《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》七十八

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　疏。五天殉命以奔風下。第六勸物修敬。初二句引例勸修。五天竺國粗雲二十萬裏。孰知其實數耶。若以陸行途經數百國。雲山幾萬重。或扪索憑虛。或飛梯架回或風行雪臥。或木食松棲。或惡獸盈群。或盜賊相繼。若以水行洪濤無岸。雲島潛回精怪搖風。鯨鲵鼓浪日月出沒于波底。魂魄飄揚于夢中。縱使浪息風停。只見水涵于天際。舟行棹舉猶將息念作生涯。雖此難危而叁藏名僧相繼而至。總緣大聖委命輕生。故雲五天殉命以奔風。言八表妄軀而競托者。自東自西自南自北。天徼月窟海潮日出。有耳目者不憚艱辛遠而必至焉疏。其有居神州下。正勸即反舉不往之失。以彰往者之得。謂蔥嶺之東地方數千裏曰赤縣神州。即有唐中華之國也。去清涼之境途程不遙。坦然通衢車馬溢路。隨方觀化不失家常。往必感征如何不往。是知不往即是叁億之徒。故今秉钺分茅方面之重無不傾仰。西域諸王恨生五天不産東夏。豈唯遙禮大聖。每多仰羨此君。故有遊西天者。先問曾居五臺山不。若不曾居棄而不顧。今此國衆生宿因多幸。得誕中華。諸佛祖師不解修敬。故此勸之。叁億之徒者。智論第十一雲。佛出世難值如優昙華時乃一有。如是罪人輪轉叁惡道。或在人天中。佛出世時天人不見。如說。舍衛城中有九億家。叁億家眼見佛叁億家耳聞有佛而眼不見。叁億家不見不聞。佛在舍衛國二十五年。而此衆生不見不聞何況遠者。故今中華有人曾到臺山。即亦聞亦見。有聞清涼而不得到。即同聞名不見。只近五臺亦有不聞不見之者。況于遠乎。故勸修敬若見文殊。功德之廣如前略說。廣在經文

　　疏。案西域記第七等者。彼雲吠舍厘國即毗耶離。梵音楚夏。雲城東南行十四五裏。至大窣堵波是七百賢聖重結集處。佛涅槃後百一十年。吠舍厘城有諸苾刍。遠離佛法謬行戒律。時長老耶舍陀住憍薩羅國。長老叁菩伽住秫菟羅國。長老厘波多住韓若國。長老沙羅住吠舍黎國。長老富阇蘇彌羅住娑羅梨佛國。諸大羅漢心得自在。持叁藏得叁明有大名稱衆所知識。皆是尊者阿難弟子。時耶舍陀遣使告諸賢聖。皆集吠舍厘城。猶少一人未滿七百。是時富阇蘇彌羅。以天眼見諸大賢聖集議法事。運神足至法會時。叁菩伽于大衆中右袒長跪揚言曰。衆無諠嘩欽哉念哉。昔大聖法王善權寂滅。歲月雖淹言教尚在。吠舍厘城懈怠苾刍謬于戒律。有十事出違十力教。今諸賢者深明持犯。俱是大德阿難指誨。念報佛恩重宣聖旨。時諸大衆莫不悲感。即召集諸苾刍。依毗奈耶诃責製止削除謬法。宣明聖教。七百賢聖結集。南行八九十裏至濕吠多補羅僧伽藍。層臺輪煥重閣翚飛。僧衆清肅並學大乘。其側則有過去四佛座。及經行遺迹之處。其傍窣堵波無憂王之所建也。如來在昔南趣摩揭陀國。北顧吠舍厘城中途止息遺迹之處。疏。巴連弗邑等者。西域記第八雲。摩竭陀國殑伽河南有故城周七十余裏。荒蕪雖久基址尚存。昔者人壽無量歲時。號拘蘇摩補羅城。唐言香花宮城。王宮多花故以名焉。逮乎人壽數千歲。更名波吒厘子城。舊雲巴連弗邑訛也。初有婆羅門高才博學。門人數千傳以受業。與諸學徒相從遊觀。有一書生徘徊怅望。同俦謂曰。夫何憂乎。曰盛色方剛羁遊履影。歲月已積藝業無成。顧此爲言憂心彌劇。于是學徒戲言之曰。今將爲子求嫂婚親。乃假立二人爲男父母。二人爲女父母。遂坐波吒厘樹。謂女婿樹也。采時果酌清流。陳婚姻之緒。請好合之期。時假女父攀花枝以授書生曰。斯嘉偶也。幸無辭焉。書生之心欣然自得。日暮言歸懷戀而止。學徒曰。前言戲耳。幸可同歸。林中猛獸恐相殘害。書生遂留往來樹側。景夕之後異光燭野。管弦清雅帏帳陳列。俄見老翁策杖來慰。頃有一妪攜引少女。並賓從盈路袨服奏樂。翁乃指少女曰。此君之弱室也。酣歌樂宴經七日焉。學徒疑爲獸害往而求之。乃見獨坐陰樹若對上客。告與同歸。辭不從命。後自入城拜谒親故說其始末。聞者驚該。與諸友人同往林中鹹見花樹。是一大宅僮仆役使驅馳往來。而彼老翁從容接對陳馔奏樂。賓主禮備。諸友還城具告遠近。十歲之後生一男子。謂其妻曰。吾今欲歸未忍離阻。適複留心棲寄飄露。其妻既聞具以白父翁。謂書生曰。人生行樂讵必故鄉。今將築室宜無異志。于是役使靈從功成不日。香花舊城遷都此邑。由彼子故神爲築城。自爾之後因名波吒厘子城焉

