《放光般若经》八 ▪第3页

　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译

　　..续本经文上一页授众生。诸佛戒品三昧品。智慧品解脱品见解脱慧品萨云若慧。无所亡法常等行于声闻中所作功德。诸佛世尊所记辟支佛。诸天尊神阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒所作功德。都卢合聚此诸功德。持求阿耨多罗三耶三菩。倚想求三耶三佛。是则譬如杂毒之食。有倚想者终无所成。何以故有倚有想而有形貌有杂毒。求为谤如来亦不受如来教亦不受法。善男子善女人。行菩萨道者。当作是念。过去当来今现在诸佛世尊。从发意以来至得佛。云何有所作求。及诸弟子至萨云若中事所作上亦如是。当云何有所作而求阿耨多罗三耶三菩。善男子善女人。求菩萨道。不欲高下如来者当作是求。如诸佛世尊所知识。以辩才慧诸善本之相与法相应者。我持是劝助。我所求阿耨多罗三耶三菩者。皆是诸佛所知。诸善男子善女人。求菩萨道者不倚诸善本功德。求阿耨多罗三耶三菩。如是求者为不高下如来。是为信佛信法菩萨。如是行者为不杂毒。所求为无有毒。若善男子善女人。求菩萨道行般若波罗蜜者。所为功德当作是求。五阴亦不着。欲界色界无色界亦不着。过去当来今现在六波罗蜜亦不着。三界亦不着。去来今内外空及有无空。三十七品佛十种力及十八法亦不着。三界亦不着。去来今如及尔法生法灭真际不思议性戒忍智解脱解脱见慧萨云若无所亡法。常等行亦不着。三界不着三界者亦无去来今。何以故以无所入故。有所求者亦无所入。所可求法亦复无所著。是人亦复无所著。诸佛世尊亦复无所著。诸余善本亦无所著。声闻辟支佛诸善本亦无所著。诸无所著者亦非去来今。若有菩萨行般若波罗蜜。知五阴不着。三界亦非去来今亦不可以倚想有所求。何以故。不见有所生者。诸无所生者亦无所有。无所有者不能有所为。六波罗蜜乃至无所亡法及常等行亦不着。三界亦非去来今。非去来今者亦不可以倚想有所为。何以故。是所生不可得故诸所生者为无所有。无所有者亦不能有所为。是为菩萨不杂毒求。若有善男子善女人。求菩萨道有倚想者。则为邪求所作善本倚想求者是为邪求。诸有邪求者诸佛世尊所不称誉。佛所不称誉者为不具足六波罗蜜。不具足六波罗蜜者则不具足三十七品。则不具足内外空及有无空佛十种力。及十八法则不具足。不具足十八法者则不能净佛国土。则不能教授众生。终不成阿耨多罗三耶三菩。所以者何。有杂毒求。故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。当作是念。如诸佛所知善本功德法求。如所求为求阿耨多罗三耶三菩。我亦当以是法求阿耨多罗三耶三菩。是时佛赞叹须菩提言。善哉善哉。须菩提。乃作世尊之行。能为诸菩萨说所为所求之法。无想无所倚无所出。亦不断亦不着。亦不有亦不无。应空相。应法性。应如行。佛告须菩提。假令三千大千刹土中众生。悉得十善之利。悉得四禅四等四空定。及五通尽得是利于须菩提意云何。是众生所得福宁多不。须菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。于诸善本无所生无所著。以为阿耨多罗三耶三菩。是功德。最为尊化无上正真之化具足之化。复次须菩提。若三千大千刹土中众生。尽得须陀洹上至罗汉辟支佛。若有善男子善女人。尽其寿命供养是辈。罗汉辟支佛随其所安饮食衣被床卧之具。病瘦医药尽诸所有。敬之养之。于须菩提意云何。其福宁多不。须菩提言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人。住无所生无所著。于善本之德无所求。其福最尊最上。复次须菩提。假令三千大千刹土众生尽发阿耨多罗三耶三菩。十方恒边沙刹土中众生。一一众生供养是菩萨尽恒边沙劫。随其所安饮食衣服床卧医药瞻视恭敬承事。于须菩提意云何。其福宁多不。须菩提言。甚多甚多。世尊。其福多不可计不可数不可以譬喻比。若使福德当有形者。十方虚空所不能受。佛告须菩提。虽作尔所福德。不如是善男子善女人。所作善本无所生无所著。于善本之德无所求。是善男子善女人之功德。最尊最上无比无上之化。是无所生无所著之功德。与前功德百千亿万倍不相比。何以故。是善男子善女人有倚有想。