《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》二十九 ▪第3页

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　..續本經文上一頁已作佛事。現坐道場轉于法輪。示諸衆生入大涅槃。佛言如是。如汝所說。迦葉過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號龍種上尊王如來應供正遍知（雲雲）于此世界南方。過于千佛國土。國名平等。無有山河沙礫瓦石丘陵坑坎堆阜。地平如掌生柔軟草。如迦陵伽。龍種上佛于彼世界。得阿耨多羅叁藐叁菩提。初轉法輪。教化成就七十億數諸菩薩衆（雲雲）佛壽四百四千萬歲。下取意引。涅槃後起叁十六億塔。法住十萬歲。記智明菩薩次當作佛。下結會雲。爾時平等世界龍種上佛。豈異人乎。即文殊法王子是。次言現證菩提。複曰摩尼寶積者。即央掘摩羅經。此經有四卷。事出第四。初卷中明。舍衛城北有村名薩那。有一貧窮婆羅門女。名跋陀羅女。生一子名一切世間現。少失其父。年將十二。聰明辯慧。有異村名頗羅诃私。有一舊住婆羅門師。名摩尼跋陀羅。下取意引。世間現從其受學。師乃受王請留其守舍。師婦年少染心逼之。世間現不受。其師少婦自慚毀害。師歸。乃言世間現強逼。師言汝已爲惡當殺千人。可滅汝罪。即殺千人還歸見師。師怪其存。又令殺千人各取一指作鬘冠首。唯欠一人。母爲送食便欲害母。世尊現前舍母。趣佛爲佛所降。廣顯深妙。第四末。波斯匿王嚴四兵至。欲罰央掘來至佛所。佛示央掘。後發其迹雲。大王南方去此。過六十二恒河沙刹。有國名一切寶莊嚴。佛名一切世間樂見上大精進。下取意引。壽命無量國土嚴淨。純說一乘即央掘是。由前文殊廣與對揚。後顯文殊之迹雲。大王北方去此。過四十二恒河沙刹。有國名常歡喜。佛名歡喜藏摩尼寶積。純一大乘無余乘名。即文殊師利是。故雲現證菩提。複雲摩尼寶積蓋言略耳。下說師及師婦央掘之母。叁人皆是如來化現耳。上略舉過現不說未來成佛者。未來成佛現即是因。非殊勝故。疏略不顯。若欲說者。即大寶積文殊會中說。于未來成佛。號普見如來。以恒河沙界莊嚴。爲一佛國。以安養世界莊嚴比之。析毛滴海不可爲喻。其中衆生叁十二相。天眼無礙鏡照十方。不聞生老病死苦等。但出佛法僧聲。若人欲見應念便睹。不待解釋疑網皆除。聞名得最上善利。聆記爲面見諸佛等

　　疏。寔爲叁世佛母。豈獨釋迦之師者。結其實德。故七十九經雲。文殊師利所有大願。非余無量百千億那由他菩薩之所能有。善哉文殊師利其行廣大。其願無邊。出生一切菩薩功德無有休息。善哉文殊師利。常爲無量百千億那由他諸佛母。常爲無量百千億那由他諸菩薩師。教化成就一切衆生等。佛名經說。過去無量恒河沙佛。皆是文殊教令發心。然猶帶數故今顯實。實爲一切佛母。不可窮其始末。豈獨釋迦之師者。即前所引處胎經雲。昔爲能仁師。今爲佛弟子。二尊不並化。故我爲菩薩。即法華九世祖師。亦帶方便住首楞嚴叁昧。亦是迹中故。弛張乎權實之場。瑩徹乎真如之際。住諸佛不思議之境。豈可語其始終。無言強言爲叁世之佛母耳。疏影響而來故其說也者結也。影響顯非實因也。疏何不入定者。問意中雲何明已後信未入位許不入定。今此叁品說佛叁業。何不入定。故爲此通。以果從因因即十信。十信不入果亦不入。是十信中取說果故。疏下結文具顯者。即品末。雲世尊昔爲菩薩時。以種種談論種種語言。種種音聲種種業。種種報種種處。種種方便種種根。種種信解種種地位。而得成就。亦令衆生如是知見。而爲說法。即其文也

