《放光般若經》八 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁授衆生。諸佛戒品叁昧品。智慧品解脫品見解脫慧品薩雲若慧。無所亡法常等行于聲聞中所作功德。諸佛世尊所記辟支佛。諸天尊神阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒所作功德。都盧合聚此諸功德。持求阿耨多羅叁耶叁菩。倚想求叁耶叁佛。是則譬如雜毒之食。有倚想者終無所成。何以故有倚有想而有形貌有雜毒。求爲謗如來亦不受如來教亦不受法。善男子善女人。行菩薩道者。當作是念。過去當來今現在諸佛世尊。從發意以來至得佛。雲何有所作求。及諸弟子至薩雲若中事所作上亦如是。當雲何有所作而求阿耨多羅叁耶叁菩。善男子善女人。求菩薩道。不欲高下如來者當作是求。如諸佛世尊所知識。以辯才慧諸善本之相與法相應者。我持是勸助。我所求阿耨多羅叁耶叁菩者。皆是諸佛所知。諸善男子善女人。求菩薩道者不倚諸善本功德。求阿耨多羅叁耶叁菩。如是求者爲不高下如來。是爲信佛信法菩薩。如是行者爲不雜毒。所求爲無有毒。若善男子善女人。求菩薩道行般若波羅蜜者。所爲功德當作是求。五陰亦不著。欲界色界無色界亦不著。過去當來今現在六波羅蜜亦不著。叁界亦不著。去來今內外空及有無空。叁十七品佛十種力及十八法亦不著。叁界亦不著。去來今如及爾法生法滅真際不思議性戒忍智解脫解脫見慧薩雲若無所亡法。常等行亦不著。叁界不著叁界者亦無去來今。何以故以無所入故。有所求者亦無所入。所可求法亦複無所著。是人亦複無所著。諸佛世尊亦複無所著。諸余善本亦無所著。聲聞辟支佛諸善本亦無所著。諸無所著者亦非去來今。若有菩薩行般若波羅蜜。知五陰不著。叁界亦非去來今亦不可以倚想有所求。何以故。不見有所生者。諸無所生者亦無所有。無所有者不能有所爲。六波羅蜜乃至無所亡法及常等行亦不著。叁界亦非去來今。非去來今者亦不可以倚想有所爲。何以故。是所生不可得故諸所生者爲無所有。無所有者亦不能有所爲。是爲菩薩不雜毒求。若有善男子善女人。求菩薩道有倚想者。則爲邪求所作善本倚想求者是爲邪求。諸有邪求者諸佛世尊所不稱譽。佛所不稱譽者爲不具足六波羅蜜。不具足六波羅蜜者則不具足叁十七品。則不具足內外空及有無空佛十種力。及十八法則不具足。不具足十八法者則不能淨佛國土。則不能教授衆生。終不成阿耨多羅叁耶叁菩。所以者何。有雜毒求。故菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者。當作是念。如諸佛所知善本功德法求。如所求爲求阿耨多羅叁耶叁菩。我亦當以是法求阿耨多羅叁耶叁菩。是時佛贊歎須菩提言。善哉善哉。須菩提。乃作世尊之行。能爲諸菩薩說所爲所求之法。無想無所倚無所出。亦不斷亦不著。亦不有亦不無。應空相。應法性。應如行。佛告須菩提。假令叁千大千刹土中衆生。悉得十善之利。悉得四禅四等四空定。及五通盡得是利于須菩提意雲何。是衆生所得福甯多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。于諸善本無所生無所著。以爲阿耨多羅叁耶叁菩。是功德。最爲尊化無上正真之化具足之化。複次須菩提。若叁千大千刹土中衆生。盡得須陀洹上至羅漢辟支佛。若有善男子善女人。盡其壽命供養是輩。羅漢辟支佛隨其所安飲食衣被床臥之具。病瘦醫藥盡諸所有。敬之養之。于須菩提意雲何。其福甯多不。須菩提言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人。住無所生無所著。于善本之德無所求。其福最尊最上。複次須菩提。假令叁千大千刹土衆生盡發阿耨多羅叁耶叁菩。十方恒邊沙刹土中衆生。一一衆生供養是菩薩盡恒邊沙劫。隨其所安飲食衣服床臥醫藥瞻視恭敬承事。于須菩提意雲何。其福甯多不。須菩提言。甚多甚多。世尊。其福多不可計不可數不可以譬喻比。若使福德當有形者。十方虛空所不能受。佛告須菩提。雖作爾所福德。不如是善男子善女人。所作善本無所生無所著。于善本之德無所求。是善男子善女人之功德。最尊最上無比無上之化。是無所生無所著之功德。與前功德百千億萬倍不相比。何以故。是善男子善女人有倚有想。