《阿毗昙八犍度論》二十一

　　符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯

　　根犍度第六

　　二十二根有　　更樂始心等

　　始發魚因緣

　　阿毗昙根跋渠第一

　　二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根意根。男根女根命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進根念根定根慧根。未知根已知根無知根。此二十二根。幾學幾無學幾非學非無學。諸根學彼根學人乎。設學人根彼學根乎諸根無學彼無學人根乎。設無學人根彼無學根乎。諸根非學非無學。彼根非學非無學人根乎。設根非學非無學人。彼根非學非無學乎。此二十二根幾善幾不善乎幾無記。幾有報幾無報耶。幾見谛斷幾思惟斷幾不斷。幾見苦斷幾見習見盡見道思惟斷幾不斷。幾見幾不見。幾有覺有觀。幾無覺有觀。幾無覺無觀。幾樂根相應。幾苦根幾喜根幾憂根幾護根幾欲界系。幾色界系。幾無色界系。幾不系。幾因相應。幾因不相應。幾因相應因不相應耶。幾不因相應非因不相應。幾共緣相緣。幾不共緣相緣。幾共緣相緣不共緣相緣乎。幾不共緣相緣非不共緣相緣耶。諸根此法彼根凡夫人耶。設根凡夫人彼根此法耶。色陰攝幾根。痛想行識陰攝幾根。善根攝幾持幾入幾陰。不善根攝幾持幾入幾陰。隱沒無記根攝幾持幾入幾陰。不隱沒無記根攝幾持幾入幾陰。根法攝幾持幾入幾陰。無根法攝幾持幾入幾陰。根無根法攝幾持幾入幾陰。頗緣根生根耶。頗緣根生不根耶。頗緣根生根不根耶。頗緣不根生不根耶頗緣不根生根耶。頗緣不根生根不根耶。頗緣根不根生根耶。頗緣根不根生不根耶。頗緣根不根生根不根耶。頗緣眼根生眼根耶。頗緣眼根乃至生無知根耶。頗緣無知根生無知根耶。頗緣無知根生眼根。乃至已知根耶。眼根彼眼根幾緣緣眼根。乃至無知根幾緣緣無知根彼無知根幾緣緣無知根。眼根乃至已知根幾緣緣。此章義願具演說。二十二根眼根耳鼻舌身根意根。男根女根命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念定慧根。未知根已知根無知根。于此二十二根幾學幾無學幾非學非無學。答曰。二學一無學十非學非無學。九當分別。意根或學或無學或非學非無學。雲何學。答曰。學意所念諸意根相應。是謂學。雲何無學。答曰。無學意所念諸意根相應。是謂無學也。雲何非學非無學。答曰。有漏意所念諸意根相應。是謂非學非無學也。樂根喜根護根信根精進念定慧根亦複如是。諸根學彼學家根耶。答曰。或學根彼根非學家。雲何學根彼根非學家耶。答曰。諸根學學家不成就。是謂根學彼根非學家也。雲何學家根彼根非學。答曰。諸非學非無學根學家成就。是謂學家根彼根非學。雲何學根彼根學家乎。答曰。諸學根學家成就。是謂學根彼根學家。雲何非學根彼根非學家乎。答曰。無學根。諸非學非無學根。學家不成就。是謂非學根彼根非學家也。諸無學根無學家彼根乎。答曰。或無學根彼根非無學家。雲何無學根彼根非無學家。答曰。諸無學根無學家不成就。是謂無學根彼根非無學家。雲何無學家根彼根非無學。答曰。諸非學非無學根。無學家成就。是謂無學家根。彼根非無學。雲何無學根無學家彼根乎。答曰。諸無學根無學家成就。是謂無學根無學家彼根也。雲何非無學根彼根。非無學家。答曰。學根諸非學非無學根。無學家不成就。是謂非無學根彼根非無學家。諸根非學非無學。彼根非學非無學家根乎。