《大智度論》叁

　　第一 / 大智度 / 初品總說如是我聞釋論第叁（卷第二） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏法師鸠摩羅什奉　诏譯

　　如是我聞一時今當總說。問曰。若諸佛一切智人。自然無師不隨他教不受他法。不用他道不從他聞而說法。何以言如是我聞。答曰。如汝所言。佛一切智人自然無師。不應從他聞法而說。佛法非但佛口說者。是一切世間真實善語。微妙好語皆出佛法中。如佛毗尼中說。何者是佛法。佛法有五種人說。一者佛自口說。二者佛弟子說。叁者仙人說。四者諸天說。五者化人說。複次如釋提桓因得道經。佛告憍屍迦。世間真實善語微妙好語皆出我法中。如贊佛偈中說

　　諸世善語　　皆出佛法　　善說無失

　　無過佛語　　余處雖有　　善無過語

　　一切皆是　　佛法之余　　諸外道中

　　設有好語　　如蟲食木　　偶得成字

　　初中下法　　自共相破　　如鐵出金

　　誰當信者　　如伊蘭中　　牛頭栴檀

　　如苦種中　　甘善美果　　設能信者

　　是人則信　　外經書中　　自出好語

　　諸好實語　　皆從佛出　　如栴檀香

　　出摩梨山　　除摩梨山　　無出栴檀

　　如是除佛　　無出實語

　　複次如是我聞。是阿難等佛大弟子輩說。入佛法相故名爲佛法。如佛般涅槃時。于俱夷那竭國薩羅雙樹間。北首臥將入涅槃。爾時阿難親屬愛未除未離欲故。心沒憂海不能自出。爾時長老阿泥盧豆語阿難。汝守佛法藏人。不應如凡人自沒憂海。一切有爲法是無常相。汝莫愁憂。又佛手付汝法。汝今愁悶失所受事。汝當問佛。佛般涅槃後我曹雲何行道。誰當作師。惡口車匿雲何共住。佛經初作何等語。如是種種未來事應問佛。阿難聞是事。悶心小醒得念道力。助于佛末後臥床邊。以此事問佛。佛告阿難。若今現前。若我過去後自依止法依止不余依止。雲何比丘自依止法依止不余依止。于是比丘內觀身。常當一心智慧勤修精進。除世間貪憂。外身內外身觀亦如是。受心法念處亦複如是。是名比丘自依止法依止不余依止。從今日解脫戒經即是大師。如解脫戒經說。身業口業應如是行。車匿比丘我涅槃後。如梵法治。若心濡伏者。應教刪陀迦旃延經。即可得道。複次我叁阿僧祇劫所集法寶藏。是藏初應作是說。如是我聞一時佛在某方某國土某處樹林中。何以故。過去諸佛經初。皆稱是語。未來諸佛經初。亦稱是語。現在諸佛末後般涅槃時。亦教稱是語。今我般涅槃後。經初亦應稱如是我聞一時。是故當知是佛所教非佛自言如是我聞。佛一切智人自然無師故。不應言我聞。若佛自說如是我聞。有所不知者。可有此難。阿難問佛。佛教是語。是弟子所言。如是我聞。無有咎。複次欲令佛法久住世間故。長老摩诃迦葉等諸阿羅漢問阿難。佛初何處說法。說何等法。阿難答如是我聞一時佛在波羅捺國仙人鹿林中。爲五比丘說是苦聖谛。我本不從他聞。法中正憶念得眼智明覺。是經是中應廣說。如集法經中廣說。佛入涅槃時。地六種動諸河反流。疾風暴發黑雲四起。惡雷掣電雹雨驟墮處處星流師子惡獸哮吼喚呼。諸天世人皆大號啕。諸天人等皆發是言。佛取涅槃一何疾哉。世間眼滅。當是時間。一切草木藥樹華葉一時剖裂。諸須彌山王盡皆傾搖。海水波揚地大震動山崖崩落。諸樹摧折四面煙起。甚大可畏。陂池江河盡皆娆濁。彗星晝出。諸人啼哭諸天憂愁。諸天女等郁伊哽咽涕淚交流。諸學人等默然不樂。諸無學人。念有爲諸法一切無常。如是天人夜叉羅刹犍闼婆甄陀羅摩睺羅伽及諸龍等。皆大憂愁。諸阿羅漢度老病死海。心念言

