《摩诃般若波羅蜜經》十九

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　魔愁品第六十二（丹雲同學品）

　　爾時釋提桓因白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深難見。無諸憶想分別畢竟離故。世尊。是衆生聞是般若波羅蜜。能持讀誦說正憶念。親近如說行。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。不雜余心心數法者。不從小功德來。佛言。如是如是。聞是深般若波羅蜜。乃至不雜余心心數法者。不從小功德來。憍屍迦。于汝意雲何。若閻浮提衆生。成就十善道四禅四無量心四無色定。複有善男子善女人受持深般若波羅蜜。讀誦親近正憶念如說行。勝于閻浮提衆生成就十善道乃至四無色定。百倍千倍千萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。爾時有一比丘語釋提桓因。憍屍迦。是善男子善女人行般若波羅蜜功德勝于仁者。釋提桓因言。是善男子善女人一發心勝于我。何況聞是般若波羅蜜。書持讀誦正憶念如說行。是善男子善女人行般若波羅蜜非但勝我。亦勝一切世間天及人阿修羅。非但勝一切世間天及人阿修羅。亦勝諸須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。非但勝是須陀洹乃至辟支佛。亦勝菩薩行五波羅蜜遠離般若波羅蜜者。非但勝菩薩行五波羅蜜遠離般若波羅蜜者。亦勝菩薩行般若波羅蜜無方便力者。是菩薩摩诃薩如說行般若波羅蜜。不斷佛種常見諸佛。疾近道場菩薩如是行。爲欲拔出衆生沈沒長流者。是菩薩如是學。爲不學聲聞辟支佛學。菩薩如是學。四天王天來至菩薩所如是言。善男子。當勤疾學坐道場成阿耨多羅叁藐叁菩提時。如過去諸佛所受四缽亦當應受。我當持來奉上菩薩。及諸余天四天王天叁十叁天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵天乃至首陀會天。亦當供養十方諸佛亦常念是菩薩摩诃薩如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事永無複有。一切世間有四百四病。是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故得是現世功德。爾時阿難作是念。釋提桓因自以力說耶。以佛神力說乎。釋提桓因知阿難意所念。語阿難言。我之所說皆佛威神。佛告阿難。如是如是如釋提桓因所說皆佛威神。阿難。是菩薩摩诃薩習學是深般若波羅蜜時。叁千大千世界中諸惡魔皆生狐疑。今是菩薩爲當得阿耨多羅叁藐叁菩提。當中道于實際作證。墮聲聞辟支佛地。複次阿難。若菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜時。魔複大愁毒如箭入心。是時魔複放大火風四方俱起。欲令菩薩心沒恐怖懈怠。于薩婆若中乃至起一亂念。阿難白佛言。世尊。魔爲都娆亂諸菩薩。有不娆亂者。佛告阿難。有娆者有不娆者。阿難白佛言。世尊。何等菩薩爲惡魔所娆。佛言。有菩薩摩诃薩。先世聞是深般若波羅蜜心不信解。如是菩薩魔得其便。複次阿難。菩薩聞說是深般若波羅蜜時意疑是般若波羅蜜爲實有爲實無。如是菩薩魔得其便。複次阿難。有菩薩遠離善知識。爲惡知識所攝故。不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見不問。雲何應行般若波羅蜜。雲何應修般若波羅蜜。是菩薩惡魔得其便。複次阿難。若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法。是菩薩爲惡魔得便。魔作是念。是輩當有伴黨當滿我願。是菩薩自墮二地。亦使他人墮于二地。複次阿難。若菩薩聞說深般若波羅蜜時。語他人言。是般若波羅蜜甚深我尚不能得底。汝複用聞用學是般若波羅蜜爲。如是菩薩魔得其便。複次阿難。若菩薩輕余菩薩言。我行般若波羅蜜行遠離空。汝無是功德。是時惡魔大歡喜踴躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故輕余行善菩薩。是人無實阿惟越致行類相貌功德。無是功德故生諸煩惱。但著虛名故輕賤余人言。汝不在如我所得法中。爾時惡魔作是念。今我境界宮殿不空增益叁惡道。惡魔助其威力令余人信受其語。信受其語故受行其經。如說修學。如說修學時。增益諸結使。是諸人心顛倒故身口意業所作皆受惡報。以是因緣增益叁惡道。魔之眷屬宮殿益多。阿難。魔見是利故大歡喜踴躍。阿難。若行菩薩道者。與求聲聞道家共诤鬥。魔作是念。是遠離薩婆若。阿難。若菩薩菩薩共诤鬥嗔恚罵詈。是時惡魔便大歡喜踴躍言。兩離薩婆若遠。複次阿難。若未受記菩薩向得記菩薩。生惡心诤鬥罵詈。隨起念多少劫若幹劫數。若不舍一切種智。然後乃補爾所劫大莊嚴。阿難白佛言。世尊。是惡心乃經爾所劫數。于其中間甯得出除不。佛言阿難。我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪。阿難。若求菩薩道人。共诤鬥嗔恚罵詈懷恨。不悔不舍者我不說有出。必當更爾所劫數。若不舍一切種智然後乃大莊嚴。阿難。若是菩薩鬥诤嗔恚罵詈。便自改悔作是念我爲大失。我當爲一切衆生下屈。今世後世皆使和解我當忍受一切衆生履踐。如橋梁如聾如痖。雲何以惡語報人。我不應壞是甚深阿耨多羅叁藐叁菩提心。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時。應當度是一切苦惱衆生。雲何當起嗔恚。阿難白佛言。世尊。菩薩菩薩共住雲何。佛告阿難。菩薩菩薩共住。相視當如世尊。何以故。是菩薩摩诃薩應作是念。是我真伴共乘一舡。彼學我學所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行離薩婆若心。我不應如是學。若是菩薩不雜行不離薩婆若心。我亦應如是學。菩薩摩诃薩如是學者是爲同學