答曰。如是。諸根非學非無學家。非學非無學彼根也。彼根非學非無學。彼根非學非無學家。答曰。有諸非學非無學根。非學非無學家不成就。于此二十二根。幾善幾不善幾無記乎。答曰。八善八無記。六當分別。意根或善或不善或無記。雲何善乎。答曰。善心所念諸意根相應是謂善。雲何不善。答曰。不善心所念諸意根相應。是謂不善也。雲何無記。答曰。無記心所念諸意根相應是謂無記也。樂根苦根喜根護根亦複如是。憂根或善或不善。雲何善。答曰。善心所念諸憂根相應是謂善。雲何不善。答曰。不善心所念諸憂根相應。是謂不善也。于此二十二根。幾有報幾無報乎。答曰。一有報十一無報十當分別。意根或有報或無報。雲何有報。答曰。不善善有漏意根。是謂有報也。雲何無報。答曰。無記無漏意根。是謂無報。樂根喜根護根亦複如是。苦根或有報或無報。雲何有報。答曰。不善善苦根。是謂有報。雲何無報。答曰。無記苦根。是謂無報。信根精進根念根定根慧根。諸有漏彼有報諸無漏是謂無報。于此二十二根。幾見谛斷幾思惟斷幾無斷。答曰。九思惟斷叁不斷十當分別。意根或見谛斷或思惟斷或不斷。雲何見谛斷乎。答曰。諸意根堅信堅法行忍斷。何者見谛斷。八十八使諸意根相應。是謂見谛斷也。雲何思惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。十使諸意根相應。亦無染意根有漏。是謂思惟斷。雲何不斷。答曰。無漏意根是謂無斷。護根亦如是。樂根或見谛斷或思惟斷或不斷雲何見谛斷耶。答曰。諸樂根堅信堅法行忍斷。何者見谛斷。答曰。二十八使諸樂根相應。是謂見谛斷也。雲何思惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。五使諸樂根相應。亦無染有漏樂根。是謂思惟斷。雲何不斷。答曰。無漏樂根是謂不斷也。喜根或見谛斷或思惟斷或不斷。雲何見谛斷。答曰。諸喜根堅信堅法行忍斷。何者見谛斷。五十二使諸喜根相應。是謂見谛斷。雲何思惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。六使諸喜根相應。亦無染有漏喜根。是謂思惟斷。雲何不斷乎。答曰。無漏喜根是謂不斷也。憂根或見谛斷或思惟斷。雲何見谛斷。答曰。諸憂根堅信堅法行忍斷。何者見谛斷。十六使諸憂根相應。是謂見谛斷。雲何思惟斷乎。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。二使諸憂根相應。亦無染憂根。是謂思惟斷。信精進念定慧根。諸有漏彼思惟斷。諸無漏彼不斷。于此二十二根。幾見苦斷。幾見習盡道思惟斷幾不斷。答曰。九思惟斷叁不斷十當分別。意根或見苦斷。或見習盡道思惟斷或不斷。雲何見苦斷。答曰。諸意根堅信堅法行忍斷。何者見苦斷。二十八使諸意根相應見習斷。十九使見盡斷。十九使見道斷。二十二使諸意根相應。是謂見谛斷也。雲何思惟斷。答曰。諸意根學見迹思惟斷。何者思惟斷。十使諸意根相應。亦無染有漏意根。是謂思惟斷也。雲何不斷。答曰。無漏意根是謂不斷。護根亦如是。樂根或見苦斷。或見習盡道思惟斷或不斷。雲何見苦斷。答曰。諸樂根堅信堅法行忍斷。何者見苦斷。九使諸樂根相應見習斷。六使見盡斷。六使見道斷。七使諸樂根相應是謂見谛斷。雲何思惟斷乎。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。五使諸樂根相應。亦無染有漏樂根是謂思惟斷。雲何不斷。