　　疏。又隨宜說法意趣難思者。上指品末廣故難思。今明意趣深故難思。亦如法華方便品說。謂稱體大用。或隨自意。或隨他意。或隨自他意故。從又等法界下多門難思

　　疏。叁金銀等色者。如觀佛叁昧海經第叁廣說。今當義引。佛爲父王說觀諸相竟。佛白父王。乃敕阿難。吾今爲汝悉現具足微妙身相。說是語已。佛從坐起。令衆俱起令觀如來。從頂順觀至足輪相。複從足相逆觀至頂。一一身分分明了了。如人執鏡自見面像。若生垢惡不善心者。若有曾毀如來禁戒者。見像純黑猶如炭人。五百釋子但見炭人。有千比丘見赤土色。優婆塞輩十六人見黑象腳色。優婆夷輩二十四人。見如聚墨。比丘尼見色如白銀。優婆塞優婆夷有見如藍染青色。四衆悲淚釋子拔發。碎身毀形自述所見。父王安慰竟。釋子即起白阿難言。我宿罪故不見佛身。佛爲說因。過去毗婆屍佛時。有一長者。名曰日月德。有五百子。聰慧無雙不信父之正法。子臨終時。父雲。汝等邪見。不信正法。今無常刀割汝身心。眼何所怙。令稱毗婆屍佛名。未及法僧而終。生四王天。後邪見因故墮大地獄。鐵叉刺眼。憶父所教得生人中。六佛出現聞名而不得見。以其得聞六佛名故。與我同生。如來令稱諸佛名號禮拜忏悔。還見相好身。即得初果求佛出家得阿羅漢果。千比丘見赤土色者。過去然燈佛時。像法之中有千弟子。心疑于師。師見其臨終。令其稱念然燈佛名。生忉利天。以疑師罪下墮餓鬼中。洋洞灌咽。以稱佛名今得值佛。佛示胸前萬字。令讀于此字中。說八萬四千功德之行。即便忏悔。罪障消滅得記作佛。比丘尼見白銀色者。過去釋迦文佛時。五百童女在山澤中。忽遇比丘。皆脫銀環散上發願。願此比丘成佛之時。願我見之如所散銀環。此後生生作銀山神。今見銀色。從是已來恒值諸佛。優婆塞見黑象腳者。此等昔時皆作國王。受邪沙門說于邪法。其說法人墮阿鼻獄。汝等隨順惡友教故。墮黑暗地獄。由前聞法善心力故。今得遇我得受五戒。令其忏悔。佛放眉間白毫光照。便得初果。求佛出家成阿羅漢果。優婆夷見聚墨色者。佛說。昔時一寶蓋燈王佛像法之中。有一比丘巡行乞食。至淫女家。其女見之。盛滿缽飯戲弄比丘言。汝顔色可惡猶如聚墨。身所著衣狀如乞人。比丘擲缽騰空飛去。諸女慚愧忏悔發願。願此施食所有功德。未來得如比丘自在。以施食故。千二百劫常不饑渴。惡罵因故。六十小劫墮黑暗地獄。由前發善心。今得值我受其五戒。乃是供養阿羅漢故。見舍利弗不見我身。佛爲臍中出大蓮華。化成光臺。有百千聲聞。身子目連作十八變。諸女消二十億劫煩惱之結。得須陀恒果。後見佛身相好端嚴。而不見白毫相。佛告大王。戲弄惡口乃至得道。見佛不明。余廣如經更不會說。如藍之緣准例可知。下十定品見色多種

　　疏。叁尺等者。叁尺之身即瞿師羅長者所見。丈六應身無邊。即無邊身菩薩窮上界而有余。准十定品。或見如來一由旬量。百千由旬乃至不可說不可說佛刹微塵數世界量。略等去中間。故雲乃至無邊

