《放光般若經》十四

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　摩诃般若波羅蜜問相行願品第六十一

　　須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。雲何行空叁昧無相叁昧無願叁昧。當雲何入當雲何行。當雲何行叁十七品當雲何念。佛告須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。觀五陰空。乃至欲界色無色界觀空。當作是觀意而不亂于諸法無所見。適無所見于諸法不作證。何以故。善學于空法故。至于得證亦不斷。諸法不決定。于諸法所可得證亦不見證亦不見是法。須菩提白佛言。世尊。雲何如佛所說。菩薩不于空法取證。雲何住空而複取證。佛告須菩提。觀空具足無所乏短亦不念言。我當受證是亦非證。菩薩之法所應所行。不以證爲期但以行爲期。菩薩亦不定意亦不有所而系意。于叁十七品而不耗減。亦不受漏盡之證。何以故。菩薩摩诃薩以具足于深妙之法故。何以故。菩薩已住于叁十七品。作是知言。是爲行時非爲證時。菩薩行般若波羅蜜當作是觀。言今正是行五波羅蜜時非是證時。今正是行叁十七品時非是證時。今正是行叁叁昧時。行十種力四等大慈大悲。是行薩雲若時。非是須陀洹羅漢辟支佛道證時。須菩提。菩薩行般若波羅蜜。因叁叁昧行空無相無願叁昧。因叁十七品行根力覺意法亦不取證。因叁十七品而作作行。不受聲聞證。須菩提。譬如士夫端正勇健。猛于兵法。堅持铠杖具足悉曉六十四能皆明諸術。衆人無不愛敬者。所作事物無不成辦。見衆敬侍倍複歡喜。若以他事當有所至。道過厄難危險之處多有怨憎。彼怨家者亦複勇猛。所將群從父母大小莫不驚怖。時勇猛者安隱父母慰諸群從言。莫有恐畏我有術能無所乏短。自當得脫此諸厄難。既得脫難降伏怨敵而無所害。以至所在安隱父母群從莫不歡喜。所以者何。用是男子勇健雄猛具足諸術無乏短故。佛告須菩提。菩薩以四等意。慈悲喜護。爲衆生故具足六度。未得漏盡。開薩雲若之大徑路以住于空無相無願。亦不以空無相無願隨至爲證。具足不墮羅漢辟支佛地。譬如衆鳥飛行空中。而不墮地亦不住空。菩薩如是行空無相無願叁昧而不取證。度于羅漢辟支佛地。悉當具足佛十種力四無所畏及十八法薩雲然慧。終不取證。須菩提。譬如士夫壯勇多力。善于射術仰射虛空。尋以後箭射于前箭。箭箭相柱不得令箭有墮地者。意欲令墮便止。後箭不複射者爾乃墮耳。須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。爲漚惒拘舍羅所持。殖諸功德具足一切衆善之本。一事不具終不中道取證。至成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。功德具足爾乃于真際作證。是故須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當具足是上諸法。須菩提白佛言。世尊。菩薩學是謙苦甚難。作是學者爲學真際。是爲學如爲學法性爲學本空爲學自空爲學叁脫。如是所學而不中道有厭。世尊。大哉甚奇甚特。佛告須菩提。所以者何。菩薩有願志不舍一切衆生故。須菩提。菩薩若有意不舍衆生。盡當度脫一切衆生于無端緒之法。出生叁脫門。當知是爲漚惒拘舍羅。