　　摩诃般若波羅蜜經等學品第六十叁

　　須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩诃薩等法。菩薩所應學。須菩提。內空是菩薩等法。外空乃至無法有法空。是菩薩等法。須菩提。色色相空。受想行識識相空。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提阿耨多羅叁藐叁菩提相空。須菩提。是名菩薩摩诃薩等法。住是等法得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩爲色盡故學。爲學薩婆若。爲色離故學爲色滅故學。爲學薩婆若。爲色不生故學爲學薩婆若。受想行識亦如是。修行四念處乃至十八不共法。盡離滅不生故學爲學薩婆若。佛告須菩提。如須菩提所說。爲色盡離滅不生故學爲學薩婆若。受想行識乃至十八不共法盡離滅不生故學爲學薩婆若。佛告須菩提。于汝意雲何。色如受想行識如。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提如佛如。是諸如盡滅斷不。須菩提言。不也世尊。佛告須菩提。菩薩摩诃薩如是學如爲學薩婆若。是如不作證不滅不斷。須菩提。菩薩摩诃薩如是學如爲學薩婆若。須菩提。菩薩摩诃薩如是學爲學六波羅蜜。爲學四念處乃至十八不共法。若學六波羅蜜乃至十八不共法爲學薩婆若。須菩提。如是學爲盡諸學邊。如是學魔若魔天所不能壞。如是學直到阿惟越致地。如是學爲學佛所行道。如是學爲得擁護法。爲學大慈大悲。爲學淨佛國土成就衆生。須菩提。如是學爲學叁轉十二行法輪故。如是學爲學度衆生。如是學爲學不斷佛種。如是學爲學開甘露門。如是學爲學欲示無爲性。須菩提。下劣之人不能作是學。如是學者。爲欲拔沈沒生死衆生。菩薩摩诃薩如是學。終不墮地獄餓鬼畜生中。終不生邊地。終不生旃陀羅家。終不聾盲喑痖拘癖諸根不缺眷屬成就終不孤窮。菩薩如是學。終不殺生乃至終不邪見。如是學不作邪命活。不攝惡人及破戒者。如是學以方便力故不生長壽天。何等是方便力。如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩诃薩以方便力故。入四禅四無量心四無色定。不隨禅無量無色定生。須菩提。菩薩如是學一切法。中得清淨。所謂淨聲聞辟支佛心。須菩提白佛言。世尊。一切法本性清淨。雲何言菩薩一切法中得清淨。佛告須菩提。如是如是。一切諸法本性清淨。若菩薩摩诃薩于是法中。心通達不沒即是般若波羅蜜。如是諸法一切凡夫人不知不見。菩薩摩诃薩爲是衆生故。行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。行四念處乃至一切種智。須菩提。菩薩如是學。于一切法中得智力無所畏。如是學爲了知一切衆生心所趣向。譬如大地少所處出金銀珍寶。須菩提。衆生亦如是。少所人能學般若波羅蜜。多墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如少所人受行轉輪聖王業。多受行小王業。如是須菩提。少所衆生行般若波羅蜜求一切智。多行聲聞辟支佛道。須菩提。諸菩薩摩诃薩發心求阿耨多羅叁藐叁菩提中少有如說行。多住聲聞辟支佛地。多有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。無方便力故少所人住阿惟越致地。須菩提。以是故菩薩摩诃薩欲在阿惟越致地。欲在阿惟越致數中。應當學是深般若波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩學是般若波羅蜜時。不生悭貪心。不生破戒嗔恚懈怠散亂愚癡心。不生諸余過失心。不生取色相心取受想行識相心。不生取四念處相心。乃至不生取阿耨多羅叁藐叁菩提相心。何以故。是菩薩摩诃薩行是深般若波羅蜜無有法可得。以不可得故于諸法不生心取相。須菩提。菩薩摩诃薩如是學深般若波羅蜜總攝諸波羅蜜。令諸波羅蜜增長。諸波羅蜜悉隨從。何以故。須菩提。是深般若波羅蜜諸波羅蜜悉入中。須菩提。譬如我見中悉攝六十二見。如是須菩提。是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。須菩提。譬如人死命根滅故余根悉隨滅。如是須菩提。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜時。諸波羅蜜悉隨從。須菩提。菩薩摩诃薩欲令諸波羅蜜度彼岸。應學深般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩學是深般若波羅蜜者。出一切衆生之上。須菩提。于汝意雲何。叁千大千世界中衆生多不。須菩提言。一閻浮提中衆生尚多。何況叁千大千世界。佛告須菩提。若叁千大千世界中衆生一時皆得人身。悉得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有菩薩盡形壽。供養爾所佛衣服飲食臥具湯藥資生所須須菩提。于汝意雲何。是人以是因緣故得福德多不。須菩提言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人學般若波羅蜜如說行正憶念得福多。何以故。般若波羅蜜有勢力。能令菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。以是故菩薩摩诃薩欲出一切衆生之上當學般若波羅蜜。欲爲無救護衆生作救護。欲與無歸依衆生作歸依。欲與無究竟道衆生作究竟道。欲與盲者作目。欲得佛功德。欲作諸佛自在遊戲。欲作諸佛師子吼。欲撞擊佛鍾鼓。欲吹佛貝。欲升佛高座說法。欲斷一切衆生疑。當學深般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩若學深般若波羅蜜。諸善功德無事不得。須菩提白佛言。世尊。甯複得聲聞辟支佛功德不。佛言。聲聞辟支佛功德皆能得。但不于中住…

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