤前即自念曰。少來所學自以具足。邂逅自輕不學作弓。若彼鬥技吾則不如矣。當從受學耳。遂從弓師求爲弟子。盡心受學月日之中。具解弓法所作巧妙乃逾于師。布施財物奉辭而去。去之一國當渡江水。有一船師用船若飛。回旋上下便疾無雙。複自念曰。吾技雖多未曾習船。雖爲賤術其于不知宜當學之萬技悉備。遂從船師願爲弟子。供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知其逆順。禦船回旋乃逾于師。布施財物奉辭而去。複至一國國王宮殿天下無雙。即自念曰。作此殿匠。巧妙乃爾。自隱遊來偶不學之。若與競術必不勝矣。且當複學意乃足耳。遂求殿匠願爲弟子。盡心供養執持斤斧。月日之間具解尺寸方圓規知。雕文刻镂木事盡知。天才明朗事辄勝師。布施所有辭師而去。周行天下遍十六大國。命敵捔技獨言只步無敢應者。心自貢高曰。天地之間誰有勝我者。佛在祇洹遙見此人應可化度。佛以神足化作沙門。拄杖持缽在前而來。梵志由來國無道法。未見沙門怪是何人。須至當問須臾來到。梵志問曰。百王之則未見君輩。衣裳製度無有此服。宗廟異物不見此器。君是何人形服改常也。沙門答曰。吾調身人也。複問。何謂調身。于是沙門因其所習而說偈言
弓匠調角 水人調船 巧匠調木
智者調身 譬如厚石 風不能移
智者意重 毀譽不傾 譬如深淵
澄靜清明 慧人聞道 心淨歡然
于是沙門說此偈已。身升虛空還現佛身。叁十二相八十種好。光明洞達照耀天地。從虛空來下謂其人曰。吾道德變化調身之力也。于是其人五體投地。稽首問曰。願聞調身其有要乎。佛告梵志五戒十善四等六度四禅叁解脫。此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術。斯皆绮飾華譽之事。蕩身縱意生死之路也。梵志聞之。欣然信解願爲弟子。佛言沙門善來須發自墮即成沙門。佛重爲說四谛八解之要。尋時即得阿羅漢道
昔佛在舍衛國。有山民村五六十家。去國五百裏。村中有一貧家。其主人婦懷妊十月雙生二男。甚大端政無比。父母愛之便爲作字。一名雙…
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