《大智度論》十七

　　第十五 / 大智度論釋 / 初品中毗梨耶波羅蜜義第二十七（卷第十六） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉　诏譯

　　問曰。雲何名精進相。答曰。于事必能起發無難。志意堅強心無疲惓所作究竟。以此五事爲精進相。複次如佛所說。精進相者。身心不息故。譬如釋迦牟尼佛。先世曾作賈客主。將諸賈人入崄難處。是中有羅刹鬼。以手遮之言。汝住莫動不聽汝去。賈客主即以右拳擊之。拳即著鬼挽不可離。複以左拳擊之亦不可離。以右足蹴之足複粘著。複以左足蹴之亦複如是。以頭沖之頭即複著。鬼問言。汝今如是欲作何等心休息未。答言。雖複五事被系。我心終不爲汝息也。當以精進力。與汝相擊要不懈退。鬼時歡喜心念。此人膽力極大。即語人言。汝精進力大。必不休息放汝令去。行者如是。于善法中初夜中夜後夜誦經坐禅求諸法實相。不爲諸結使所覆身心不懈。是名精進相。是精進名心數法勤行不住相。隨心行共心生。或有覺有觀或無覺有觀或無覺無觀。如阿毗昙法廣說。于一切善法中勤修不懈。是名精進相。于五根中名精進根。根增長名精進力。心能開悟名精進覺。能到佛道涅槃城。是名正精進。四念處中能勤系心。是精進分。四正勤是精進門。四如意足中。欲精進即是精進。六波羅蜜中名精進波羅蜜。問曰。汝先贊精進。今說精進相。是名何精進。答曰。是一切善法精進中相。問曰。今說摩诃般若波羅蜜論議中。應說精進波羅蜜。何以故。說一切善法中精進。答曰。初發心菩薩于一切善法中精進。漸漸次第得精進波羅蜜。問曰。一切善法中精進多。今說精進波羅蜜。已入一切善法精進中。答曰。爲佛道精進名爲波羅蜜。諸余善法中精進。但名精進。不名波羅蜜。問曰。一切善法中勤何以不名精進波羅蜜。而獨名菩薩精進爲波羅蜜。答曰。波羅蜜名到彼岸。世間人及聲聞辟支佛。不能具足行諸波羅蜜。是故不名爲精進波羅蜜。複次是人無大慈大悲。棄舍衆生不求十力四無所畏十八不共法一切智及無礙解脫無量身無量光明無量音聲無量持戒禅定智慧。以是故是人精進不名波羅蜜。複次菩薩精進不休不息一心求佛道。如是行者名爲精進波羅蜜。如好施菩薩。求如意珠抒大海水。正使筋骨枯盡終不懈廢。得如意珠以給衆生濟其身苦。菩薩如是難爲能爲。是爲菩薩精進波羅蜜。複次菩薩以精進力爲首。行五波羅蜜。是時名爲菩薩精進波羅蜜。譬如衆藥和合能治重病。菩薩精進亦如是。但行精進不能行五波羅蜜。是不名菩薩精進波羅蜜。複次菩薩精進。不爲財利富貴力勢。亦不爲身不爲生天轉輪王梵釋天王。亦不自爲以求涅槃。但爲佛道利益衆生。如是相名爲菩薩精進波羅蜜。複次菩薩精進。修行一切善法大悲爲首。如慈父愛子。唯有一子而得重病。一心求藥救療其病。菩薩精進以慈爲首亦複如是。救療一切心無暫舍。複次菩薩精進。以實相智慧爲首。行六波羅蜜。是名菩薩精進波羅蜜。問曰。諸法實相無爲無作。精進有爲有作相。雲何以實相爲首。答曰。雖知諸法實相無爲無作。以本願大悲欲度衆生故。于無作中以精進力度脫一切。複次若諸法實相無爲無作如涅槃相。無一無二。汝雲何言實相與精進相異耶。