《法華經義記》五 ▪第2页

　　光宅沙門法雲撰

　　..續本經文上一頁望不虛也。何以故此下是第叁釋合也。舍利弗以是因緣此下是第四結合也

　　而說偈言譬說開叁顯一化中根人本有四段。但第一正譬說中有兩段。第一先明舍利弗請。第二是如來答前言。此兩段各有叁。佛答中有叁具如前述。第一是緣起。第二從若國邑聚落竟百行偈是正譬說。第叁汝舍利弗我此法印下六十五行偈獎勸受行也。前又解雲此叁段中各開爲二。緣起有二者。一呵二許也。正譬說中有二者。第一是長行二者偈頌。自此以下有百行偈是第二重頌也。但上長行中本有二。第一開譬第二是合譬也。今就百行偈中亦分爲二。第一有六十五行半偈頌上開譬。第二告舍利弗我亦如是下有叁十四行半偈頌合譬也。上開譬中本有十譬今唯頌九譬。略不頌第十不虛妄譬。何以故然。舊解言所以不頌第十者。上不虛妄譬本是舍利弗作此不虛妄譬。今者是佛說偈雲何用佛說偈頌舍利弗語耶。今一家所習不用此解。凡如此處亦複何限。故如壽量品中佛作醫師不虛譬。問彌勒彌勒答佛明不虛。及至下佛還舍彌勒不虛譬。又如分別功德品中佛說長行彌勒偈頌如此。比例實爲不少。今所以不頌者。明不虛之意本令物得實解。時衆既得信心不虛妄義其意自顯。是故略不頌第十不虛譬也。今六十五行半正頌九譬亦開爲九段。第一有叁十叁行偈。頌第一宅主譬亦名總譬者。第二從是時宅主在門外立下有兩行偈。頌第二長者見火譬。第叁長者聞已驚入火宅有六行偈。頌第叁長者救子不得譬。第四爾時長者而作是念諸子如此益我愁惱下有七行半。頌第四長者救子得譬。第五長者見子得出火宅下有叁句偈。頌第五見子出難譬。第六坐師子座而自慶言下有四行一句。頌第六長者歡喜譬。第七爾時諸子知父安坐下有叁行偈。頌第七諸子索車譬。第八長者大富庫藏衆多下有七行半偈頌。第八賜大車譬。第九諸子是時歡喜踴躍下有一行半偈。頌第九諸子得車故歡喜譬也。叁十叁行偈頌第一。兩行偈頌第二。六行偈頌第叁。七行半偈頌第四。叁句偈頌第五。四行一句頌第六。叁行偈頌第七。七行半頌第八。一行半頌第九。上宅主總譬中本有六義。今者唯頌四義略不頌第叁一門第六叁十子也

