《法句譬喻經》四

　　晉世沙門法炬共法立譯

　　喻愛欲品第叁十二之二

　　昔佛在舍衛國爲天人說法時城中有婆羅門長者。財富無數爲人悭貪不好布施。食常閉門不喜人客。若其食時辄敕門士堅閉門戶。勿令有人妄入門裏。乞丐求索沙門梵志不能得與其相見。爾時長者欻思美食。便敕其妻令作飯食。教殺肥雞姜椒和調炙之令熟飲食饤饾實時已辦敕外閉門夫婦二人坐。一小兒著聚中央便共飲食。父母取雞肉著兒口中。如是數過初不肯廢。佛知此長者宿福應度。化作沙門伺其坐食現出坐前。咒願且言。多少布施可得大富。長者舉頭見化沙門即罵之曰。汝爲道士而無羞恥。室家坐食何爲唐突。沙門答曰卿自愚癡不知慚羞。今我乞士何爲慚羞。長者問曰。吾及室家自相娛樂何故慚羞。沙門答曰。卿殺父妻母供養怨家不知慚羞。反謂乞士何不慚羞。于是沙門即說偈言

　　所生枝不絕　　但用食貪欲

　　養怨益丘冢　　愚人常汲汲

　　雖獄有鈎鍱　　慧人不謂牢

　　愚見妻子飾　　染著愛甚牢

　　慧說愛爲獄　　深固難得出

　　是故當斷棄　　不親欲爲安　

　　長者聞偈驚而問之。道人何故而說此語也。道人答曰。案上雞者是卿先世時父。以悭貪故常生雞中爲卿所食。此小兒者往昔作羅剎。卿作賈客。大人乘船入海。每辄流墮羅剎國中。爲羅剎所食。如是五百世壽盡來生爲卿作子。以卿余罪未畢故來欲相害耳。今是妻者是卿先世時母。以恩愛深固故今還與卿作婦。今卿愚癡不識宿命。殺父養怨以母爲妻。五道生死輪轉無際。周旋五道誰能知者。唯有道士見此睹彼。愚者不知豈不慚羞。于是長者懎然毛豎如畏怖狀。佛現威神令識宿命。長者見佛即識宿命。尋則忏悔謝佛便受五戒。佛爲說法即得。須陀洹道

　　昔佛在舍衛國。祇洹說法。時有年少比丘入城分衛。見一年少女人端正無比。心存色欲迷結不解。遂便成病食飲不下。顔色憔悴委臥不起。同學道人往問訊之何所患苦。年少比丘具說其意。欲壞道心從彼愛欲願不如意愁結爲病。同學谏喻不入其耳。便強扶持將至佛所。具以事狀啓白世尊。佛告年少比丘。汝願易得耳不足愁結也。吾當爲汝方便解之且起食飲。比丘聞之坦然意喜氣結便通。于是世尊將此比丘並與大衆。入舍衛城到好女舍好女已死停屍叁日。室家悲號不忍埋藏身體臭脹不淨流出。佛告比丘。汝所貪惑好女人者今已如此。萬物無常變在呼吸。愚者觀外不見其惡。纏綿罪網以爲快樂。于是世尊即說偈言

　　見色心迷惑　　不惟觀無常

　　愚以爲美善　　安知其非真

　　以淫樂自裹　　譬如蠶作繭

　　智者能斷棄　　不眄除衆苦

　　心念放逸者　　見淫以爲淨

　　恩愛意盛增　　從是造牢獄

　　覺意滅淫者　　常念欲不淨

　　從是出邪獄　　能斷老死患　

　　于是年少比丘見此女人。死已叁日面色膖爛其臭難近。又聞世尊清誨之偈。怅然意悟自知迷謬。爲佛作禮叩頭悔過。佛授自歸將還祇洹。沒命精進得羅漢道。所將大衆無央數人。見色欲之穢信無常之證。貪愛望止亦得道迹