　　疏。摩度羅亦雲摩偷羅。亦中印度境。西域記第四者。彼記名秫菟羅國。記中不說孔雀之緣。言有舍利等塔者。等取大目揵連及富樓那塔。言寺北有岩等者。記雲城東行五六裏。至一山伽藍疎崖爲室因谷爲門。尊者烏波毱多（唐言近護）之所建也。其中則有如來指爪窣堵波。伽藍北岩間有石室。高二十余尺廣叁十余尺。四寸細籌填積其內。尊者近護說法化道。夫妻俱證阿羅漢果者乃下一籌。異室別族雖證不記

　　疏。安籌雖是後事等者。恐人設難雲。既是毱多建窟乃是佛滅之後百年中事。今是始成說經。那是彼窟故爲此通

　　疏。叁俱珍那城者。大同釋嬌陳如名

　　疏。目真此雲解脫等者。西域記第八雲。自支鄰陀龍王池其水清黑其味甘美。西岸有小精舍中作佛像。昔如來初成正覺。于此宴坐七日。入定時此龍王警衛如來。即以其身繞佛七匝。化出多頭俯乘爲蓋。故池西岸有其室焉疏。摩蘭陀國未詳所在者。更以義推。摩蘭陀即摩伽陀。無礙龍王建立正是普光法堂。是今說法之處耳。以不指雲此處故雲未詳所在