　　疏。五壽命等者。或無量劫如阿彌陀佛。或不滿百年如今世尊。故涅槃雲。我聞諸天壽命極長。雲何如來是天中天。壽命短促不滿百年。下至朝現暮寂者。如月面佛壽一日一夜故。佛名經第六雲。妙聲佛壽命。六十百千歲。智自在佛壽命十二千歲。威德自在佛壽七十六千歲。摩醯首羅佛壽一億歲。梵聲佛壽十億歲。大衆自在佛壽六十千歲。勝聲佛壽百億歲。月面佛壽一日一夜。日面佛壽一千八百歲。梵面佛壽二十叁千歲。又第二中雲。諸佛壽命長短差別。有十阿僧祇百千萬億。毗盧遮那品雲。一切功德須彌勝雲佛壽五十億歲。下經之中。說諸佛壽長短多門。疏七根謂眼等隨感現異者。佛眼等六根通相而言。叁十二相廣長舌等。既有八萬四千等異。則六根之相隨宜亦殊。故高幢普照主山神。得觀察一切衆生心所樂嚴淨諸根解脫門。雨華妙眼道場神。得能雨一切難舍衆寶莊嚴具解脫門。偈雲。昔行施行無量劫。能舍難舍眼如海。如是舍行爲衆生。此妙眼神能悟悅。謂于一眼有無量行故。所得眼無量差別。複有諸根美妙執金剛神。又上經雲。佛眼雲何無有量等

　　疏。然聖人無名下。欲顯多名先且立理。于中有二。先雙標。謂本無言相故。下經雲。已出世間言語道。其性非有非無故。凡有言象皆是隨俗利衆生耳。二若就德下就無名立名。不出此二。就德通于真應。隨機唯約利他

　　疏。雖複多種下二以義統收。不出四悉檀義。一世界悉檀。但令歡喜如來立名少從于此多約後叁。今言隨宜此爲總句。然四悉檀皆是隨物宜故。此一句亦攝世界悉檀。二生善者。即是爲人。叁滅惡者即對治。四見理者。即第一義。又四悉檀亦名四隨。問明品中更當廣說。言海印頓現者。無盡之名皆我本師海印頓現。即攝十方叁世佛號。皆屬一佛隨宜之號。非約多佛

　　疏。一切義成者。梵名悉達多。太子時號。果收因名恐人不知故將梵言以釋唐語

　　疏。惑斷等者。暗盡明圓清涼益物。如叁德也

　　疏。然上釋迦乃是族望者。姓望如崔盧等。族望如博陵。以是能仁之瞿昙故

　　疏。無能說過者。即大薩遮尼幹子所說經第四卷。有嚴熾王請薩遮入宮供養。因問雲。頗有人于衆生界中聰明大智利根黠慧有罪過不。答言有。下有十重問答。大意皆同。一問是誰。一雲能雨婆羅門聰明大智。常多淫欲喜侵他妻。二頗羅墮婆羅門多睡。叁黑王子多嫉妒。四勝仙王子多殺生。五無畏王子慈心太過。六力過王子飲酒太過。七婆薮天王子行事太過。八大仙王子貪心太過。九大天王子輕躁戲笑放逸太過。十波斯匿王食啖太過。第十一問還更有不。答雲。王亦有過。謂太暴惡急卒。王聞大怒令殺尼幹。尼幹驚怖乞容一言雲。我亦有過實語太過。大王黠慧之人。不應于一切時常行實語。觀其可不。我于暴卒人前出其實語。故爲太過。王悟悔過。更問之曰。頗有聰明大智利根無有過不。答言有。問誰是。答雲。沙門瞿昙。此一無過。我四圍陀經中說。釋種沙門無有過失。所謂生在大富家不可譏嫌。何以故。是轉輪王種故。種姓豪貴不可譏嫌。以甘蔗種姓家生故。福德莊嚴不可譏嫌叁十二相八十種好莊嚴身故。下廣說如來具大慈悲無礙辯才十力無畏諸不共德。廣說叁十二相八十種好一切功德。雲唯此一人無有過失。則顯余皆不免。故今疏雲無能說過。王聞發心

　　疏。問余聖教說下問答料揀。初問答中有叁。初正釋此文。二因此下類顯義理。即五教意。二通始終。叁即頓教。四五皆圓。叁若通論下該通諸刹。以上五義但語娑婆…

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