《小品般若经》十 ▪第2页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页与。婆罗门言。汝须何价。答言。随汝所与。萨陀波仑菩萨即执利刀刺右臂出血。复割右髀欲破骨出髓。时一长者女在阁上遥见萨陀波仑菩萨刺臂出血割其右髀复欲破骨出髓。作是念。此善男子何因缘故困苦其身。我当往问。时长者女即便下阁到萨陀波仑菩萨所。问言善男子。何因缘故困苦其身。用是血髓为。萨陀波仑言。卖与婆罗门。供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨。长者女言。善男子。汝卖血髓供养是人得何等利。萨陀波仑言。是人当为我说般若波罗蜜方便力。我随中学当得阿耨多罗三藐三菩提。金色之身三十二相。常光无量光。大慈大悲大喜大舍。十力四无所畏四无碍智十八不共法。六神通不可思议清净戒品定品智慧品解脱品解脱知见品。得佛无上智慧无上法宝。分布施与一切众生。时长者女语萨陀波仑。汝所说者。甚为希有微妙第一。为一一法。乃可应舍恒河沙身。善男子。汝今所须金银真珠琉璃颇梨琥珀珊瑚诸好珍宝。及华香璎珞幡盖衣服。尽当相与供养昙无竭菩萨。莫自困苦。我今亦欲随汝至昙无竭菩萨所种诸善根。为得如是清净法故。尔时释提桓因即复其身。在萨陀波仑菩萨前立。作是言。善哉善哉。善男子汝心坚固爱法如是。过去诸佛行菩萨道时。亦如汝今。求闻般若波罗蜜方便。得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我实不须人心血髓。故来相试。汝愿何等当以相与。萨陀波仑言。与我阿耨多罗三藐三菩提。释提桓因言。我无此也。诸佛世尊乃能办之。更求余愿当以相与。萨陀波仑言。汝于此中若无力者。还使我身平复如故。萨陀波仑身即平复无有疮[病-丙+槃]。于是释提桓因忽然不现。时长者女语萨陀波仑菩萨言。可至我舍。当白父母求索财宝。为闻法故。供养昙无竭菩萨。萨陀波仑菩萨与长者女俱到其舍。长者女入白父母言。与我华香璎珞种种衣服及诸宝物。愿听我身并先所给五百侍女与萨陀波仑菩萨共往供养昙无竭菩萨。昙无竭菩萨当为我说法。以是法故。我等当得诸佛之法。父母语女。萨陀波仑菩萨。今在何处。女言。今在门外。是人发心求阿耨多罗三藐三菩提。欲度一切众生生死苦恼。为爱法故欲自卖身而无买者。忧愁啼哭立在一处。作是言。我欲卖身而无买者。时一婆罗门。作是言。汝今何故。欲自卖身。答言。我爱法故。欲供养昙无竭菩萨。我当从彼得诸佛法。婆罗门言。我不须人。今欲大祠。当须人心人血人髓。即时是人心大欢喜。手执利刀刺臂出血复割右髀。欲破骨出髓。我在阁上遥见此事。心自念言。是人何故困苦其身。当往问之。我即往问。答我言。我以贫穷无有财宝。欲卖心血髓与婆罗门。我时问言。善男子。持是财物欲作何等。答我言。为爱法故供养昙无竭菩萨。我复问言。善男子。汝于是中得何等利。答我言。我于是中当得无量不可思议功德之利。我闻是无量不可思议诸佛功德。心大欢喜作是念。是善男子。甚为希有。乃能自受如是苦恼。为爱法故尚能舍身。我当云何不供养法。我今多有财物。于是事中当发大愿。我时语言。善男子。汝莫如是困苦其身。我当多与财物供养昙无竭菩萨。我亦随汝至昙无竭菩萨所欲自供养。我亦欲得无上佛法。如上所说。