　　已渡凡夫恩愛河　　老病死券已裂破

　　見身箧中四大蛇　　今入無余滅涅槃

　　諸大阿羅漢。各各隨意于諸山林流泉溪谷處處舍身而般涅槃。更有諸阿羅漢。于虛空中飛騰而去。譬如雁王。現種種神力。令衆人心信清淨。然後般涅槃。六欲天乃至遍淨天等。見諸阿羅漢皆取滅度。各心念言。佛日既沒種種禅定解脫智慧弟子光亦滅。是諸衆生有種種淫怒癡病。是法藥師輩今疾滅度誰當治者。無量智慧大海中生。弟子蓮華今已幹枯。法樹摧折法雲散滅。大智象王既逝象子亦隨去。法商人過去。從誰求法寶。如偈說

　　佛已永寂入涅槃　　諸滅結衆亦過去

　　世界如是空無智　　癡冥遂增智燈滅

　　爾時諸天禮摩诃迦葉足。說偈言

　　耆年欲恚慢已除　　其形譬如紫金柱

　　上下端嚴妙無比　　目明清淨如蓮華

　　如是贊已。白大迦葉言。大德迦葉。仁者知不。法船欲破法城欲頹。法海欲竭法幢欲倒。法燈欲滅說法人欲去。行道人漸少。惡人力轉盛。當以大慈建立佛法

　　爾時大迦葉心如大海澄靜不動。良久而答。汝等善說實如所言。世間不久無智盲冥。于是大迦葉默然受請。爾時諸天禮大迦葉足。忽然不現各自還去。是時大迦葉思惟。我今雲何使是叁阿僧祇劫難得佛法而得久住。如是思惟竟。我知是法可使久住。應當結集修妒路阿毗昙毗尼作叁法藏。如是佛法可得久住。未來世人可得受行。所以者何。佛世世勤苦慈愍衆生故。學得是法爲人演說。我曹亦應承用佛教宣揚開化。是時大迦葉作是語竟。住須彌山頂。撾銅揵稚。說此偈言

