《摩诃般若波羅蜜經》十五

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　成辦品第五十（丹本大事起品）

　　爾時須菩提白佛言。世尊。是深般若波羅蜜爲大事故起。不可思議事故起。不可稱事故起。無有量事故起。世尊。是深般若波羅蜜無等等事故起。佛告須菩提。如是如是。是深般若波羅蜜爲大事故起。乃至無等等事故起。何以故。般若波羅蜜中含受五波羅蜜。般若波羅蜜中含受內空外空乃至無法有法空。含受四念處乃至八聖道分。是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王國土中尊。諸有官事皆委大臣。國王安樂無事自恣。如是須菩提所有聲聞辟支佛法若菩薩法若佛法。一切皆在般若波羅蜜中。般若波羅蜜能成辦其事。以是故須菩提。般若波羅蜜爲大事故起。乃至無等等事故起。複次須菩提。是般若波羅蜜。不取色不著色故能成辦受想行識不取不著故能成辨。乃至一切種智不取不著故能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。不取不著故能成辦。須菩提白佛言。雲何色不取不著故。般若波羅蜜能成辦。雲何受想行識乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不取不著故。般若波羅蜜能成辦。佛告須菩提。于汝意雲何。頗見是色可取。可著不。須菩提言。不也世尊。須菩提。于汝意雲何。頗見受想行識乃至阿耨多羅叁藐叁菩提可取可著不。須菩提言。不也世尊。佛言。善哉善哉。須菩提。我亦不見是色可取可著。不見故不取。不取故不著。我亦不見受想行識乃至阿耨多羅叁藐叁菩提及一切種智可取可著。不見故不取。不取故不著。須菩提。我亦不見佛法如來法自然人法一切智人法可取可著。不見故不取。不取故不著。以是故。須菩提。諸菩薩摩诃薩色亦不應取亦不應著。受想行識乃至佛法如來法。自然人法一切智人法。亦不應取亦不應著。爾時欲界色界諸天子白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深難見難解。不可思惟比類知。微妙善巧智慧寂滅者可知。能信是般若波羅蜜者當知是菩薩多供養諸佛多種善根。與善知識相隨能信解深般若波羅蜜。世尊。若叁千大千世界中所有衆生。皆作信行法行人八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛若智若斷。不如是菩薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟籌量。何以故。是信行法行人八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛若智若斷。即是菩薩摩诃薩無生法忍。佛告欲色界諸天子。如是如是。諸天子。若信行法行人八人須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。即是菩薩摩诃薩無生法忍。諸天子。若善男子善女人聞是深般若波羅蜜。書持受讀誦說正憶念。是善男子善女人疾得涅槃。勝求聲聞辟支佛乘善男子善女人。遠離深般若波羅蜜。行余經若一劫若減一劫。何以故。是深般若波羅蜜中廣說上妙法。是信行法行人八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛所應學菩薩摩诃薩亦所應學。學已得阿耨多羅叁藐叁菩提。是時欲色界諸天子。俱發聲言。世尊。是般若波羅蜜名摩诃波羅蜜。世尊。是般若波羅蜜名不可思議不可稱無有量無等等波羅蜜。信行法行人八人學是深般若波羅蜜。得成須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。學是深般若波羅蜜。得成菩薩摩诃薩。是深般若波羅蜜中學得阿耨多羅叁藐叁菩提。是深般若波羅蜜亦不增亦不減。是時欲色界諸天子。頂禮佛足繞佛而去。去是不遠忽然不現各還本處。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩聞是深般若波羅蜜。即時信解者從何處終來生是間。佛告須菩提。若菩薩摩诃薩聞是深般若波羅蜜。即時信解不沒不卻不難不疑不悔歡喜樂聽。聽已憶念不遠離是深般若波羅蜜。若行若住若坐若臥。終不廢忘常隨法師。譬如新生犢子不離其母。菩薩摩诃薩亦如是。爲聞深般若波羅蜜故終不遠離法師。乃至得是深般若波羅蜜。口誦心解正見通達。須菩提。當知是菩薩從人道中終還生是間人中。何以故。是求佛道者。前世時聞深般若波羅蜜。書持恭敬尊重贊歎華香乃至幡蓋供養。以是因緣故。人中命終。還生人中。聞是深般若波羅蜜即時信解。須菩提白佛言。世尊。頗有菩薩摩诃薩如是功德成就。他方國土供養諸佛。于彼命終來生是間。聞深般若波羅蜜即時信解。書持讀誦正憶念有是者不。佛言有。菩薩如是功德成就。他方國土供養諸佛。于彼命終來生是間。聞是深般若波羅蜜即時信解。書持讀誦正憶念。何以故。是菩薩摩诃薩從他方諸佛所。聞是深般若波羅蜜信解書持讀誦說正憶念。于彼間終來生此間。當知是人是先世功德成就。複次須菩提。有菩薩從彌勒菩薩摩诃薩。聞是深般若波羅蜜。以是善根因緣故來生此間。須菩提。複有菩薩摩诃薩前世時。雖聞深般若波羅蜜。不問中事。來生人中聞是深般若波羅蜜心有疑悔難悟。須菩提。如是菩薩當知先世雖聞是深般若波羅蜜。不問故今續疑悔難悟。須菩提。若菩薩先世雖聞禅那波羅蜜不問中事。今世聞般若波羅蜜時。不問故續生疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞毗梨耶波羅蜜不問中事。今世聞般若波羅蜜。不問故續複疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞羼提波羅蜜不問中事。今世聞般若波羅蜜。不問故續複疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞屍羅波羅蜜不問中事。今世聞般若波羅蜜。不問故續複疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞檀那波羅蜜不問中事。今世聞般若波羅蜜。不問故續複疑悔。複次須菩提。菩薩摩诃薩先世雖聞內空外空內外空乃至無法有法空不問中事。來生人中聞是深般若波羅蜜。不問故續複疑悔難悟。複次須菩提。菩薩摩诃薩先世雖聞四念處乃至八聖道分四禅四無量心四無色定五神通佛十力乃至一切種智不問中事。來生人中聞是深般若波羅蜜。不問故續複疑悔難悟。複次須菩提。菩薩摩诃薩先世聞深般若波羅蜜。問中事而不行。舍身生時聞是深般若波羅蜜。若一日二日叁日四日五日。其心堅固無能壞者。若離所聞時便退失。何以故。先世聞是深般若波羅蜜時。雖問中事不如說行。是人或時欲聞或時不欲聞。心輕不固志亂不定。譬如輕毛隨風東西。須菩提。當知是菩薩發意不久。不與善知識相隨。不多供養諸佛。先世不書是深般若波羅蜜。不讀不誦不正憶念。不學般若波羅蜜。不學禅那波羅蜜。不學毗梨耶波羅蜜。不學羼提波羅蜜。不學屍羅波羅蜜。不學檀那波羅蜜。不學內空乃至無法有法空。不學四念處乃至八聖道分。不學四禅四無量心五神通佛十力。乃至不學一切種智。如是須菩提。當知是菩薩摩诃薩。新發大乘意少信少樂故。不能書是深般若波羅蜜。不能受持讀誦說正憶念。須菩提。若求佛道善男子善女人。不書是深般若波羅蜜。不受持讀誦不說不正憶念。亦不爲深般若波羅蜜所護。乃至不爲一切種智所護。是人亦不如說行深般若波羅蜜乃至不如說行一切種智。是人或墮二地。若聲聞地若辟支佛地。何以故。是善男子善女人不書是深般若波羅蜜。不讀不誦不說不正憶念。是人亦不爲深般若波羅蜜所護。亦不如說行。以是故。是善男子善女人于二地中當墮一地（以上梵.iti Samudāgama vi