　　昔佛在舍衛精舍爲天人龍鬼說法。時世有大長者。財富無數有一息男年十二叁。父母命終其兒年小未知生活理家之事。泮散財物數年便盡久後行乞由不自供其父有親友長者大富無數。一日見之問其委曲。長者愍念將歸經紀。以女配之給與奴婢車馬。資財無數更作屋宅成立門戶。爲人懶惰無有計校不能生活。坐散財盡日更饑困。長者以其女故更與資財故複如前遂至貧乏。長者數饷用之無道。念叵成就。欲奪其婦更嫁與人宗家共議。女竊聞之還語其夫。我家群強勢能奪卿。以卿不能生活故。卿當雲何欲作何計也。其夫聞婦言慚愧自念。是吾薄福生失覆蓋不習家計生活之法。今當失婦乞丐如故。恩愛已行貪欲情著。今當生別情豈可勝。思惟反複便興惡念。將婦入房今欲與汝共死一處。即便剌婦還自刺害夫婦俱死。奴婢驚走往告長者。長者大小驚來看視見其已然。棺殓遣送如國常法長者大小憂愁念女不去。須臾聞佛在世教化說法。見者歡喜妄憂除患。將家大小往到佛所。爲佛作禮卻坐一面。佛問長者爲所從來。何以不樂憂愁之色。長者白言。居門不德前嫁一女。值遇愚夫不能生活。欲奪其婦便殺婦及身共死。如此遣送適還過觐世尊。佛告長者。貪欲瞋恚世之常病。愚癡無智患害之門。叁界五道由此墮淵。展轉生死無央數劫。受苦萬端由尚不悔。豈況愚人能得識。此貪欲之毒滅身滅族。害及衆生何況夫婦。于是世尊即說偈言

　　愚以貪自縛　　不求度彼岸

　　貪爲財愛故　　害人亦自害

　　愛欲意爲田　　淫怒癡爲種

　　故施度世者　　得福無有量

　　伴少而貨多　　商人怵惕懼

　　嗜欲賊害命　　故慧不貪欲　

　　爾時長者聞佛說偈。欣然歡喜忘憂除患。即于座上一切大小及諸聽者。破二十億惡。得須陀洹道

　　昔佛在舍衛精舍中。爲天龍鬼神帝王臣民說法。時有遊蕩子二人共爲親友。常相追隨一體無異。二人共議欲作沙門。即便相將來至佛所。爲佛作禮長跪叉手。白佛言。願欲作沙門唯見聽許。佛便受之即作沙門。佛令二人共止一房。二人共止但念世間恩愛榮樂。更共咨嗟情欲形體。說其姿媚專著不舍念不止息。不計無常汙露不淨。以此郁怫病生于內。佛以慧眼知其想亂走意。于欲放心不住以是不度。佛令一人行便自化作一人入房。問之言。吾等所思意志不離可共往觀視其形體知爲何如。但空想念疲勞無益。二人相隨至淫女村。佛于村內化作一淫女人。共入其舍而告之曰。吾等道人受佛禁戒不犯身事。意欲觀女人形容當顧直如法于是化女即解璎珞香熏衣裳倮形而立臭處難近。二人觀之具見汙露。化沙門即謂一人言。女人之好但有脂粉芬熏衆華沐浴塗香。著衆雜色衣裳以覆汙露。強熏以香欲以人觀。譬如革囊盛屎有何可貪。于是化比丘即說偈言

　　欲我知汝本　　意以思想生

　　我不思想汝　　則汝而不有

　　心可則爲欲　　何必獨五欲

　　速可絕五欲　　是乃爲勇力

　　無欲無所畏　　恬惔無憂患

　　欲除使結解　　是爲長出淵　

　　佛說偈已現其光相。比丘見之慚愧悔過。五體投地爲佛作禮。重爲說法。欣然得解便得羅漢。一人行還見伴顔姿欣悅于常。即問其伴獨何如斯。即如事說佛之大慈愍度如此。蒙世尊恩得免衆苦。于是比丘重爲說偈言