于十善事及四禅四等四空定五通尽具足。何以故。是善男子善女人以倚想供养。诸声闻辟支佛上至菩萨故。尔时四王天上二万天子。皆叉手礼佛足白佛言。世尊。菩萨所施为沤惒拘舍罗甚善快哉。所作已应无倚无著应空无相。所施善本为阿耨多罗三耶三菩。所施为不二入。是时释提桓因与无央数忉利诸天及诸天子。持天杂花香捣香泽香缯彩花盖。天衣天幔杂色幢幡。鼓天伎乐。来至佛所供养散佛。皆赞叹言。菩萨所施为沤惒拘舍罗甚善快哉。所作已应无所倚无所著应空无想。所施善本为阿耨多罗三耶三菩。所施为不二入。上至梵迦夷天无央数百千。亦复叹誉菩萨沤惒拘舍罗皆复如是阿迦腻吒天与无央数亿百千诸天。来至佛所为佛作礼。俱发大音声言。世尊。甚奇大哉。于般若波罗蜜行沤惒拘舍罗。所作善本其德胜前过去善男子善女人之所作为。于是佛告四天王及阿迦腻吒诸天子言。假令三千大千刹土所有众生。尽作阿耨多罗三耶三菩。复代过去当来今现在诸如来无所著等正觉代其欢喜。及弟子众从初发意至般泥洹乃至法尽于其中间所作诸善之本代其欢喜。声闻辟支佛所作诸善之本代其欢喜。及众生所作诸善之本行檀波罗蜜至般若波罗蜜代其欢喜。诸贤圣所有戒品三昧品智慧品解脱品解脱见慧品代其欢喜余无量佛法都卢计校合聚。是上诸功德皆代其欢喜。倚是代欢喜功德。为阿耨多罗三耶三菩。若复有善男子善女人。欲发阿耨多罗三耶三菩。代过去当来今现在诸如来无所著等正觉及罗汉辟支佛。从发意至成阿耨多罗三耶三菩。从其中间行六波罗蜜。及余无央数佛法功德代其欢喜。而无所希望亦不二入。已应无相应无所著应空。是为最第一代其欢喜。为无上代欢喜也。持是代欢喜功德。为阿耨多罗三耶三菩。而无所倚者。其功德福祐胜于前善男子善女人所为代欢喜。比其功德百倍千倍巨亿万倍。是为菩萨摩诃萨最上代欢喜之所为也。尔时须菩提白佛言。如世尊所说合集是善男子善女人功德。于诸功德中无过代欢喜者。代欢喜之德无过是德。须菩提言。世尊。云何为最上。云何为最尊。佛告须菩提言。若善男子善女人于当来过去今现在法。无所取无所舍亦不贡高。亦不不贡高亦不有所倚。亦不无所倚。于是法亦无有生亦无有灭亦无著亦无断。于是法中亦不见增亦不见减。亦无往亦无反亦不道亦不俗。如去来今法。如反尔法所住法所灭法。我亦复代欢喜。持是代欢喜功德。为阿耨多罗三耶三菩。施菩萨摩诃萨。作如是施为代其欢喜最为第一。无过是代欢喜者。须菩提。作如是代欢喜。比余代欢喜之德。百倍千倍巨亿万倍。不及是代欢喜者。复次须菩提。善男子善女人。行菩萨道者欲代去来今诸佛及诸声闻辟支佛从初发意至于成佛。于其中间作诸善本。行六波罗蜜及余无数佛法善本。若欲代欢喜者。复欲代一切众生所作善本。当作是代欢喜。是代欢喜为最等。六波罗蜜与脱等。脱与五阴等。其脱之事与内外空等。解脱之事与有无空等。三十七品与解脱等。十力与解脱等。解脱与解脱见慧等。去来今法与解脱等。解脱则是过去当来今现在。解脱如诸佛世尊之所施为。解脱如诸佛弟子。诸佛弟子亦如解脱。解脱者与声闻辟支佛泥洹等。解脱事与诸佛世尊法等。解脱者亦如罗汉辟支佛。解脱亦如诸法之法。我于是无缚无脱之法。我于无著。如无污染清净之法。不生无所生不灭无所灭之法。我所施为于阿耨多罗三耶三菩者亦如是上诸法无所缚法无所败法无所坏法。佛告须菩提。是为菩萨摩诃萨无上代欢喜最为第一。佛言。菩萨摩诃萨具足作代如是欢喜者。疾逮阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。复次须菩提。若有善男子善女人。行菩萨道者。尽其形寿供养十方恒边沙佛及众弟子。随其所安饭食衣被床卧医药。尽诸佛形寿。般泥洹已后昼夜奉事舍利。幢幡花盖伎乐以为供养。常念行六波罗蜜而有所倚。复有善男子善女人。欲成阿耨多罗三耶三菩。行六波罗蜜沤惒拘舍罗而无所倚。持是功德无所希望于阿耨多罗三耶三菩。比其善本功德。百倍千倍巨亿万倍。不及是代欢喜福德最尊最上。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜。以沤惒拘舍罗无所倚功德。为阿耨多罗三耶三菩而无所倚

　　放光般若波罗蜜经卷第八

　　功德无量：如果您发现本经文有误/缺，可以点我为众生修正此经。

　　《放光般若经》由菩提下佛教公益网站（putixia.net）提供分节阅读，后面还有【12】个分章。