父母今当听我随是善男子及给财物供养昙无竭菩萨。父母报言。汝所赞者希有难及。是人一心念法。一切世界胜最第一。必能安乐一切众生。是人能求难事。我今听汝随去。我等亦欲见昙无竭菩萨。是女为供养昙无竭菩萨故。白父母言。我不敢断人功德。是女即时庄严五百乘车。敕五百侍女亦皆庄严。持种种色华种种色衣种种杂香末香涂香金银宝华种种杂色妙好璎珞诸美饮食。与萨陀波仑菩萨各载一车。五百侍女恭敬围绕渐渐东行。遥见众香城。其城七重七宝庄严甚可爱乐。有七重堑七重行树。其城纵广十二由旬。丰乐安静人民炽盛。五百街巷端严如画。桥津如地宽博清净。见昙无竭菩萨。于城中央法座上坐。无量百千万众围绕说法。心即欢喜。譬如比丘得第三禅。见已作是念。我等不应载车趣昙无竭菩萨。即皆下车步进。萨陀波仑与五百侍女恭敬围绕。各持种种庄严诸物。俱诣昙无竭菩萨所。昙无竭菩萨所有七宝台牛头栴檀而以校饰。真珠罗网宝铃间错。四角各悬明珠以为光明。有四白银香炉。烧黑沉水。供养般若波罗蜜。其宝台中有七宝大床。床上有四宝函。以真金鍱书般若波罗蜜。置是函中。其台四边垂诸宝幡。尔时萨陀波仑菩萨与五百侍女。遥见妙台种种珍宝以为挍饰。又见释提桓因与无量百千诸天以天曼陀罗华天金银华天栴檀华以散台上。天于空中作诸伎乐。即问释提桓因憍尸迦。汝以何故与诸天众。以天曼陀罗华天金银华天栴檀华散此台上。于虚空中作诸伎乐。释提桓因言。善男子。汝不知耶。有法名摩诃般若波罗蜜。是诸菩萨母。菩萨于是中学。当得尽诸功德一切佛法疾得萨婆若。萨陀波仑言。憍尸迦。摩诃般若波罗蜜是诸菩萨母。为在何处。我今欲见。善男子。在此七宝箧中黄金鍱上。昙无竭菩萨七处印之。我不得示汝。尔时萨陀波仑菩萨与五百女人。各持种种华香璎珞幡盖衣服金银珍宝。以半供养般若波罗蜜。以半供养昙无竭菩萨。萨陀波仑菩萨以种种花香璎珞幡盖衣服金银宝花。作诸伎乐。供养般若波罗蜜已。向昙无竭菩萨所。复以种种华香璎珞碎末栴檀金银宝华。供养法故散昙无竭菩萨上。即住虚空合成宝盖。其盖四边垂诸宝幡。萨陀波仑菩萨及五百女人。见此神力心大欢喜。作是念。未曾有也。昙无竭大师神力乃尔。未成佛道。神通之力尚能如是。况得阿耨多罗三藐三菩提。时五百女人敬重昙无竭菩萨。故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我等以是善根因缘。于未来世当得作佛。行菩萨道时亦得如是功德。如今昙无竭菩萨。供养恭敬尊重般若波罗蜜。为人演说。成就方便力。亦如昙无竭菩萨。萨陀波仑及五百女人头面礼昙无竭菩萨足。合掌恭敬却住一面。萨陀波仑白昙无竭菩萨言。我本求般若波罗蜜时。于空林中闻空中声言。善男子。从是东行。当得闻般若波罗蜜。我即东行。东行不久便作是念。我云何不问空中声。去当远近从谁得闻般若波罗蜜。忧愁懊恼即住七日。不念饮食及世俗事。但念般若波罗蜜。我云何不问空中声。去当近远从谁得闻。即时佛像现在我前。作是言。善男子。从是东行五百由旬。有城名众香城。中有菩萨名昙无竭。为诸大众说般若波罗蜜。汝于是中。当得闻般若波罗蜜。我于是处一切法中。生无依止想。亦得无量诸三昧门。我住是诸三昧。即见十方诸佛为诸大众说般若波罗蜜。诸佛赞我言。善哉善哉。善男子。我等本行菩萨道时亦得是诸三昧。住是诸三昧中。能成就诸佛法。诸佛安慰示教我已。皆不复现。我从诸三昧觉已作是念。诸佛从何所来去至何所。不知诸佛来去因缘故。即作是念。昙无竭菩萨已曾供养过去诸佛。深种善根善学方便。必能为我说诸佛从何所来去至何所。惟愿大师。今当为我说诸佛从何所来去至何所。令我常得不离见佛

