《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》九 ▪第2页

　　終南山至相寺沙門智俨述

　　..續本經文上一頁緣攝化中有四。初辨機器。亦可機緣相擬。二明同生益。叁現不可說下辨現法門被益。四或現天宮下明現叁世間攝化。叁現法門中有叁。初現無常等忻厭門。二爲一切衆生下辨十度行門。叁以如是下結。第二十度中。初六可知。後四中爲一一身方便度。悉能供養下願度。悉能顯現下力度。知一切下智度。下結法界非一耳。第四叁世間有四。初現器世間。二或名號下現智正覺。叁或現聲聞下現衆生世間。四或現種種色身下對叁世間起用方便。余文可知也。爾時文殊童子下第二依其善友辨修入儀則。此望機辨所軌。若望知識自行即前依果人得法。今對機器起用也。今略取此經上下有五相不同。持是五相以科此文。何者五相。一顯位修行相二會緣入實相。叁攝德成因相。四智照無二相。五顯因廣大相也。今此中意以德彰人。以人引修行者入于法界故。廣驗諸教有二知識。一人。二法。分齊者有叁。一初人者。教爲言诠處。爲方便門。人爲旨。問等彰德。二若法者。言爲教诠。總別同異等爲觀門。智眼所得者爲旨。通明等爲德。叁人法合明即觀教爲诠。見處及人爲方便。得法爲旨見。說往因及仰推等爲德也。廣如別章。約時位等別。人有其四中五。文殊重也。今寄顯法相。故有若幹。若約正助即一百一十。若約實行即叁千大千微塵等也。所以實約叁千微塵等者。欲明附引叁乘別機故也。若依一乘不只若幹耳（雲雲）。此文分有五。初四十一人顯位修行相。次摩耶一人會緣入實相。叁彌勒一人攝德成因相。由行會理成正因故。四重會文殊一人寄智照無二相。五普賢一人寄顯因廣大相。後二人述因勝也。今約此意。若別位位皆差。若通行行皆有也。位即爲相。通即爲體耳。初四十一中。初一寄十信。次十寄十住。次十寄十行。次十寄十回向。次十寄十地。所以文殊初智光導故也。今以五門料簡。一明缁素等別。若約行相並別不同。若總約相有十六種。一菩薩。二比丘。叁比丘尼。四長者。五優婆夷。六童男。七童女。八天。九外道。十藥師。十一船師。十二婆羅門。十叁王。十四仙人。十五母。十六婦。二明修入徒衆。唯初文殊所具諸衆。次下唯一人。叁辨往不往異者。初文殊往善財所。欲明初機不請自往。余四十二明善財往彼。爲機勝也。次有摩耶及普賢二人。不去不來。摩耶會相故。普賢廣大故。四歎發心不歎異。初文殊後普賢。文殊此不歎發心。意可知。亦可此亦不定諸知識中有不歎者。五結會有無者。余四十四無結會。顯化未窮故。普賢有結會。明化位滿故也。所以不現佛位化者。爲表至果離相故也。此約所成自行。若望緣境如前可知耳此初知識菩薩字文殊入菩提心法門。初文殊文有叁。初明文殊及眷屬辭退南行以爲化緣。所以辭從佛往爲明果悲下被故。二爾時尊者舍利弗下對緣攝化。叁爾時文殊知善財下明自位滿足進入勝境。初文有四可知。二攝化文有叁。初化引聲聞即回小入大也。二爾時文殊菩薩建立下攝諸龍衆。叁時覺城人聞下攝化人衆。初文有四。初舍利弗表從化之智。二此六千比丘下表所攝機器。叁爾時尊者舍利弗下明睹相回心。四時諸比丘白尊者下求勝進入也。初文有二可知。二機器文有五可知。叁睹相發心中有叁。初覺察大衆。二示其事相。叁爾時尊者贊說下明從化得益。二示相文有二。初示自功德力。二海智乃至一切如來下辨上人加持也。四求勝進入中有五。初明見勝求進。有二可知。二文殊現象王回下勝進中緣器相應。有叁可知。叁爾時文殊告諸比丘下明對機授十信行法。四彼諸比丘下聞法獲益。五爾時文殊勸諸比丘等示教大解行有二。初總令得普賢行及位。二彼諸下別辨可知。叁授法文有叁。初舉益開十數立宗。二何等下別釋。叁若善男子下舉益勸修耳。四獲益文有叁。初總得叁昧門。二悉見下依定所現事。叁得此叁昧下廣辨利益。二定所現事中有叁。初見佛依正。二見佛轉法輪。叁又能知彼下知見叁世果德差別事。此等由文迮。不得依次。可知之。二攝龍趣。就中有四。初結前生後。二明處勝。叁說法。四赴機攝化可知。叁攝善財文有叁。初覺城人聞赴化。二列人數。四衆即爲四也。叁爾時文殊知衆集下明對機授藥。此文有二。初總令生信。二觀察善財下別屬勝機。此文有二。初歎德。二文殊菩薩下爲說勝進佛法。文有二可知。初文有二。初問次答。答文有二。初歎顯德。二此善財者下歎過去行德。第叁進求勝境文有叁。初文殊南行引生勝欲。二善財隨從文殊下明願欲求進。叁爾時文殊如象王回下赴欲贊教令入勝位。此猶在十信內也

