《仁王般若經疏》叁

　　吉藏法師撰

　　仁王護國般若波羅蜜經菩薩教化品第

　　叁

　　前品依空護佛果。即方便智實智。此品依五忍十地化衆生。即實智方便故言教化品。前品非無因爲成其果。此品非無果爲成其因。又起如幻教迹化如幻衆生。故雲教化品。就此品中分爲二段。初問二答。初問中叁初問十地自利行相。二問利他行化相。叁問所化衆生德行相貌

　　白佛言世尊護十地行菩薩雲何行可行雲何行化衆生以何相衆生可化　初段中護十地者牒所修十地位也。言雲何行可行者問何等行法可依之修行成十地得自行。第二問雲何行化衆生者。問菩薩行化用何等法化衆生。第叁問言以何相衆生可化者。問所化衆生之體相

　　佛言大王五忍是菩薩法伏忍上中下信忍上中下順忍上中下無生忍上中下寂滅忍上下名爲諸佛菩薩修般若波羅蜜　佛言下第二答前叁問即爲叁段。初從五忍是菩薩法下。說十四忍具足答初問自行。從白佛言雲何菩薩本業清淨乃至諸鬼神現身修行般若答前第二外化行問。從佛告大王汝先言下竟品答第叁問。就前自行中有二。初略說五忍明自行體。善男子下第二廣分別十四忍顯自行相。就前略中有二意。初生起二立五忍意。初生起者伏忍上中下即是得聖方便行。二信忍上中下即是入聖之初門。叁順忍上中下即是順無生果之近緣。四無生忍上中下即是向果之功能。五寂滅忍上下即是因果合說。就立五忍意有叁段。初五忍是菩薩法表五忍屬人。二伏忍上中下出五忍位。名爲諸佛菩薩下第叁結釋初文。可知第二出位中伏忍上中下者。習忍下性忍中道種忍上在叁賢位信忍上中下初地下。二地中叁地上。順忍上中下四地下五地中六地上。無生忍上中下七地下八地中九地上。寂滅忍上下十地下佛地上

　　善男子初發相信恒河沙衆生修行伏忍于叁寶中生習種性十心信心精進心念心慧心定心施心戒心護心願心回向心是爲菩薩能少分化衆生　善男子下第二廣分別十四忍。開五忍爲十四忍。初明習種性名習忍。即有叁段初標修忍人。二別列十種心。叁是爲菩薩下明化衆生功能。文言初發相信恒河沙衆生修行伏忍者。解雲。無量恒河沙世界人天。二乘修行種種功德聚集作一分。正與信心菩薩等也。文言于叁寶中生習種性。叁寶道理即是果報立志遠大故。不怯弱于叁寶勤策勵。即是信習一切種智之本性十信

　　已超過二乘一切善地一切諸佛菩薩長養十心爲聖胎也次第起于幹慧性種性有十種心所謂四意止身受心法不淨苦無常無我也叁意止叁善根慈施慧也叁意止所謂叁世過去因忍現在因果忍未來果忍也　超過二乘地者此是大乘之解故過二乘。成大乘法身種子名爲聖胎也。次第二明中忍性種性文有叁。初總舉性種十心。二所謂下別列十心。叁是菩薩下明中忍功能。雲次第起于幹慧者小乘法中習種之外前。別有幹慧地未得理解潤心故。今此對初地真解名種性爲幹慧地也。第二別列十心中。四意止是四念處。叁意止即叁善根。不貪善根即是施。不嗔善根即是慈。不癡善根即是慧。下文釋謂慈施慧。叁意止者過去無明行名因忍。叁因五果現在名因果忍。未來生老死名爲果忍