菩薩要當成薩雲若慧。終不中道真際取證。複次須菩提。菩薩欲得觀知諸深法處者。內空外空及有無空。叁十七品及叁脫門。當作是念。一切衆生長夜常有我想人想。有壽命想有見知想。所念所作皆依是想。是故菩薩摩诃薩。普見衆生有是輩想。欲爲衆生除是念想。成阿耨多羅叁耶叁菩而爲說法。行空叁昧無相無願。雖作是行終不中道取羅漢辟支佛證。須菩提。用是菩薩有是願故。功德具足故。亦不中道取證。不失四禅。不失四等及四空定。不失叁十七品法及叁脫門四無所畏四無礙慧。不失十力及十八法。便得具足諸所有之法。終不失阿耨多羅叁耶叁菩。諸有菩薩爲漚惒拘舍羅所護持者。具足功德善法轉增。諸根通利過于羅漢辟支佛根。複次須菩提。菩薩常念衆生行四顛倒。有常想有淨想有樂想有我想。當爲是輩我當行道。成阿惟叁佛時當爲說法。爲說無常爲說不淨無樂無我。菩薩如是意行具足者。是爲漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。悉當具足十力四無所畏大悲四等。叁十七品無願叁昧。然後乃當坐佛叁昧真際取證。菩薩作是念言。一切衆生常有倚著。常著吾我著于壽命。著于五陰著于六衰著于十八法。著于四禅著于四空定著于四等。我成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛時。當使衆生皆無有是倚著之病。持是意行以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。未具足十力四無所畏四無礙慧無願叁昧終不中道取證。具足諸願爾乃取證。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。意複念言。衆生長夜常著想行或想念。男女有色無色想。我當勤行成阿耨多羅叁耶叁菩時。令我衆生無想著病。以具足是念以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。十力不具足。及四無所畏佛十八法未具足者終不取證。成諸功德具足無相叁昧爾乃取證。須菩提。菩薩行六波羅蜜。內空外空及有無空。叁十七品佛十八法具足是行。不與叁界共同行也。須菩提。菩薩行是叁十七品。行叁十七品已當問言。菩薩雲何欲得阿耨多羅叁耶叁菩。不以空爲證以覺真際得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。亦不證無相無願。亦不證滅。亦不證所作。亦不證所生。亦不證無所有。而念般若波羅蜜。須菩提。若有菩薩問諸菩薩。若聞說空則當念空。若聞無相無願當念無相無願。若聞無所作當念無所作。聞無所生無所有當念無所生無所有。但當行空叁十七品。不行無相不行無願不行無所作亦不行無所生。須菩提。當知是菩薩未受記莂。未從諸佛受記莂。何以故。阿惟越致菩薩亦不作是念。亦不作是行亦不作是說亦不作是想。但行阿惟越致菩薩事。但念是事但行但說但想是事。須菩提。當知是菩薩已過諸地。如阿惟越致地。以過阿惟越致地。須菩提白佛言。世尊。是菩薩爲得阿惟越致不。佛言。若有菩薩聞六波羅蜜。若不聞所作行事。如阿惟越致菩薩。須菩提白佛言。多有人行佛道者。少有如阿惟越致菩薩所行者。何以故。少有菩薩受阿惟越致慧地記莂。受阿惟越菩薩莂者。爲已遠離上諸想著不具足事。是菩薩摩诃薩諸天世間人無能及者