于十善事及四禅四等四空定五通盡具足。何以故。是善男子善女人以倚想供養。諸聲聞辟支佛上至菩薩故。爾時四王天上二萬天子。皆叉手禮佛足白佛言。世尊。菩薩所施爲漚惒拘舍羅甚善快哉。所作已應無倚無著應空無相。所施善本爲阿耨多羅叁耶叁菩。所施爲不二入。是時釋提桓因與無央數忉利諸天及諸天子。持天雜花香搗香澤香缯彩花蓋。天衣天幔雜色幢幡。鼓天伎樂。來至佛所供養散佛。皆贊歎言。菩薩所施爲漚惒拘舍羅甚善快哉。所作已應無所倚無所著應空無想。所施善本爲阿耨多羅叁耶叁菩。所施爲不二入。上至梵迦夷天無央數百千。亦複歎譽菩薩漚惒拘舍羅皆複如是阿迦膩吒天與無央數億百千諸天。來至佛所爲佛作禮。俱發大音聲言。世尊。甚奇大哉。于般若波羅蜜行漚惒拘舍羅。所作善本其德勝前過去善男子善女人之所作爲。于是佛告四天王及阿迦膩吒諸天子言。假令叁千大千刹土所有衆生。盡作阿耨多羅叁耶叁菩。複代過去當來今現在諸如來無所著等正覺代其歡喜。及弟子衆從初發意至般泥洹乃至法盡于其中間所作諸善之本代其歡喜。聲聞辟支佛所作諸善之本代其歡喜。及衆生所作諸善之本行檀波羅蜜至般若波羅蜜代其歡喜。諸賢聖所有戒品叁昧品智慧品解脫品解脫見慧品代其歡喜余無量佛法都盧計校合聚。是上諸功德皆代其歡喜。倚是代歡喜功德。爲阿耨多羅叁耶叁菩。若複有善男子善女人。欲發阿耨多羅叁耶叁菩。代過去當來今現在諸如來無所著等正覺及羅漢辟支佛。從發意至成阿耨多羅叁耶叁菩。從其中間行六波羅蜜。及余無央數佛法功德代其歡喜。而無所希望亦不二入。已應無相應無所著應空。是爲最第一代其歡喜。爲無上代歡喜也。持是代歡喜功德。爲阿耨多羅叁耶叁菩。而無所倚者。其功德福祐勝于前善男子善女人所爲代歡喜。比其功德百倍千倍巨億萬倍。是爲菩薩摩诃薩最上代歡喜之所爲也。爾時須菩提白佛言。如世尊所說合集是善男子善女人功德。于諸功德中無過代歡喜者。代歡喜之德無過是德。須菩提言。世尊。雲何爲最上。雲何爲最尊。佛告須菩提言。若善男子善女人于當來過去今現在法。無所取無所舍亦不貢高。亦不不貢高亦不有所倚。亦不無所倚。于是法亦無有生亦無有滅亦無著亦無斷。于是法中亦不見增亦不見減。亦無往亦無反亦不道亦不俗。如去來今法。如反爾法所住法所滅法。我亦複代歡喜。持是代歡喜功德。爲阿耨多羅叁耶叁菩。施菩薩摩诃薩。作如是施爲代其歡喜最爲第一。無過是代歡喜者。須菩提。作如是代歡喜。比余代歡喜之德。百倍千倍巨億萬倍。不及是代歡喜者。複次須菩提。善男子善女人。行菩薩道者欲代去來今諸佛及諸聲聞辟支佛從初發意至于成佛。于其中間作諸善本。行六波羅蜜及余無數佛法善本。若欲代歡喜者。複欲代一切衆生所作善本。當作是代歡喜。是代歡喜爲最等。六波羅蜜與脫等。脫與五陰等。其脫之事與內外空等。解脫之事與有無空等。叁十七品與解脫等。十力與解脫等。解脫與解脫見慧等。去來今法與解脫等。解脫則是過去當來今現在。解脫如諸佛世尊之所施爲。解脫如諸佛弟子。諸佛弟子亦如解脫。解脫者與聲聞辟支佛泥洹等。解脫事與諸佛世尊法等。解脫者亦如羅漢辟支佛。解脫亦如諸法之法。我于是無縛無脫之法。我于無著。如無汙染清淨之法。不生無所生不滅無所滅之法。我所施爲于阿耨多羅叁耶叁菩者亦如是上諸法無所縛法無所敗法無所壞法。佛告須菩提。是爲菩薩摩诃薩無上代歡喜最爲第一。佛言。菩薩摩诃薩具足作代如是歡喜者。疾逮阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。複次須菩提。若有善男子善女人。行菩薩道者。盡其形壽供養十方恒邊沙佛及衆弟子。隨其所安飯食衣被床臥醫藥。盡諸佛形壽。般泥洹已後晝夜奉事舍利。幢幡花蓋伎樂以爲供養。常念行六波羅蜜而有所倚。複有善男子善女人。欲成阿耨多羅叁耶叁菩。行六波羅蜜漚惒拘舍羅而無所倚。持是功德無所希望于阿耨多羅叁耶叁菩。比其善本功德。百倍千倍巨億萬倍。不及是代歡喜福德最尊最上。須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜。以漚惒拘舍羅無所倚功德。爲阿耨多羅叁耶叁菩而無所倚

　　放光般若波羅蜜經卷第八

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