　　疏。大集但名慈窟者。即月藏分第十亦但列名。無別指處。下當具引月藏之文

　　疏。此雲多思惟者。婆沙亦雲支那。此雲漢也。西域記雲大漢具雲摩诃支那。故真谛叁藏雲衣物。意雲。是衣冠人物之國。皆是義翻。疏翻爲正

　　疏。亦青州分野者。禹別九州東爲青州。則天下分其九分野矣

　　疏。然今之到此山者。相傳雲。以是秦始皇築長城到此畢工故立其名

　　疏。八疎勒國等具雲佉路數怛勒者。西域記第十二雲。出蔥嶺其烏铩國。此國城西二百余裏至一大山。從此北行山碛曠野五百余裏。至佉沙國。舊雲。爲疎勒者。乃稱其城號也。正音具雲室利訖栗多底。疎勒之言猶爲訛也。釋曰。疏依古疏。即日照叁藏釋西域記雲。佉沙國周五千余裏。多砂碛少壤土。稼穑殷盛花果繁茂。從此東南行五百余裏。濟河踰沙至斫句迦國。唐言沮渠周千余裏。國南境有大山。崖嶺嵯峨峰巒重疊。草木淩寒春秋一觀。溪澗浚濑飛流四注。崖龛石室棋布嚴林。印度得果人多運神通。輕舉遠遊棲止于此。諸阿羅漢于此寂滅者衆。是故多有窣堵波也。今猶現有叁阿羅漢居岩岫中。入滅心定。形若羸人須鬓恒長。故諸沙門時往爲剃。而此國中大乘經典部數尤多。佛法至處莫斯爲盛也。十萬頌爲部者凡有十數。自茲已降其流寔廣（釋曰據此華嚴等經卻在此國）從此而東踰嶺越谷行八百余裏。至瞿薩旦那國。唐言地乳。即其俗之雅言也。俗語謂之漢那。凶奴謂之于遁。諸胡謂之豁旦。印度謂之屈丹。舊曰于阗者訛也。瞿薩旦那國周四千余裏。砂碛大半壞土隘狹。宜谷稼多衆果。宗尚佛法伽藍百余所。僧徒五千余人。並多習學大乘教法。王甚骁武敬重佛法。自雲毗沙門天之祀胤。也昔者此國虛曠無人。毗沙門天于此棲。宅無憂王太子在呾叉始羅國。被抉目王怒譴。谪輔佐遷其豪嫉出雪山北。居荒谷間遷人逐牧。至此西界推舉尊。豪首立爲主當是地也。東土太子蒙譴流徒。居此東界群下勸進。又自稱王歲月已積風教不通。各因畋獵遇會荒澤。更問宗緒因而爭長。忿形辭語便欲交兵。或有谏曰。今何遽乎。因獵決戰未盡兵鋒。宜歸治兵期而後集。于是回駕而返各歸其國。校習戎馬督勵士卒。至期兵會旗鼓相望。旦日合戰西主不利。因而逐北遂斬其首。東王乘勝撫集亡國。遷都中地方建城郭。憂其無土恐難成功。宣告遠近誰識地理。時有塗灰外道。負大瓠盛滿水而自進曰。我知地理。遂以其水屈曲遺流周而複始。因即藏軀忽而不見。依彼水迹峙其基堵。遂得興工即斯國治。今王所都于此城也。城非崇峻攻擊難克。自古已來未能有勝。其王遷都作邑建國安人工績已成。齒耄雲。暮未有胤嗣恐絕宗緒。乃往毗沙門天神所。祈禱請嗣。神像額上剖出嬰孩。捧以回駕國人稱慶。既不飲乳恐其不壽。尋詣神祠重請養育。神前之地忽然隆起。其狀如乳神童飲吮。遂至成立。智勇光前風教遐被。遂營神祠崇先祖也。自茲已降弈世相承。傳國君臨不失其緒。故今神廟多諸珍寶。拜祀享祭無替于時地乳所育因爲國號。王城南十余裏有伽藍。此國先王爲毗盧折那。唐言遍照。阿羅漢建也。王城西南二十余裏。至瞿室[饑-幾+夌]伽山。唐言牛角山。峰兩起岩隒四絕。于崖谷間建一伽藍。其中佛像時燭光明。昔如來曾至此處。爲諸天人略說法要。懸記此地當建國土敬崇遺法遵習大乘即今處也。牛角岩有大石室。中有阿羅漢入滅心定。待慈氏佛。數百年間供養無替。近者崖崩掩塞門徑。國王興兵欲除崩石。即黑蜂群飛毒螫人衆。以故至今石門不開釋曰。據此亦爲聖居。或指江表牛頭者。即金陵南四十裏有山名牛頭。謂由此山有雙峰。故一名雙阙。一名天阙。一名南郊。一名仙窟。皆以累朝改革不定。按域地志雲。此山高一千四百尺周回四十七裏。准西域記及舊華嚴經菩薩住處品。心王菩薩告諸菩薩言。東北方邊夷國土名牛頭。若按新經雲。疏勒國有一住處名牛頭山。如前所引西域記文。此與真丹處則異也（此文見金陵塔寺記）古老相傳雲。是辟支佛現形之所。而前後文多雲菩薩于中止住。而其靈應往往有之

　　疏。迦濕彌羅記第叁雲。北印度境末田乞地即阿羅漢名。昔雲末田乞地。新雲末田底迦迦濕彌羅國。周七千余裏。四境負山山極峭峻。雖有門徑而複隘狹。自古鄰敵無能攻伐（雲雲）昔此國本龍池也。佛世尊自烏仗那國降惡神已欲還中國。乘空當此國上。告阿難曰。我涅槃後有末田底迦阿羅漢。當于此地建國安人弘揚佛法。如來寂滅之後第五十年。阿難弟子末田底伽阿羅漢者。得六神通。具八解脫。聞佛懸…

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