　　是菩薩亦能化一切衆生已能過我人知見衆生等想及外道倒想所不能壞複有十道種性地所謂觀色識想受行得戒忍知見忍定忍慧忍解脫忍觀叁界因果空忍無願忍無想忍觀二谛虛實一切法無常名無常忍一切法空得無生忍　是菩薩亦能化一切衆生者第叁明中忍功能。觀五陰無我故已過我人等想。觀叁世因果非常非斷故外道等不能破壞。此經性種性在十解十行。依華嚴十住爲習種十行爲性種。依華嚴十解爲十住一名發心住（乃至）十灌頂住。十行者一名歡喜行（乃至）十名真實行。第叁道種性明上忍有叁。初總明五陰觀。二別明十堅心。叁是菩薩下結上忍功能化衆生。十堅者五分法身．叁空忍．觀二谛虛實一切無常忍．一切法空得無生忍

　　是菩薩十堅心作轉輪王亦能化四天下生一切衆生善根又信忍菩薩所謂善達明中行者斷叁界色煩惱縛能化百佛千佛萬佛國中現百身千身萬身神通無量功德常以十五心爲首四攝法四無量心四弘願叁解脫門是菩薩從善覺地至于薩婆若以此十五心爲一切行根本種子又順忍菩薩所謂見勝現法　是菩薩下結上忍功能化衆生德。十堅心結自利德。作轉輪王下結化他德。此經明名道種性。華嚴名十回向一名救護一切衆生離衆生相回向（乃至）十名法界無量回向。此經作金輪王故化四天下。依下文上品十善鐵輪王化一閻浮提。習種銅輪王化二天下。除東北二方。性種性銀輪王化叁天下除北方。此處經文略耳。又此四王在閻浮統領余叁天下與佛相似。又信忍下明信忍有叁種。一想信輕毛菩薩二久信叁賢是叁證信初地已上。就信忍文有四初標信忍名德。又信忍菩薩出名。所謂善達明中行者出信忍德。斷叁界下第二斷障。能化百佛下第叁明所化國土。初地現百身二地現千身叁地現萬身。常以十五心爲首下第四起勝修。初出德內。善達明中行者總標信忍等叁位。善者善覺忍此在初地。達者是觀達忍在二地。明者是明慧忍在叁地。叁昧照明名爲明慧。斷叁界色煩惱縛者。初二叁地觀色谛無相。不取著色法故離色縛。道理亦觀心谛無生。文隱顯從多說耳。第叁所化國土中（乃至）萬佛世界。此明神通化益。依他經攝報果中初地化百佛世界。二地化千佛世界叁地化萬佛世界。現身等亦爾。依願智果皆言不可數。第四起勝修行者初地行布施攝令生信。愛語攝令生解。利行攝令起因。同事攝令得果。亦名同事謂苦樂事同也。言四無量心者是利他心。此具叁緣一衆生緣緣假名衆生與樂。二法緣緣五陰法數。叁名無緣緣諸衆生五陰無所得。一慈是與樂心也。二悲是拔苦心。叁喜是慶物心。四舍是平等心。緣境無限故名無量。四弘誓願者是利他願。未度苦令度苦未解集令解集。未得安道令得安道未得涅槃令得涅槃。叁解脫門者是無漏叁叁昧。離縛名解脫。通人至果名之爲門。婆娑雲一名無願能厭生死。二名無相能樂涅槃。叁名空定觀生死涅槃。二俱無相如地持菩薩分品說。依下偈文初地作四天王。二地作忉利天王。叁地作夜摩天王。初地名歡喜二地名離垢叁地名明地。此叁地同在信忍位。第叁解順忍文有四。初總標順忍菩薩名。二見勝下舉順等叁位。叁能斷下明離障分齊。四現一身下明現土起用化生。初總標可知等二明位者。見者。是第四炎地。下文雲名炎慧地。勝者是第五難勝地。下文雲名勝慧忍。現法者是第六現前地。下文雲名現法忍。第叁明離障分齊