　　摩诃般若波罗蜜昙无竭品第二十八

　　尔时昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言。善男子。诸佛无所从来去无所至。何以故。诸法如不动故诸法如即是如来。善男子。无生无来无去无生即是如来。实际无来无去。实际即是如来。空无来无去。空即是如来。断无来无去。断即是如来。离无来无去。离即是如来。灭无来无去。灭即是如来。虚空性无来无去。虚空性即是如来。善男子。离是诸法无有如来。是诸法如诸如来如。皆是一如无二无别。善男子。是如唯一无二无三。离诸数无所有。善男子。譬如春末后月日中热时见野马动。愚夫逐之谓当得水。善男子。于意云何。是水从何所来。为从东海来。南西北海来。萨陀波仑白大师言。焰中尚无有水。况有来处去处。但是愚人无有智故。于无水中而生水想。实无有水。善男子。若有人以如来身色音声而生贪着。如是人等分别诸佛有去来相。当知是等愚痴无智。如无水中而生水想。何以故。诸佛如来不应以色身见。诸佛如来皆是法身故。善男子。诸法实相无来无去。诸佛如来亦复如是。善男子。譬如幻师幻作象兵马兵车兵步兵无来无去。当知诸佛无来无去亦复如是。善男子。如人梦中见有如来。若一若二若十若二十。若五十若百若过百数觉已乃至不见有一如来。善男子。于意云何。是诸如来从何所来去。至何所。萨陀波仑白大师言。梦无定法皆是虚妄。善男子。如来说一切法虚妄如梦。若人不知诸法虚妄如梦。以色身名字语言章句而生贪着。如是人等分别诸佛而有来去。不知诸法相故。若人于佛分别来去。当知是人凡夫无智。数受生死往来六道。离般若波罗蜜离于佛法。善男子。若能如实知佛所说一切诸法虚妄如梦。是人于法则不分别若来若去若生若灭。若不分别。是人则以诸法实相而观如来。若以法相知如来者。是人则不分别如来若来若去。若能如是知诸法相。是人则行般若波罗蜜。近阿耨多罗三藐三菩提。是名真佛弟子。不虚受人信施。是为世界福田。善男子。譬如海中种种珍宝。不从东方来。南西北方四维上下来。众生福业因缘海生此宝。非无因而有。诸宝灭时亦不至十方。以众缘合则有。众缘灭则无。善男子。诸如来身亦复如是。无有定法不从十方来。亦不无因而有。以本行报生。众缘合则有。众缘灭则无。善男子。譬如箜篌音声。无所从来去无所至。属众因缘。有弦有槽有棍。有人以手鼓之。众缘合则有声。是声不从弦出槽出棍出手出。众缘合则有声。而无所从来。众缘散则灭而无所至。善男子。诸如来身亦复如是。属众因缘。无量福德之所成就不从一因缘一福德而生。亦不无因无缘而有。以众缘合则有。而无所从来。众缘散则灭。而去无所至。善男子。应当如是观诸如来来去之相。亦应如是观诸法相。善男子。汝若如是观诸如来及一切法。无来无去。无生无灭。必至阿耨多罗三藐三菩提。亦得了达般若波罗蜜方便。说是如来无来无去法时。三千大千世界地大震动。诸天宫殿亦皆震动。诸魔宫殿皆不复现。三千大千世界草木华…

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