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　　摩诃般若波羅蜜經譬喻品第五十一

　　佛告須菩提。譬如大海中船破壞。其中人若不取木不取器物。不取浮囊不取死屍。須菩提。當知是人不到彼岸沒海中死。須菩提。若船破時其中人取木取器物浮囊死屍。當知是人終不沒死。安隱無礙得到彼岸。須菩提。求佛道善男子善女人亦複如是。若但有信樂不依深般若波羅蜜。不書不讀不誦不正憶念。不依禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。不書不讀不誦不正憶念。乃至不依一切種智。不書不讀不誦不正憶念。須菩提。當知是善男子。中道衰耗是人未到一切種智。于聲聞辟支佛地取證。須菩提。若有求佛道善男子善女人。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。有信有忍有淨心有深心。有欲有解有舍有精進。是人依深般若波羅蜜書持讀誦說正憶念。是善男子善女人爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。有諸信忍淨心深心欲解舍精進。爲深般若波羅蜜所護。乃至一切種智所護。爲深般若波羅蜜守護故。乃至一切種智守護故。終不中道衰耗過聲聞辟支佛地。能淨佛國土成就衆生。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。譬如男子女人持壞瓶取水。當知是瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟故還歸于地。如是須菩提。善男子善女人雖有爲阿耨多羅叁藐叁菩提心。有信有忍有淨心有深心有欲有解有舍有精進不爲般若波羅蜜方便力所守護。不爲禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜所守護。不爲內空乃至無法有法空四念處乃至八聖道分佛十力乃至一切種智所守護。須菩提。當知是人中道衰耗墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如男子女人持熟瓶取水若河若井若池若泉。當知是瓶持水安隱。何以故。是瓶成熟故。如是須菩提。善男子善女人求阿耨多羅叁藐叁菩提。有諸信忍淨心深心欲解舍精進。爲般若波羅蜜方便力所護。爲禅定精進忍辱持戒布施乃至一切種智所護故。須菩提。當知是人不中道衰耗過聲聞辟支佛地。能淨佛國土成就衆生得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。譬如大海邊船未裝治。便持財物著上。須菩提。當知是船中道壞沒。人船財物各在一處。是賈客無方便力故亡其重寶。如是須菩提。是求佛道善男子善女人。雖有爲阿耨多羅叁藐叁菩提心。有信忍淨心深心欲解舍精進。不爲般若波羅蜜方便力所守護。乃至不爲一切種智所守護故。當知是人中道衰耗失大珍寶。大珍寶者所謂一切種智。衰耗者墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如人有智方便裝治海邊大船然後推著水中。持財物著上上船而去。當知是船不中道沒壞。必得安隱到所至處。如是須菩提。善男子善女人爲阿耨多羅叁藐叁菩提有信忍淨心深心欲解舍精進。爲般若波羅蜜方便力所守護。爲禅定精進忍辱持戒布施乃至一切種智所護故。當知是菩薩得到阿耨多羅叁藐叁菩提。不中道墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如有人年百二十歲年耆根熟。又有風冷熱病若雜病。須菩提。于汝意雲何。是人能從床起不。須菩提言。不能。佛言。是人或有能起者雲何。須菩提…

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