　　能斷叁界心等煩惱縛故現一身于十方佛國中無量不可說神通化衆生又無生忍菩薩所謂遠不動觀慧亦斷叁界心色等習煩惱故現不可說不可說功德神通　文雲斷叁界心煩惱縛者。此之叁位能觀叁界心谛無生無所得。不取心相知心無生故能斷迷心煩惱。通論亦斷迷色惑。今從多故但斷迷心耳。此是無名相中說。不可定以一文爲執。而講者須深知此意。第四現土中文雲現一身于十方國化衆生者。依地經攝報果炎地菩薩能現一億身。能化一億佛國衆生等。難勝地攝報果能現千億身。化千億世界衆生等。現前地攝報果能現百千億身化衆生亦爾。此約階位爲言若願智果中皆不可計知。依此經四地爲兜率天王。五地爲他化樂天王。六地爲化樂天王。若依六天次第應五地爲化樂天王。六地爲他化天王。此文誤也。第四明無生忍。就文有四初總標忍名。二所謂下出位。叁亦斷下治障。四現不可說下現土。初文可知。第二出位中言遠者遠行地。不動者不動地。觀慧者善慧地。七地下文遠達忍。八地下文等觀忍。九地下文慧光忍。叁明治障雲亦斷叁界心色等習煩惱等者。此叁位深證心色無生故。能斷色心等習。依地論七地斷細相習障。八地斷無相行障。九地斷不能利益衆生障。四明現土。經雲現不可說神通者。依地論七地攝報果中。現百千億那由他身化衆生亦爾。八地攝報果現百萬叁千大千世界微塵身化衆生等亦爾。九地現十阿僧祇百千佛土微塵數身化衆生亦爾。依經下文七地爲初禅王。八地爲二禅王九地爲叁禅王。此等皆是菩薩無生自在。不可定執也

　　複次寂滅忍佛與菩薩同用此忍入金剛叁昧下忍中行名爲菩薩　第五明寂滅忍。寂者是定滅者是慧。寂而常照照而常寂故名寂滅忍。文有五初明位地分齊。二入金剛叁昧下明行差別。叁共觀下明因異果。四盡相無相下彰果異因。五善男子一切衆生下歎果殊勝。初文雲佛與菩薩同用此忍者。是法雲地菩薩。依地論斷于諸法中不得自在障爲無礙道。佛者一切智一切種智依止。智體圓滿名解脫道。前之四忍斷生死未盡不得寂滅之名。第二明行差別。入金剛叁昧下忍中行名菩薩者。此定堅固永不退名金剛叁昧。無礙道因位所攝名下忍。依地經攝報果得十不可說佛土微塵叁昧等

　　上忍中行名爲薩婆若共觀第一義谛斷叁界心習無明盡相爲金剛盡相無相爲薩婆若超度世谛第一義谛之外爲第十一地薩雲若覺非有非無湛然清淨常住不變同真際等法性無緣大悲教化一切衆生　上忍中行名爲薩婆若者解脫道果位所攝名爲上忍位。薩婆若者此雲一切智。此忍因果位別唯分上下二品。前之四忍同是因位故各分叁品。此無差別中作差別名豈可定執。此處五忍是通因果無礙解脫皆名爲忍。不同小乘唯見道無礙八忍。第叁明因異果中。共觀第一義者與佛同觀實谛名共觀也。斷叁界心習無明者依地論此斷微智障名心習無明。觀空谛究竟無礙道中斷心習無明盡亦斷色習。文略不論耳。言盡相爲金剛者能破生死因果究竟名爲盡也。第四明果異因文雲盡相無相爲薩婆若者非但盡相亦盡無相。所謂緣觀並[穴/俱]境智俱寂始是圓滿顯現故名盡相無相。薩婆若者雲一切智證中道一實谛故雲出二谛之外。十地是學果佛十一地是無學果。絕相非有備德非無離染故清淨離苦故常樂。會于無德絕妄名法身也。故雲同真際等法性。無緣大悲教化一切衆生者是應身

　　乘薩婆若乘來化叁界善男子一切衆生煩惱不出叁界藏一切衆生果報二十二根不出叁界諸佛應化法身亦不出叁界叁界外無衆生佛何所化是故我言叁界外別有一衆生界藏者外道大有經中說非七…

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