《小品般若經》十 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁與。婆羅門言。汝須何價。答言。隨汝所與。薩陀波侖菩薩即執利刀刺右臂出血。複割右髀欲破骨出髓。時一長者女在閣上遙見薩陀波侖菩薩刺臂出血割其右髀複欲破骨出髓。作是念。此善男子何因緣故困苦其身。我當往問。時長者女即便下閣到薩陀波侖菩薩所。問言善男子。何因緣故困苦其身。用是血髓爲。薩陀波侖言。賣與婆羅門。供養般若波羅蜜及昙無竭菩薩。長者女言。善男子。汝賣血髓供養是人得何等利。薩陀波侖言。是人當爲我說般若波羅蜜方便力。我隨中學當得阿耨多羅叁藐叁菩提。金色之身叁十二相。常光無量光。大慈大悲大喜大舍。十力四無所畏四無礙智十八不共法。六神通不可思議清淨戒品定品智慧品解脫品解脫知見品。得佛無上智慧無上法寶。分布施與一切衆生。時長者女語薩陀波侖。汝所說者。甚爲希有微妙第一。爲一一法。乃可應舍恒河沙身。善男子。汝今所須金銀真珠琉璃頗梨琥珀珊瑚諸好珍寶。及華香璎珞幡蓋衣服。盡當相與供養昙無竭菩薩。莫自困苦。我今亦欲隨汝至昙無竭菩薩所種諸善根。爲得如是清淨法故。爾時釋提桓因即複其身。在薩陀波侖菩薩前立。作是言。善哉善哉。善男子汝心堅固愛法如是。過去諸佛行菩薩道時。亦如汝今。求聞般若波羅蜜方便。得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。我實不須人心血髓。故來相試。汝願何等當以相與。薩陀波侖言。與我阿耨多羅叁藐叁菩提。釋提桓因言。我無此也。諸佛世尊乃能辦之。更求余願當以相與。薩陀波侖言。汝于此中若無力者。還使我身平複如故。薩陀波侖身即平複無有瘡[病-丙+槃]。于是釋提桓因忽然不現。時長者女語薩陀波侖菩薩言。可至我舍。當白父母求索財寶。爲聞法故。供養昙無竭菩薩。薩陀波侖菩薩與長者女俱到其舍。長者女入白父母言。與我華香璎珞種種衣服及諸寶物。願聽我身並先所給五百侍女與薩陀波侖菩薩共往供養昙無竭菩薩。昙無竭菩薩當爲我說法。以是法故。我等當得諸佛之法。父母語女。薩陀波侖菩薩。今在何處。女言。今在門外。是人發心求阿耨多羅叁藐叁菩提。欲度一切衆生生死苦惱。爲愛法故欲自賣身而無買者。憂愁啼哭立在一處。作是言。我欲賣身而無買者。時一婆羅門。作是言。汝今何故。欲自賣身。答言。我愛法故。欲供養昙無竭菩薩。我當從彼得諸佛法。婆羅門言。我不須人。今欲大祠。當須人心人血人髓。即時是人心大歡喜。手執利刀刺臂出血複割右髀。欲破骨出髓。我在閣上遙見此事。心自念言。是人何故困苦其身。當往問之。我即往問。答我言。我以貧窮無有財寶。欲賣心血髓與婆羅門。我時問言。善男子。持是財物欲作何等。答我言。爲愛法故供養昙無竭菩薩。我複問言。善男子。汝于是中得何等利。答我言。我于是中當得無量不可思議功德之利。我聞是無量不可思議諸佛功德。心大歡喜作是念。是善男子。甚爲希有。乃能自受如是苦惱。爲愛法故尚能舍身。我當雲何不供養法。我今多有財物。于是事中當發大願。我時語言。善男子。汝莫如是困苦其身。我當多與財物供養昙無竭菩薩。我亦隨汝至昙無竭菩薩所欲自供養。我亦欲得無上佛法。如上所說。父母今當聽我隨是善男子及給財物供養昙無竭菩薩。父母報言。汝所贊者希有難及。是人一心念法。