　　摩诃般若波羅蜜阿惟越致相品第六十二

　　佛告須菩提。菩薩夢中不近羅漢辟支佛地。亦不近叁界亦不壞叁界。亦不起意視諸法。如夢如響如幻如熱時焰。視諸法如化而不作證。須菩提。是菩薩摩诃薩是爲阿惟越致相。複次須菩提。菩薩夢中見佛。與若幹百千不可計數四輩之衆圍繞說法。從佛聞法即解中義。所作常不離法。所說不失法則。須菩提。當知是爲阿惟越致相。複次須菩提。菩薩夢中見佛。如來踴在虛空。身有叁十二相八十種好變化神通。爲比丘僧說法變化。使人詣他佛土施作佛事。須菩提。是爲阿惟越致相。複次須菩提。菩薩夢中。若見郡縣兵起相殺。若有火災若見虎狼師子毒蟲諸恐畏之事憂悲苦惱。若見饑餓若見喪失父母兄弟親友知識。夢見是已不恐不怖。于夢覺已便作念言。叁界所有皆如夢耳。我當精進成阿惟叁佛已。當爲叁界衆生說法。須菩提。是爲阿惟越致相。佛告須菩提。一切人盡當雲何知是菩薩成阿耨多羅叁耶叁菩。須菩提。菩薩若見泥犁薜荔禽獸叁惡趣中諸勤苦者。當發願言。我當成阿惟叁佛時。使我國中無有叁惡趣。何以故。夢中所有及一切諸法。一法無有二。當知是爲阿惟越致相。複次須菩提。菩薩夢中見泥犁中火燒湯煮。覺已念言。我于夢中所見形像及其災變。若于夢中自見阿惟越致相便作誓言。如我所見。泥犁中火即當滅去。若火滅湯冷。當知是菩薩以受記莂。當成阿耨多羅叁耶叁菩。是爲阿惟越致相。若是火焰燒一家至一家。燒一裏至一裏。或燒一家不燒一家。或燒一裏不燒一裏。中有爲火所燒者。當知被燒家人斷法所致。皆是斷法余殃。從是以來斷法余殃悉畢。是爲罪滅福生。是爲阿惟越致相。佛告須菩提。今我當說阿惟越致像貌相行。若有男子女人爲鬼神所持。是菩薩便作是念。過去諸佛如來無所著等正覺審授我莂者。所作願行清淨無穢。不應墮羅漢辟支佛地。亦無羅漢辟支佛念。當成阿惟叁佛者。亦不成亦不不成。假令諸十方現在諸如來無所著等正覺。無所不知無所不見無所不覺。諸佛知我必當成阿耨多羅叁耶叁菩者。是鬼神當去。若是鬼神不去者。當知是菩薩不從過去諸佛受其記莂。須菩提。若是菩薩爲說經已。鬼神即爲去。當知是菩薩以從諸如來無所著等正覺受記莂已。須菩提。以是像貌相行具足。是爲阿惟越致相。複次須菩提。菩薩行六波羅蜜。離漚惒拘舍羅。未行叁十七品及叁脫門。未逮菩薩位。未得菩薩叁昧處。亦不從過去諸佛受莂。是菩薩往至是男子女人所複言。我審受莂當爲阿耨多羅叁耶叁菩者。是鬼神當去。鬼神不爲去。是菩薩故爲說經法不止者。時魔波旬往至彼所。波旬念言。我當令鬼神去。所以者何。波旬有威神勝是鬼神。時彼波旬便敕鬼神令去。是菩薩不知波旬令鬼神去。喜言鬼神用我故去。便自貢高輕蔑余人。語他人言。我已從過去諸佛受莂已。其余人皆未受莂。用是貢高輕易人故離薩雲然。不得如來無所著等正覺之智慧。用是貢高失漚惒拘舍羅。便墮二地羅漢辟支佛地。用至誠誓故便起魔事。遠離真知識墮魔羅網。何以故。不行六波羅蜜。不持漚惒拘舍羅故。須菩提。當知是菩薩爲自作魔事。佛告須菩提。菩薩未行六波羅蜜。未得漚惒拘舍羅。未逮菩薩位。以魔事故波旬複來至菩薩所。作異被服語菩薩言。善男子如來已授卿莂。當爲阿耨多羅叁耶叁菩。卿父母字某。卿兄弟妹姊字某。卿朋友知識親族字某。卿七世父母字某。卿從某國某縣某村落生。若見菩薩體行和順。卿前世時亦複柔軟。若見才朗。若見行沙門十二法。若見節言。波旬隨形語菩薩言。卿前世時皆有是行。卿前世時亦行此十二法。彼菩薩聞魔語說先世事。複自觀所作行倍複貢高輕于同學。魔重語言。過去如來已授卿莂。如卿所作功德不複轉還。波旬或作比丘形像。或作父母。或作迦羅越形像而來言。卿必當成阿耨多羅叁耶叁菩。所以者何。卿盡有阿惟越致相行具足故。佛告須菩提。我所說阿惟越致像貌相行。彼菩薩獲無是相。當知是菩薩爲魔所使。以聞是名譽貢高自可。輕易同學形笑他人無所複…

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