答曰。無漏樂根是謂不斷。喜根或見苦斷或見習盡道思惟斷或不斷。雲何見苦斷耶。答曰。諸喜根堅信堅法行忍斷。何者見苦斷。十七使諸喜根相應見習斷。十一見盡斷。十一見道斷。十叁使諸喜根相應是謂見谛斷。雲何思惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。六使諸喜根相應。亦無染有漏喜根是謂思惟斷。雲何不斷。答曰。無漏喜根是謂不斷。憂根或見苦斷或見習盡道思惟斷。雲何見苦斷。答曰。諸憂根堅信堅法行忍斷。何者見苦斷。四使諸憂根相應見習斷四見盡斷四見道斷。四使憂根相應是謂見谛斷。雲何思惟斷乎。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。二使諸憂根相應。亦無染憂根是謂思惟斷。信精進念定慧根。諸有漏彼思惟斷。諸無漏彼不斷。于此二十二根。幾見幾不見乎。答曰。一見十七不見四當分別。慧根或見或不見。雲何見。答曰。盡智無生智不攝。意識身相應善慧是謂見。雲何不見耶。答曰。五識身相應。善慧盡智無生智是謂不見。未知根或見或不見。雲何見。答曰。未知根攝慧是謂見。雲何不見。答曰。未知根攝八根是謂不見。已知根亦如是。無知根或見或不見。雲何見乎。答曰。盡智無生智不攝無知根攝慧是謂見。雲何不見乎。答曰。無知根攝八根盡智無生智是謂不見。于此二十二根。幾有覺有觀。幾無覺有觀。幾無覺無觀。答曰。二有覺有觀。八無覺無觀。十二當分別。意根或有覺有觀或無覺有觀或無覺無觀。雲何有覺有觀。答曰。有覺有觀心所念諸意根相應。是謂有覺有觀。雲何無覺有觀。答曰。無覺有觀心所念諸意根相應。是謂無覺有觀。雲何無覺無觀。答曰。無覺無觀心所念諸意根相應。是謂無覺無觀。護根信精進念定慧根未知根已知根無知根亦複如是。樂根或有覺有觀或無覺無觀。雲何有覺有觀乎。答曰。有覺有觀心所念諸樂根相應。是謂有覺有觀。雲何無覺無觀。答曰。無覺無觀心所念樂根相應。是謂無覺無觀。喜根亦如是。樂根喜根護根九根少入相應。苦根憂根六根少入相應。于此二十二根。幾欲界系。幾色界系。幾無色界系。幾不系乎。答曰。四欲界系。叁不系。十五當分別。眼根或欲界系或色界系。雲何欲界系。答曰。欲界系四大造諸眼根。是謂欲界系。雲何色界系乎。答曰。色界系四大造諸眼根。是謂色界系。耳鼻舌身根亦複如是。意根或欲界系或色界系或無色界系或不系。雲何欲界系乎。答曰。欲界系心所念諸意根相應。是謂欲界系。雲何色界系乎。答曰。色界系心所念諸意根相應。是謂色界系。雲何無色界系乎。答曰。無色界系心所念諸意根相應。是謂無色界系。雲何不系乎。答曰。無漏心所念諸意根相應。是謂不系。護根信精進念定慧根亦複如是。命根或欲界系或色界系或無色界系。雲何欲界系乎。答曰。欲界系壽是謂欲界系也。雲何色界系乎。答曰。色界系壽。是謂色界系。雲何無色界系。答曰。無色界系壽。是謂無色界系。樂根或欲界系或色界系或不系。雲何欲界系。答曰。欲界系心所念諸樂根相應。是謂欲界系。雲何色界系乎。答曰。色界系心所念諸樂根相應。是謂色界系。雲何不系乎。答曰。無漏心所念諸樂根相應。是謂不系。喜根亦如是。于此二十二根。幾因相應。答曰。十四。幾因不相應乎。答曰。八。幾因相應。幾因不相應乎。答曰。彼十四少因相應。少因不相應。幾因不相應非不因相應。答曰。彼十四少因不相應…

《阿毗昙八犍度論二十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…