《摩诃般若波羅蜜經》二十二

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　道樹品第七十一（丹種樹品）

　　須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深。世尊。諸菩薩摩诃薩不得衆生。而爲衆生求阿耨多羅叁藐叁菩提。是爲甚難。世尊。譬如人欲于虛空中種樹。是爲甚難。世尊。菩薩摩诃薩亦如是。爲衆生故求阿耨多羅叁藐叁菩提。衆生亦不可得。佛告須菩提。如是如是。諸菩薩摩诃薩所爲甚難。爲衆生故求阿耨多羅叁藐叁菩提。度著吾我顛倒衆生。須菩提。譬如人種樹。不識樹根莖枝葉華果而愛護溉灌。漸漸長大華葉果實成就皆得用之。如是須菩提。諸菩薩摩诃薩爲衆生故求阿耨多羅叁藐叁菩提。漸漸行六波羅蜜得一切種智成佛樹。以葉華果實益衆生。須菩提。何等爲葉益衆生。因菩薩摩诃薩得離叁惡道。是爲葉益衆生。何等爲華益衆生。因菩薩得生刹利大姓婆羅門大姓。居士大家。四天王天處。乃至非有想非無想處。是爲華益衆生。何等爲果益衆生。是菩薩得一切種智。令衆生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。是衆生漸漸以叁乘法。于無余涅槃而般涅槃。是爲果益衆生。是菩薩摩诃薩不得衆生實法。而度衆生令離我顛倒著。作是念。一切諸法中無衆生我所。爲衆生求一切種智。是衆生實不可得。須菩提白佛言。世尊。當知是菩薩爲如佛。所以者何。是菩薩因緣故。斷一切地獄種一切畜生種一切餓鬼種。斷一切諸難。斷一切貧窮下賤道。斷一切欲界色界無色界。佛言。如是如是。須菩提。當知是菩薩摩诃薩如佛。須菩提。若菩薩摩诃薩不發心求阿耨多羅叁藐叁菩提。世間則無過去未來現在諸佛。世間亦無辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。叁惡趣及叁界亦無斷時。須菩提。汝所說。是菩薩摩诃薩當知如佛。如是如是。須菩提。當知是菩薩實如佛。何以故。以如故說如來。以如故說辟支佛阿羅漢一切賢聖。以如故說爲色乃至識。以如故說一切法乃至有爲性無爲性。是諸如如實無異。以是故說名爲如。諸菩薩摩诃薩學是如得一切種智得名如來。以是因緣故說菩薩摩诃薩當知如佛以如相故如是須菩提。菩薩摩诃薩應學如般若波羅蜜。菩薩學如般若波羅蜜則能學一切法如。學一切法如則得具足一切法如。具足一切法如已。住一切法如得自在。住一切法如得自在已。善知一切衆生根。善知一切衆生根已。知一切衆生根具足。知一切衆生根具足已。亦知一切衆生業因緣。知一切衆生業因緣已。得願智具足。得願智具足已淨叁世慧。淨叁世慧已饒益一切衆生。饒益一切衆生已淨佛國土。淨佛國土已得一切種智。得一切種智已。轉法輪。轉法輪已安立衆生于叁乘令入無余涅槃。如是須菩提。菩薩摩诃薩欲得一切功德自利利人。應發阿耨多羅叁藐叁菩提心。須菩提白佛言。世尊。是諸菩薩摩诃薩能如說行深般若波羅蜜。一切世間天及人阿修羅應當爲作禮。佛告須菩提。如是如是。菩薩摩诃薩能如說行般若波羅蜜。一切世間天及人阿修羅應當爲作禮。世尊。是初發意菩薩摩诃薩爲衆生故求阿耨多羅叁藐叁菩提。得幾所福德。佛告須菩提。若千世界中衆生皆發聲聞辟支佛意。于汝意雲何其福多不。須菩提言。甚多無量。佛告須菩提。其福不如初發意菩薩摩诃薩百倍千倍巨億萬倍。乃至算數譬喻所不能及。何以故。發聲聞辟支佛意者。皆因菩薩出故。菩薩終不因聲聞辟支佛出二千世界叁千大千世界中亦如是。置是叁千大千世界中發意求聲聞辟支佛者。若叁千大千世界中衆生皆住幹慧地其福多不。須菩提言。甚多無量。佛言。不如初發意菩薩百倍千倍巨億萬倍。乃至算數譬喻所不能及。置是住幹慧地衆生。若叁千大千世界中衆生。皆住性地八人地見地薄地離欲地已辨地辟支佛地。是一切福德欲比初發意菩薩百倍千倍巨億萬倍。乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若叁千大千世界中初發意菩薩。不如入法位菩薩百倍千倍巨億萬倍。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界中入法位菩薩。不如向佛道菩薩百千萬倍巨億萬倍。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界中向佛道菩薩。不如佛功德百千萬倍巨億萬倍乃至算數譬喻所不能及。須菩提白佛言。世尊。初發心菩薩摩诃薩當念何等法。佛言。應念一切種智。須菩提言。何等是一切種智。一切種智何等緣。何等增上。何等行。何等相佛告須菩提。一切種智。無所有無念無生無示。如須菩提所問。一切種智何等緣。何等增上。何等行。何等相。須菩提。一切種智無法緣。念爲增上。寂滅爲行無相爲相。須菩提。是名一切種智緣增上行相。須菩提白佛言。世尊。但一切種智無法。色受想行識亦無法。內外法亦無法。四禅四無量心四無色定四念處。四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。空叁昧無相叁昧無作叁昧。八背舍九次第定。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。大慈大悲大喜大舍。初神通第二第叁第四第五第六神通。有爲相無爲相亦無法。佛告須菩提。色亦無法乃至有爲相無爲相亦無法。須菩提言。世尊。何因緣故。一切種智無法。色無法乃至有爲無爲相亦無法。佛言。一切種智自性無故。若法自性無是名無法。色乃至有爲無爲相亦如是世尊。何因緣故。諸法自性無。佛言。諸法和合因緣生法中無自性。若無自性是名無法。以是故。須菩提。菩薩摩诃薩當知一切法無性。何以故。一切法性空故。以是故。當知一切法無性。須菩提白佛言。世尊。若一切法無性。初發意菩薩以何等方便力。能行檀那波羅蜜淨佛國土成就衆生。能行屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。行初禅乃至第四禅。行慈心乃至舍心。行空處乃至非有想非無想處。內空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道分。空叁昧無相叁昧。無作叁昧八背舍九次第定。佛十力四無所畏。四無礙智十八不共法大慈大悲。能行一切種智淨佛國土成就衆生。佛告須菩提。菩薩摩诃薩能學諸法無性。亦能淨佛國土成就衆生。知國土衆生亦無性。即是方便力。須菩提。是菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜修學佛道。行屍羅波羅蜜修學佛道。行羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜修學佛道。乃至行一切種智修學佛道。亦知佛道無性。是菩薩摩诃薩。行六波羅蜜修學佛道。乃至未成就佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法大慈大悲一切種智。是爲修學佛道。能具足是佛道因緣已。以一念相應慧得一切種智。爾時一切煩惱習永盡以不生故。是時以佛眼觀叁千大千世界。無法尚不可得何況有法。如是須菩提。菩薩摩诃薩應行無性般若波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩诃薩方便力。無法尚不可得何況有法。須菩提。是菩薩摩诃薩若布施時。布施無法尚不可知何況有法。受者及菩薩心。無法尚不可知何況有法。乃至一切種智得者得法得處。無法尚不可知何況有法。何以故。一切法本性爾。非佛作非聲聞辟支佛作。亦非余人作。一切法無作者故。須菩提白佛言。世尊。諸法諸法性離耶。佛言。如是如是。諸法諸法性離。世尊。若諸法諸法性離。雲何離法能知離法若有若無。何以故。無法不能知無法。有法不能知有法。無法不能知有法。有法不能知無法。世尊。如是一切法無所有相。雲何菩薩摩诃薩作是分別。是法若有若無。佛言。菩薩摩诃薩以世谛故。示衆生若有若無。非以第一義。世尊。世谛第一義谛有異耶。須菩提。世谛第一義谛無異也。何以故。世谛如。即是第一義谛如。以衆生不知不見是如故。菩薩摩诃薩以世谛示若有若無。複次須菩提。衆生于五受陰中有著相故。不知無所有爲是衆生故示若有若無。令知清淨無所有。如是須菩提菩薩摩诃薩應當作是行般若波羅蜜（以上梵.iti satyadvaya viratipatti