　　今叁十叁行分爲四段。初一句頌第一長者。第二有叁行一句頌第二一大宅。第叁有半行頌第四五百人。第四余有二十九行偈頌第五宅中火起也。上明長者中有叁。初若國邑聚落者名位之處。第二有大長者正明長者。第叁其年衰邁下歎德也。今言譬如長者此一句唯頌有大長者也。名位處及歎德略不頌也。有一大宅此下叁行一句頌大宅。人多用此偈頌國邑聚落此則不然也。正頌其家廣大。但譬中直言其家廣大。今此第二廣敘大宅之相。然文句與上第五敘火相相類。雖類而非。下自別有文句頌火起也。既以叁界爲宅故大也。叁界念念無常故頓弊。色無色界如堂欲界如舍然叁界無安故言高危也。命如柱根亦念念無常故言摧朽。心識如梁棟亦念念生滅故言傾斜也。業爲基陛既是無明相惑虛構橫造故言頹毀也。四大如牆壁皆爲無常所壞故言圮坼也。色香味觸皆念念無常故言泥塗褫落也。四威儀不周正故言覆苫亂墜也。又言頭發牙抓莊嚴身者也。五識取緣不複相應。亦即體念念生滅故見椽梠差脫也。又言五根也。聖人捷疾智觀觀此無常之境。故言周障屈曲。屈曲者委悉也。有五百人止住其中。此半行是第叁頌上五百人也。鵄枭雕鹫此下有二十九行。是第四頌第五火起也。上言堂閣朽故牆壁頹落乃至周匝俱時欻然火起也。但上長行不的道叁界。今偈中委悉。是故別明叁界火起。今二十九行偈分爲四。初有二十二行偈明宅中火起。即是欲界火起。第二從惡獸毒蟲下有叁行半偈。明窟穴中火起即是色界火起。第叁從蜈蚣蚰蜒下有兩行半偈。明虛空中火起即是無色界火起。第四其宅如是甚可怖畏下一行總結火起也。就前叁段中各有四階明義。第四止一不開也。今且就前二十二行明欲界火起中有四階者。第一有十七行半偈。先敘列所燒衆生。第二是朽故宅屬于一人下一偈明欲界火起所由。第叁于後宅舍忽然火起有兩行偈正明火起。第四諸鬼神等揚聲大叫有一行半偈總結被燒之相也。又就前十七行半偈中自有叁段。初有六行偈先別出五鈍使衆生。第二從處處皆有下十行偈又別出五利使衆生也。第叁從夜叉餓鬼下一行半偈總結被燒衆生也。就前二階中各有二。第叁不開也。就六行中自有二者。初有五行半偈別出五鈍使衆生。第二有半行總結五鈍使衆生也。今五行半明五鈍使衆生即成五階。初半行明慢使。二一行半明嗔使。叁一行明癡使。四兩行明貪使。五二句明疑使也。初鵄枭雕鹫下半行先明慢使衆生也。次蚖蛇蝮蠍下有一行半明嗔使衆生也。次屎尿臰處下一行明癡使衆生。屎尿等以譬五塵。然衆生貪著五塵如蜣螂等貪屎尿也。狐狼野幹此下兩行明貪使衆生。然死屍等且譬五塵。衆生競取五塵色聲香味觸故言咀齚也。更相劫奪橫取無道故言踐蹋也。鬥爭龃[打-丁+製]啀喍吠嘷此二句明疑使衆生。思因果之理爲有爲無未判見心如兩狗未決也。其舍恐怖變狀如是此下半行是第二總結五鈍使衆生也。處處皆有魑魅魍魉此下十行第二別出五利使衆生。亦有二者。初此半行偈先總明五利使衆生。第二有九行半別出五利使衆生。然前明鈍使衆生初別後總明。五利使衆生初總後別也。夜叉惡鬼此下九行半是第二別出五利使衆生。既明五利使即成五階。初叁行明邪見。次兩行半明戒取。次一行半明我見。次半行明見取。次兩行明斷常二見。是邊見也。夜叉惡鬼下叁行先明邪見衆生者謗無因果。然因果即是四谛謗無滅道因果如食啖人肉也。毒蟲之屬以下明無苦集。就中先一行列出苦集。次一行半正明謗也。孚乳爲因即是集谛。産生爲果即是苦谛。皆有苦集各不相關故言各自藏護也。夜叉競來此下一行半是第二正明邪見衆生謗無苦集因果也。邪見縛成上品故言惡心轉熾也。緣邪論僻義故言鬥诤之聲也。此必招叁塗之苦故言甚可怖畏也也。鸠槃荼鬼此下兩行半偈是第二階明戒取衆生。即是持雞狗鹿戒也。平地小高稱爲土埵。欲明戒取衆生伏叁塗因。生人天之中如土埵也。有時厭欲界之苦伏欲界結暫生色界如離地一尺也。有時厭色界之苦即伏色界結暫生無色界如離地二尺也。伏結生色無色界如往然。暫時折伏。非是永伏還複退叁途故言反也。此戒取衆生非是如理用心故言縱逸。勞而無功故言嬉戲也。捉狗兩足撲令失聲者有人解言。色界衆生謗無色無因無果如捉狗兩足。又謗欲界無因無果如以腳加頸一。往乃類核實不然。今明欲界有十使衆生下自別有文明色界。那得言是色界耶。今捉狗兩足撲令失聲者謗無苦集。令因果理絕而不通故言失聲也。以腳加頸怖狗自樂者謗無滅道二谛也。又解謗無業煩惱爲集故言捉狗兩足等也。複謗無苦爲果故言以腳加頸等也