一切世界勝最第一。必能安樂一切衆生。是人能求難事。我今聽汝隨去。我等亦欲見昙無竭菩薩。是女爲供養昙無竭菩薩故。白父母言。我不敢斷人功德。是女即時莊嚴五百乘車。敕五百侍女亦皆莊嚴。持種種色華種種色衣種種雜香末香塗香金銀寶華種種雜色妙好璎珞諸美飲食。與薩陀波侖菩薩各載一車。五百侍女恭敬圍繞漸漸東行。遙見衆香城。其城七重七寶莊嚴甚可愛樂。有七重塹七重行樹。其城縱廣十二由旬。豐樂安靜人民熾盛。五百街巷端嚴如畫。橋津如地寬博清淨。見昙無竭菩薩。于城中央法座上坐。無量百千萬衆圍繞說法。心即歡喜。譬如比丘得第叁禅。見已作是念。我等不應載車趣昙無竭菩薩。即皆下車步進。薩陀波侖與五百侍女恭敬圍繞。各持種種莊嚴諸物。俱詣昙無竭菩薩所。昙無竭菩薩所有七寶臺牛頭栴檀而以校飾。真珠羅網寶鈴間錯。四角各懸明珠以爲光明。有四白銀香爐。燒黑沈水。供養般若波羅蜜。其寶臺中有七寶大床。床上有四寶函。以真金鍱書般若波羅蜜。置是函中。其臺四邊垂諸寶幡。爾時薩陀波侖菩薩與五百侍女。遙見妙臺種種珍寶以爲挍飾。又見釋提桓因與無量百千諸天以天曼陀羅華天金銀華天栴檀華以散臺上。天于空中作諸伎樂。即問釋提桓因憍屍迦。汝以何故與諸天衆。以天曼陀羅華天金銀華天栴檀華散此臺上。于虛空中作諸伎樂。釋提桓因言。善男子。汝不知耶。有法名摩诃般若波羅蜜。是諸菩薩母。菩薩于是中學。當得盡諸功德一切佛法疾得薩婆若。薩陀波侖言。憍屍迦。摩诃般若波羅蜜是諸菩薩母。爲在何處。我今欲見。善男子。在此七寶箧中黃金鍱上。昙無竭菩薩七處印之。我不得示汝。爾時薩陀波侖菩薩與五百女人。各持種種華香璎珞幡蓋衣服金銀珍寶。以半供養般若波羅蜜。以半供養昙無竭菩薩。薩陀波侖菩薩以種種花香璎珞幡蓋衣服金銀寶花。作諸伎樂。供養般若波羅蜜已。向昙無竭菩薩所。複以種種華香璎珞碎末栴檀金銀寶華。供養法故散昙無竭菩薩上。即住虛空合成寶蓋。其蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波侖菩薩及五百女人。見此神力心大歡喜。作是念。未曾有也。昙無竭大師神力乃爾。未成佛道。神通之力尚能如是。況得阿耨多羅叁藐叁菩提。時五百女人敬重昙無竭菩薩。故皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我等以是善根因緣。于未來世當得作佛。行菩薩道時亦得如是功德。如今昙無竭菩薩。供養恭敬尊重般若波羅蜜。爲人演說。成就方便力。亦如昙無竭菩薩。薩陀波侖及五百女人頭面禮昙無竭菩薩足。合掌恭敬卻住一面。薩陀波侖白昙無竭菩薩言。我本求般若波羅蜜時。于空林中聞空中聲言。善男子。從是東行。當得聞般若波羅蜜。我即東行。東行不久便作是念。我雲何不問空中聲。去當遠近從誰得聞般若波羅蜜。憂愁懊惱即住七日。不念飲食及世俗事。但念般若波羅蜜。我雲何不問空中聲。去當近遠從誰得聞。即時佛像現在我前。作是言。善男子。從是東行五百由旬。有城名衆香城。中有菩薩名昙無竭。爲諸大衆說般若波羅蜜。汝于是中。當得聞般若波羅蜜。我于是處一切法中。生無依止想。亦得無量諸叁昧門。我住是諸叁昧。即見十方諸佛爲諸大衆說般若波羅蜜。諸佛贊我言。善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時亦得是諸叁昧。住是諸叁昧中。能成就諸佛法。諸佛安慰示教我已。皆不複現。我從諸叁昧覺已作是念。諸佛從何所來去至何所。不知諸佛來去因緣故。即作是念。昙無竭菩薩已曾供養過去諸佛。深種善根善學方便。必能爲我說諸佛從何所來去至何所。惟願大師。今當爲我說諸佛從何所來去至何所。令我常得不離見佛