　　二願欲求進文有二。初少長行牒前生後。二正偈頌。頌文有叁十四偈有二。初四明自無始迷輪。二有叁十偈請求垂顧。初文有二。初二辨惑體。次二明過失。後叁十偈中即爲叁十事。于中各二。初叁句歎德。下一句請導。叁赴欲贊教中有二。初長行。次偈頌。初文有二。初贊。次是故下教。初文有叁。第二文有二可知。二偈頌中有二。初長行生起。二偈頌。頌有十偈分五。初二正歎善財能有大心。次一舉余菩薩顯成。次一重總歎善財。次五舉五義歎善財德。次一舉益以歎也。此下進入十住位。總作叁門料簡。一方所有順因果通局。初文殊有東有南次功德雲等二十七及第二十九大天乃至彌勒二十九人並雲南方。第八回向雲東方。第十回向及十地不雲南方。各別有所。摩耶後文殊有示無方。普賢無示無方。所以然者南以表正。東表發覺。前文殊初信覺理故有東。勝進順正故有南。次功德雲等二十八表未證理故遠有相應故雲南。次十一得理及應行相故表隨緣現。次一會相入實故不雲方。等對方便相故示也。次一表結因位順果故示南也。次一表勝智境故示。離取故無方。次一大故不可示。遍故不可局方也

　　二辨教問遣辭得舍修明進升之相。不遣者利益義微。複彰己獨善。有此失也。善財不辭即失異聞進升之美。初文殊自往故。無人教問。亦無辭向。普賢中亦無辭向。意可知。叁辨分量深淺推不推異。前四十一皆有結有推。後彌勒等無結無推。意可知也。就一一知識中顯法多門不定。對文當知今此初功德雲比丘當發心住位。入普賢光明觀察正念諸佛叁昧有叁。初勸教勝進。即聞慧也。二時善財下依教趣入。即思慧也。叁時彼比丘下得其法故名證法界。即修慧也。此中處及人名等並從當位義相得名。至文宜隨義消息之。初文有四。初南方等處。二有一比丘下人名。叁汝詣彼問下教得。四彼比丘下歎德。此出離始故現比丘形。二依教趣入文有六。初辭往。二正趣勝境。叁于彼山中下依教簡擇。四見彼下依教見理得比境。五馳詣下依求趣入辨敬儀。六請問。叁正入法界此文上下有四種證。一阿含約位證。二教解證。叁正證。四上果下加證。複有十種證入。如離世間品說。思之可解。文中有叁。初總歎能問。二我于解脫力下爲說自分所得法門。叁豈能了下仰推勝分。初文有二。初總。次如是事下別歎能問。別中有九句。此初句即上教問第叁句。此第二即上第二句。此第叁即上第五句。此第四句即上第六句。此中第五句即上第十句。此中第六句即上第四句。此中第七句即上第八句。此中第八句即上第九。此中第九句即上第七句。此九通歎上總耳。二說自分中有叁。初辨法門體。二或見東方下辨法門用相。有四可知。叁我唯下結自分齊。初文有四。初總辨體。二逮得下明有所成。叁普照下辨益相。第四一切佛化下成前起後也。叁仰推文有叁。初總辭。二諸大菩薩下別辨勝相。叁得虛空界下結。別中二十句念佛叁時也。問仰推有何義。答有二義。一明他位德高。二約他顯自德分齊深廣耳。第二知識即治地住菩薩比丘名海雲。入普賢法門。初教勸勝入。二時善財下依教趣入。叁爾時海雲下證法界。初有四。初示處。二人名。叁教問。四歎德。二依教趣入中有八。初辭退。二南行下依入。叁念持所得。四海門國所依處。五詣下見相。六頭面禮下敬相。七白言下說已所得。八而未知下請問。問中初七自分行。次五句利他行。叁告下正證法界中有叁。初歎能問。二我住此下說自分行相。叁豈能下仰推勝德。初文有二。初總歎有叁可知。叁得普門下別歎善財德有二。初自利。二大悲救護一切下利他。余相可知。二自分法門中有四。初明得法因緣。二時彼如來下爲果德攝益。叁其有十方下明利他德。四結法名字。初文有五。初正尋思有叁可知。第二句中一句總十句別。此別即回事海爲十地相也。二作是念已即見下見緣起法門。叁百萬阿修羅下外護行。四寶華佛下因行集起。五見彼華上下見其勝相。外護中有二十句。人寶二耳。見勝相中有二十句。二果攝中。初正加攝。二得益有叁。初歎經德。二受持。叁假使下校量功德耳。仰推文。初總。次責。叁別廣辨可知。第叁知識修行住菩薩比丘名善住。入菩薩無礙法門。勸教等叁同前。初文有叁。初示處。二示人名。叁教問。二依教趣入中有七。初辭。次念所得法。叁進入方便。四依教簡擇。五見知義相。六爾時善財下敬儀。七問及歎有二可知。叁證入中有叁。初歎發心。二我已成下說已所得自分法。叁雲何能說下推勝說自分中有四。初辨法體。二我得此神通變下辨其作用。有叁可知。叁若有衆生明攝化行。四我唯知此下結分齊。初法門中有叁。初辨體。二我已修習乃至得慧光下辨德。叁何以故下辨成。推勝分中初二十辨上德。二菩薩有如是等下以略現廣。第四生貴住菩薩良醫名彌伽。入所言不虛法門。即初教勸。二時善財下依教趣入。叁良醫下謂正入證。初文有叁。無其歎德。二依教趣入中有七。初辭進。二爾時一心下念前法門令其成滿。叁漸至下進向勝分。四入祝藥城下依教簡擇。五見相。六敬儀。七請問。有二可知。叁正入中有叁。初歎發心。二爾時良醫稱揚下說自分法。叁雲何能說仰推勝分。初文有五。一審發心。二明答。叁禮供養。四敬重下歎發心功德。五當知菩薩下通歎菩薩化德。四廣歎發心內有四。初總歎。第二善男子若有下通歎發心功能。叁佛菩薩加護天等供養。四彼爲安慰下…

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