　　晝夜念嗜欲　　意走不念休

　　見女欲汙露　　想滅則無憂　

　　其伴比丘聞此偈已便自思惟。斷欲滅想即得法眼

　　法句譬喻經利養品第叁十叁

　　昔佛將諸弟子。至俱昙彌國美音精舍爲諸天人神龍說法。時彼國王名曰優填。有大夫人執行仁愛顯譽清潔。王珍其操每私恭敬。聞佛來化嚴駕共出。往至佛所爲佛作禮卻坐常位。佛爲國王及夫人婇女說無常苦空。人所由生合會別離怨憎會苦。由福生天由惡入淵。國王夫人歡欣信解。各受五戒爲清信士女。禮佛辭退還入宮中。時有婆羅門。名曰吉星。生一好女世間少比。至年十六無能诃者。懸金千兩積九十日。募索智者有能诃此女爲不端正者。以金與之無敢應者。女以長大應當嫁處念當與誰。若有端正如我女者以女與之。聽聞沙門瞿昙釋迦之種。姿容金色世所希有。當以此女往配與之。即便將至佛所爲佛作禮。白佛言。我女好潔世間無雙。年大應嫁世無匹偶。瞿昙端正可以爲雙。故遠將來以配世尊。佛告吉星。卿女端正是卿家好。如我之好是諸佛好。我之所好其道不同。卿自譽女端正姝好。譬如畫瓶中盛屎尿有何奇特。好爲所在著眼耳鼻口身之大賊。面首端正身之大患。破家滅族殺親害子皆由女色吾爲沙門一身獨立由尚恐危。況受禍災殘賊之貨也。卿自將去吾不受之。于是梵志瞋恚便去。到優填王所贊女姿媚具白王言。此女應相當爲王妃。今以年大故送與王。王見歡喜即納受之。拜爲第二左夫人。即以印绶金銀珍寶賜與吉星拜爲輔臣。此女得敘每協嫉妒妖蠱迷王。數谮大夫人如是非一。王返辱曰。卿等妖媚言返不遜。彼人操行可貴而返谮之。此女心忌猶欲害之。數谮不已王頗惑之。前後心謀伺其齋時因勸白王。今日之樂宜請右夫人。王便普召敕令皆會。大夫人持齋獨不應命。反複叁呼執齋不移。王怒隆盛遣人拽出。縛著殿前欲射殺之。夫人不怖一心歸佛。王自射之箭還向王後射辄還數箭亦爾。時王大怖自解而問之曰。汝有何術乃致如此。夫人對曰。唯事如來歸命叁尊。朝奉佛齋過中不餐。加行八事飾不近身。必是世尊哀顧若茲。王曰善哉。豈可言不。即出吉星女還其父母。以大夫人正理宮內。王與大夫人後宮太子。嚴駕群臣往到佛所。作禮卻坐叉手聽法。王即白佛。具以如事向佛陳之。佛告大王。妖蠱女人有八十四態。大態有八慧人所惡。何謂爲八。一者嫉妒二者妄瞋叁者罵詈四者咒詛五者鎮厭六者悭貪七者好飾八者含毒。是爲八大態。于是世尊即說偈言

　　天雨七寶欲猶無厭

　　樂少苦多覺之爲賢

　　雖有天欲慧舍不貪

　　樂離恩愛爲佛弟子　

　　佛告大王。人行罪福各有本性。所受影報萬倍不同。若行六德持齋福多。諸佛所譽終生梵天福樂自然。佛說是時王及夫人婇女大臣。一切心解皆得道迹

　　法句譬喻經沙門品第叁十四

　　昔佛在舍衛國精舍之中。爲天龍鬼神國王人民說法。時有一年少比丘。晨旦著衣服柱杖持缽至大村中分衛。時大道邊有官菜園。外面種黍穄。其田外草中施張發箭。若有蟲獸盜賊來者。觸網箭發中箭則死。有一端正年少女子獨守此園。人欲往者遙喚示道乃得入園。不知道者必爲發箭所殺。而此女子獨守悲歌。其聲妖亮聽者莫不頓車止馬回旋蹀蹑。而欲趣之盤桓不去皆坐聲響。時此比丘分衛行還道聞歌聲。側耳聽音五情逸豫。心迷意亂貪著不舍。想是女人必大端正。思想欲見坐起言語便旋往趣。未到中間意志恍惚。手失錫杖肩失衣缽殊不自覺。佛以叁達見此比丘。小複前行爲箭所殺。福應得道爲愚所迷欲蓋所覆。憐愍其愚欲度脫之。自化作白衣往到其邊。以偈呵之曰

　　沙門何行如意不禁

　　步步著粘但隨思走

　　袈裟被肩爲惡不損

　　行惡行者斯墮惡道

　　截流自持折心卻欲

　　人不割欲一意猶走

　　爲之爲之必強自製

　　舍家而懈意猶複染

　　行懈緩者誘意不除

　　非淨梵行焉致大寶…

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