《陰持入經》上 ▪第4页
後漢安息國叁藏安世高譯
..續本經文上一頁以身之故。辄有欺心施于他人。謂之欺奇色。不來惠眼。而眼默往取色。六情皆往故曰不與取
所可不如意是爲恚相令墮殺處爲不解事是爲癡惑相令受邪墮邪處爲作彼所[衛-韋+正]法不卻受相 謂意不卻諸惡。從其所施[衛-韋+正]。故受惡相
是爲令墮有常想不知身 四大謂之身也
軀 軀者體也。六情謂之體
物 物謂身中叁十六物也
爲更相會相令計樂想爲墮身處爲不解 謂意不入叁十七品解了之
所法相爲有身想令墮是爲是我所處爲墮受色像相令計是爲淨想令從是墮不攝守根處 謂不攝守六情根也
是爲九品爲已分別爲一切不可[衛-韋+正]非法伴已說 伴六情伴也。眼與色爲伴。六情同義
竟是多聞者能解 多聞博見。能解是耳
不多聞者卒不解 卒遂也。不多聞。又不廣見執行。陵遲遂不解是
是爲慧人能解不慧卒不解 謂愚癡之人。不廣學多聞。始聞之卒不解
是[衛-韋+正]者能解 謂[衛-韋+正]是者。能解之耳。不[衛-韋+正]終不解是
不隨行不解有九絕處令一切淨法部墮聚合何等爲九一止二觀叁不貪四不恚五不癡六非常七爲苦八非身九不淨是爲九 師雲絕。謂與惡意斷絕也。得止觀[衛-韋+正]。不貪世間愛欲。無嗔恚愚癡之心。覺知非常苦空非身。不淨之谛也
彼止名爲意止在處能止已止正止攝止不失止不志心寂然一一向念是名爲止 師雲。謂在身處能止。在痛在意在法辄能止。意不志也。正止四意止。攝攝六情寂然得定意也。一向念者。如安般六情。在在一向也
何等爲觀觀名爲了陰 識神微妙。諸陰難察。當谛了理觀一息中有五陰也。謂初數息時爲風氣。謂之色陰。念息恐受爲痛陰。有是二念想陰。從息至想爲[衛-韋+正]陰。已知息意爲識陰。是爲一息中有五陰也。分別知五陰。是爲了陰也
爲了持 總持六情
爲了入 當谛卻六邪無令入六情
了名字了從本生 四不色陰爲名。四大爲字也。從本生。言本從十二緣起。五陰六本從所入生也
了從本法已生 法生死法也。當明了知之
了苦了習了盡了道[衛-韋+正] 謂[衛-韋+正]道者。當曉了知苦習盡道。爲了四谛
了從善[廿/惡]從是法生 當了知。善從盡道生。[廿/惡]從苦習生。[衛-韋+正]家當谛了之
了增複增 複增道行
了白黑 道爲清白。世爲濁黑。黑冥也
了是可隨 謂道[衛-韋+正]可隨也
不可隨 謂邪[衛-韋+正]不可隨。分別知是白黑輩
如有分別 謂谛分別白黑輩也
爲拖 拖拖[衛-韋+正]也。謂道可行
不拖 謂邪欲不可[衛-韋+正]
爲下 下欲重擔
複下 複下下道思所[衛-韋+正]思複思慎無忘
爲念 念念數息
複念 進[衛-韋+正]盡道原。謂之複念安般曰。念覺種意。是之謂
爲思觀 謂諸所觀常思念之
爲識 識憶也。謂與學者常憶識已所[衛-韋+正]也
爲慧 得還盡無不知
爲眼 眼道眼也。已得道心。眼無不見
爲謀 謀謂善慈權也
爲滿 觀已遍浃滿足其[衛-韋+正]
爲解 解道奧。脫叁界
爲慧爲明 解道奧。度叁界。得無不知。爲一切見。重雲慧明者。謂斯[衛-韋+正]爲慧中之慧。明中之大明矣。慧即曰清淨慧法。斯義如之也
爲欲 欲欲道也。其心常樂道[衛-韋+正]
爲光 禦已滿解慧。明心之樂斯法者。普慈弘潤。光被十方。群生蒙澤。故曰爲光
爲敢不離 一已解了不敢不離世諸穢垢
爲觀法 法叁十七品法也
爲覺意 從自覺得無不知也
爲直見 直八直也。見道迹也
爲道種 [衛-韋+正]叁十七品。爲下道種
是名爲觀亦有若幹二輩觀 意已覺見。爲下道種。是故名曰觀。若幹二輩者。謂道淨世[病-丙+歲]。其事多故曰若幹也
一爲淨觀 謂空閑寂淨觀叁十七品爲淨觀
二爲不淨觀 觀叁部[衛-韋+正]爲不淨觀
叁爲清淨觀 謂意念止爲清垢盡爲淨故言清淨
四爲不清淨觀五爲黑觀六爲白觀七爲可[衛-韋+正]觀 可[衛-韋+正]者。淨法可[衛-韋+正]觀業爲寶矣
八爲不可[衛-韋+正]觀九爲罪[衛-韋+正]觀 罪[衛-韋+正]觀者。觀履邪入叁惡道以惑心
十爲殃福觀 謂觀知何[衛-韋+正]屬殃福
十一爲縛觀 觀知識神縛在十二因緣
十二爲解脫觀 知舍十二因緣當得解脫
十叁爲有所益觀 已得解脫爲有所益
十四爲失無所益觀 失失道[衛-韋+正]無益于己
十五爲往觀 往觀謂六情往至六倒。許色聲香味細滑多念
十六爲還觀 還還觀身
十七爲受罪觀 作十二因緣爲受罪也
十八爲除罪觀 觀斷十二因緣爲除罪
是故名爲觀亦爲二因緣令有是說止爲一切天下人有二病何等爲二一爲癡二爲愛是二病故佛現二藥何等爲二一爲止二爲觀若用二藥爲愈二病 止觀爲二藥。癡愛爲二病。佛以止觀治二病。謂之愈病者
令自證 止滅愛。觀滅癡。癡滅得道之證
貪愛欲不複貪 止觀道滿。癡愛即滅。飽于道者。不饑于俗。謂之不複貪矣
念意得解脫癡已解令從慧得解脫 得四非常直淨之[衛-韋+正]。即無叁界志。謂之解脫矣
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