　　有諸鬼其身長大此下一行半明我見衆生我大色小故言長大也。既無慚愧故言裸形也。複有諸鬼其咽如針。此半行明見取衆生不能自計證成他見是事實余妄語也。複有諸鬼首如牛頭此下兩行明斷常二見衆生。牛首有兩角譬斷常二見必相隨也。從夜叉餓鬼諸惡鳥獸下一行半是第叁總結被燒衆生不開也。色無色界如窓牖窺看上界之明也。是朽故宅屬于一人。此一行是第二明欲界火起所由。只由長者暫行不在致令宅中火起。內合明如來昔日已曾化此衆生。于時暫得折伏煩惱不起。無異長者在時有火未起。感緣既盡如來更曆他方。然此衆生遂複更廣起煩惱郁然火盛。故雲火起所由也。于後舍宅欻然火起此下兩行是第叁正明欲界火起。即是正頌欻然火起句也。諸鬼神等揚聲大叫此下一行半偈是第四總結欲界衆生被燒之相也。惡獸毒蟲此下叁行半偈是第二明色界火起。就中亦有四階者。初一行先明欲界衆生爲煩惱八苦所惱。故仍伏欲界結生色界爲藏竄孔穴也。第二言薄福德故一句明火起所由也。第叁言爲火所燒一句正明色界火起也。第四余有兩行明色界衆生被燒之相也。蜈蚣蚰蜒此下兩行偈第叁明無色界火起。亦有四階者。初一行先明色界衆生伏色界結。生無色界也。第二言鸠槃荼鬼隨取而食。此半行明火起所由。由彼處邪見人教化而取故言隨取而食也。第叁言又諸餓鬼頭上火燃此半行正明無色界火起也。第四饑渴熱惱周障悶走此半行明被燒之相也。其宅如是甚可怖畏此下一行是大段第四總結叁界火起不開也

　　是時宅主在門外立此下兩行偈頌上第二長者見火譬。譬中本有叁段。一者能見二者所見叁者起悲哀之心。今此中不頌起悲愍之心。雖不頌悲愍之心。猶成叁段。上直言長者見火然不出見處。今此中長出見處以長補所阙終成叁段也。叁段者。第一半行先出見火之處。第二一句頌能見。第叁一行一句頌所見也。今者第一言是時宅主在門外立。先出見火之處。然立是欲行之相。如來在法身地將欲應來叁界接化衆生。猶如長者欲入門也。聞有人言。此一句是第二即頌上能見。上言長者見今此中言聞此則以聞代見。上譬道見此明如來有照機之智。此中道聞即談感聖人之機。然感佛出世之機來關聖智。如聞有人言也。汝諸子等此下一句是第叁即頌上第二所見。上言是大火從四面起。向言聞有人言聞何所道。正言汝諸子等。先因遊戲來入此宅有人解言。從叁界外流來入叁界中。故言入此宅。今所習不然。昔二萬億佛所已曾受大乘化。即是父子義。故言汝諸子等。先因遊戲來入此宅者故如遺教所明。其未度者皆亦已作得度因緣。昔有大乘解之時于時位心皆作出生死意。後起煩惱失大乘解即便成入生死義。來入之義其意如此。稚小者于時大乘解弱故言稚小。只由解弱故失解起煩惱故言無知也

　　長者聞已此下有六行偈。頌第叁救子不得譬。上譬中本有誡勸兩段。兩段之中各有叁階。即是擬宜．無機．息化。今此中亦備頌上兩段。各叁階者但方法不同。法不同者就此六行中分爲叁段。初言長者聞已已下五行頌兩家擬宜。次有二句頌兩家無機。次有二句頌兩家息化也。長者聞已下此叁段各有二。第一一偈先頌勸家擬宜。即是身手有力下是也。二告喻諸…

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