.）

　　摩诃般若波羅蜜經道行品第七十二

　　須菩提白佛言。世尊。世尊說菩薩行。何等是菩薩行。佛言。菩薩行者。爲阿耨多羅叁藐叁菩提行。是名菩薩行。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲阿耨多羅叁藐叁菩提行。是名菩薩行。佛言。若菩薩摩诃薩行色空。行受想行識空。行眼空乃至意。行色空乃至法。行眼界空乃至意識界。行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。行內空行外空。行內外空行空空。行大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空諸法空性空自相空無法空有法空無法有法空。行初禅第二第叁第四禅。行慈悲喜舍。行無量虛空處無量識處無所有處非有想非無想處。行四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。行空叁昧。行無相叁昧。行無作叁昧。行八背舍九次第定。行佛十力。行四無所畏。行四無礙智行十八不共法。行大慈大悲。行淨佛國土。行成就衆生。行諸辯才。行文字入無文字。行諸陀羅尼門。行有爲性行無爲性。如阿耨多羅叁藐叁菩提不作二。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。名爲阿耨多羅叁藐叁菩提行。是名菩薩行。須菩提白佛言。世尊。說言佛何義故名佛。佛告須菩提。知諸法實義故名爲佛。複次得諸法實相故名爲佛。複次通達實義故名爲佛。複次如實知一切法故名爲佛。須菩提言。何義故名菩提。須菩提。空義是菩提義。如義法性實際義是菩提義。複次須菩提。名相言說是菩提義。菩提實義不可壞。不可分別是菩提義。複次須菩提。諸法實相不诳不異。是菩提義。以是故名菩提。複次須菩提。是菩提是諸佛所有故名菩提。複次須菩提。諸佛正遍知故名菩提。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩。爲是菩提行六波羅蜜。乃至行一切種智。于諸法何得何失何增何減。何生何滅何垢何淨。佛告須菩提。若菩薩摩诃薩爲菩提行六波羅蜜。乃至行一切種智。于諸法無得無失無增無減。無生無滅無垢無淨。何以故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不爲得失增減生滅垢淨故出。須菩提言。世尊。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。若不爲得失乃至不爲淨垢故出。菩薩摩诃薩。雲何行般若波羅蜜。能取檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。雲何行內空乃至無法有法空。雲何行禅無量心無色定。雲何行四念處乃至八聖道分。…

《摩诃般若波羅蜜經二十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…