　　摩诃般若波羅蜜昙無竭品第二十八

　　爾時昙無竭菩薩語薩陀波侖菩薩言。善男子。諸佛無所從來去無所至。何以故。諸法如不動故諸法如即是如來。善男子。無生無來無去無生即是如來。實際無來無去。實際即是如來。空無來無去。空即是如來。斷無來無去。斷即是如來。離無來無去。離即是如來。滅無來無去。滅即是如來。虛空性無來無去。虛空性即是如來。善男子。離是諸法無有如來。是諸法如諸如來如。皆是一如無二無別。善男子。是如唯一無二無叁。離諸數無所有。善男子。譬如春末後月日中熱時見野馬動。愚夫逐之謂當得水。善男子。于意雲何。是水從何所來。爲從東海來。南西北海來。薩陀波侖白大師言。焰中尚無有水。況有來處去處。但是愚人無有智故。于無水中而生水想。實無有水。善男子。若有人以如來身色音聲而生貪著。如是人等分別諸佛有去來相。當知是等愚癡無智。如無水中而生水想。何以故。諸佛如來不應以色身見。諸佛如來皆是法身故。善男子。諸法實相無來無去。諸佛如來亦複如是。善男子。譬如幻師幻作象兵馬兵車兵步兵無來無去。當知諸佛無來無去亦複如是。善男子。如人夢中見有如來。若一若二若十若二十。若五十若百若過百數覺已乃至不見有一如來。善男子。于意雲何。是諸如來從何所來去。至何所。薩陀波侖白大師言。夢無定法皆是虛妄。善男子。如來說一切法虛妄如夢。若人不知諸法虛妄如夢。以色身名字語言章句而生貪著。如是人等分別諸佛而有來去。不知諸法相故。若人于佛分別來去。當知是人凡夫無智。數受生死往來六道。離般若波羅蜜離于佛法。善男子。若能如實知佛所說一切諸法虛妄如夢。是人于法則不分別若來若去若生若滅。若不分別。是人則以諸法實相而觀如來。若以法相知如來者。是人則不分別如來若來若去。若能如是知諸法相。是人則行般若波羅蜜。近阿耨多羅叁藐叁菩提。是名真佛弟子。不虛受人信施。是爲世界福田。善男子。譬如海中種種珍寶。不從東方來。南西北方四維上下來。衆生福業因緣海生此寶。非無因而有。諸寶滅時亦不至十方。以衆緣合則有。衆緣滅則無。善男子。諸如來身亦複如是。無有定法不從十方來。亦不無因而有。以本行報生。衆緣合則有。衆緣滅則無。善男子。譬如箜篌音聲。無所從來去無所至。屬衆因緣。有弦有槽有棍。有人以手鼓之。衆緣合則有聲。是聲不從弦出槽出棍出手出。衆緣合則有聲。而無所從來。衆緣散則滅而無所至。善男子。諸如來身亦複如是。屬衆因緣。無量福德之所成就不從一因緣一福德而生。亦不無因無緣而有。以衆緣合則有。而無所從來。衆緣散則滅。而去無所至。善男子。應當如是觀諸如來來去之相。亦應如是觀諸法相。善男子。汝若如是觀諸如來及一切法。無來無去。無生無滅。必至阿耨多羅叁藐叁菩提。亦得了達般若波羅蜜方便。說是如來無來無去法時。叁千大千世界地大震動。諸天宮殿亦皆震動。諸魔宮殿皆不複現。叁千大千世界草木華…

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