　　佛諸弟子　　若念于佛　　當報佛恩

　　莫入涅槃

　　是揵稚音大迦葉語聲。遍至叁千大千世界。皆悉聞知。諸有弟子得神力者。皆來集會大迦葉所。爾時大迦葉告諸會者。佛法欲滅。佛從叁阿僧祇劫。種種勤苦慈愍衆生學得是法。佛般涅槃已。諸弟子知法持法誦法者皆亦隨佛滅度。法今欲滅。未來衆生甚可憐愍。失智慧眼愚癡盲冥。佛大慈悲愍傷衆生。我曹應當承用佛教。須待結集經藏竟。隨意滅度。諸來衆會皆受教住。爾時大迦葉選得千人。除善阿難。盡皆阿羅漢得六神通。得共解脫無礙解脫。悉得叁明禅定自在。能逆順行諸叁昧皆悉無礙。誦讀叁藏知內外經書。諸外道家十八種大經盡亦讀知。皆能論議降伏異學。問曰。是時有如是等無數阿羅漢。何以故正選取千人不多取耶。答曰。頻婆娑羅王得道。八萬四千官屬亦各得道。是時王教敕宮中。常設飯食供養千人。阿阇贳王不斷是法。爾時大迦葉思惟言。若我等常乞食者。當有外道強來難問廢阙法事。今王舍城。常設飯食供給千人。是中可住結集經藏。以是故選取千人。不得多取。是時大迦葉與千人俱到王舍城耆阇崛山中。告語阿阇世王。給我等食日日送來。今我曹等結集經藏不得他行。是中夏安居叁月初十五日說戒時。集和合僧。大迦葉入禅定。以天眼觀今是衆中誰有煩惱未盡。應逐出者。唯有阿難一人不盡。余九百九十九人。諸漏已盡清淨無垢。大迦葉從禅定起。衆中手牽阿難出言。今清淨衆中結集經藏。汝結未盡不應住此。是時阿難慚恥悲泣而自念言。我二十五年。隨侍世尊供給左右。未曾得如是苦惱。佛實大德慈悲含忍。念已白大迦葉言。我能有力久可得道。但諸佛法阿羅漢者。不得供給左右使令。以是故我留殘結不盡斷耳。大迦葉言。汝更有罪。佛意不欲聽女人出家。汝殷勤勸請佛聽爲道。以是故佛之正法五百歲而衰微。是汝突吉羅罪。阿難言。我憐愍瞿昙彌。又叁世諸佛法皆有四部衆。我釋迦文佛雲何獨無。大迦葉複言。佛欲涅槃時。近俱夷那竭城脊痛。四疊漚多羅僧敷臥。語汝言。我須水。汝不供給。是汝突吉羅罪。阿難答言。是時五百乘車截流而渡令水渾濁。以是故不取。大迦葉複言。正使水濁佛有大神力能令大海濁水清淨。汝何以不與。是汝之罪。汝去作突吉羅忏悔。大迦葉複言。佛問汝。若有人四神足好修。可住壽一劫若減一劫。佛四神足好修。欲住壽一劫若減一劫。汝默然不答。問汝至叁。汝故默然。汝若答佛佛四神足好修。應住一劫若減一劫。由汝故。令佛世尊早入涅槃。是汝突吉羅罪。阿難言。魔蔽我心。是故無言。我非惡心而不答佛。大迦葉複言。汝與佛疊僧伽梨衣以足蹈上。是汝突吉羅罪。阿難言。爾時有大風起無人助。我捉衣時風吹來墮我腳下。非不恭敬故蹈佛衣。大迦葉複言。佛陰藏相般涅槃後以示女人。是何可恥。是汝突吉羅罪。阿難言。爾時我思惟。若諸女人見佛陰藏相者。便自羞恥女人形。欲得男子身修行佛相種福德根。以是故我示女人。不爲無恥而故破戒。大迦葉言。汝有六種突吉羅罪。盡應僧中悔過。阿難言諾。隨長老大迦葉及僧所教。是時阿難長跪合手。偏袒右肩脫革屣。六種突吉羅罪忏悔。大迦葉于僧中手牽阿難出。語阿難言。斷汝漏盡然後來入。殘結未盡汝勿來也。如是語竟便自閉門。爾時。諸阿羅漢議言。誰能結集毗尼法藏者。長老阿泥盧豆言。舍利弗是第二佛有好弟子。字憍梵波提（秦言牛呞）柔軟和雅常處閑居。住心寂燕能知毗尼法藏。今在天上屍利沙樹園中住。遣使請來。大迦葉語下坐比丘。汝次應僧使。下坐比丘言。僧有何使。大迦葉言。僧使汝至天上屍利沙樹園中憍梵波提阿羅漢住處。是比丘歡喜踴躍受僧敕命。白大迦葉言。我到憍梵波提阿羅漢所陳說何事。大迦葉言。到已語憍梵缽提。大迦葉等漏盡阿羅漢。皆會閻浮提。僧有大法事。汝可疾來是。下坐比丘頭面禮僧右繞叁匝。如金翅鳥飛騰虛空。往到憍梵波提所。頭面作禮。語憍梵波提言。軟善大德少欲知足常在禅定。大迦葉問訊有語。今僧有大法事。可疾下來觀衆寶聚。是時憍梵波提心覺生疑。語是比丘言。僧將無鬥诤事喚我來耶。無有破僧者不。佛日滅度耶。是比丘言。實如所言。大師佛已滅度。憍梵波提言。佛滅度大疾。世間眼滅。能逐佛轉法輪將我和上舍利弗今在何所。答曰。先入涅槃。憍梵波提言。大師法將各自別離。當可奈何。摩诃目伽連今在何所。是比丘言。是亦滅度。憍梵波提言。佛法欲散大人過去衆生可愍。問長老阿難今何所作。是比丘言。長老阿難佛滅度後。憂愁啼哭迷悶不能自喻。憍梵波提言。阿難懊惱由有愛結別離生苦。羅睺羅複雲何。答言。羅睺羅得阿羅漢故無憂無愁。但觀諸法無常相。憍梵波提言。難斷愛已斷無憂愁。憍梵波提言。我失離欲大師。于是屍利沙樹園中住。亦何所爲。我和上大師皆已滅度。我今不能複下閻浮提。住此般涅槃。說是言已入禅定中。踴在虛空。身放光明。又出水火。手摩日月現種種神變。自心出火燒身。身中出水四道流下。至大迦葉所。水中有聲。說此偈言

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