汝即不解諸法相。複次爾時菩薩觀叁界五道衆生各失所樂。無色界天樂定心著。不覺命盡。墮在欲界中受禽獸形。色界諸天亦複如是。從清淨處墮。還受淫欲在不淨中。欲界六天樂著五欲。還墮地獄受諸苦痛。見人道中。以十善福貿得人身。人身多苦少樂壽盡多墮惡趣中。見諸畜生受諸苦惱。鞭杖驅馳負重涉遠。項領穿壞熱鐵燒爍。此人宿行因緣。以系縛衆生鞭杖苦惱。如是等種種因緣故。受象馬牛羊獐鹿畜獸之形。淫欲情重無明偏多。受鵝鴨孔雀鴛鴦鸠鴿雞鹥鹦鹉百舌之屬。受此衆鳥種類百千。淫行罪故。身生毛羽隔諸細滑。嘴[口*（甚-其+庚）]粗[革*卬]不別觸味。嗔恚偏多。受毒蛇蝮蠍蚑蜂百足含毒之蟲。愚癡多故。受蚓蛾蜣螂蟻蝼鸺鹥角鵄之屬諸騃蟲鳥。憍慢嗔恚多故。受師子虎豹諸猛獸身。邪慢緣故。受生驢豬駱駝之中。悭貪嫉妒輕躁短促故。受猕猴[狂-王+哥]玃熊罴之形。邪貪憎嫉業因緣故。受貓狸土虎諸獸之身。無愧無慚饕餐因緣故。受烏鵲鵄鹫諸鳥之形。輕慢善人故。受雞狗野幹等身。大作布施嗔恚曲心。以此因緣故受諸龍身。大修布施心高陵瘧苦惱衆生。受金翅鳥形。如是等種種結使業因緣故。受諸畜生禽獸之苦。菩薩得天眼觀衆生輪轉五道回旋其中。天中死人中生。人中死天中生。天中死生地獄中。地獄中死生天上。天上死生餓鬼中。餓鬼中死還生天上。天上死生畜生中。畜生中死生天上。天上死還生天上地獄餓鬼畜生亦如是欲界中死色界中生。色界中死欲界中生。欲界中死無色界中生。無色界中死欲界中生。欲界中死欲界中生。色界無色界亦如是。活地獄中死黑繩地獄中生。黑繩地獄中死活地獄中生。活地獄中死還生活地獄中。合會地獄乃至阿鼻地獄亦如是。炭坑地獄中死。沸[屍@矢]地獄中生。沸屎地獄中死。炭坑地獄中生。炭坑地獄中死。還生炭坑地獄中。燒林地獄乃至摩诃波頭摩地獄亦如是。展轉生其中。卵生中死胎生中生。胎生中死卵生中生。卵生中死還生卵生中。胎生濕生化生亦如是。閻浮提中死弗婆提中生。弗婆提中死閻浮提中生。閻浮提中死還生閻浮提中。劬陀尼郁怛羅越亦如是。四天處死叁十叁天中生。叁十叁天中死四天處生。四天處死還生四天處。叁十叁天乃至他化自在天亦如是。梵衆天中死梵輔天中生。梵輔天中死梵衆天中生。梵衆天中死還生梵衆天中。梵輔天少光天無量光光音少淨無量淨遍淨何那跋羅伽得生。大果虛空處。識處。無所有處。非有想非無想處。亦如是。非有想非無想天中死阿鼻地獄中生。如是展轉生五道中。菩薩見是已生大悲心。我于衆生爲無所益。雖與世樂樂極則苦。當以佛道涅槃常樂益于一切。雲何而益。當勤大精進乃得實智慧。得實智慧知諸法實相。以余波羅蜜助成以益衆生。是爲菩薩精進波羅蜜。見餓鬼中饑渴故兩眼陷毛發長。東西馳走若欲趣水。護水諸鬼以鐵杖逆打。設無守鬼水自然竭。或時天雨雨化爲炭。或有餓鬼常被火燒。如劫盡時諸山火出。或有餓鬼羸瘦狂走。毛發蓬亂以覆其身。或有餓鬼常食[屍@矢]尿涕唾歐吐蕩滌余汁。或時至廁溷邊立伺求不淨汁。或有餓鬼常求産婦藏血飲之。形如燒樹咽如針孔。若與其水千歲不足或有餓鬼。自破其頭以手取腦而舐。或有餓鬼形如黑山鐵鎖鎖頸叩頭求哀歸命獄卒。或有餓鬼先世惡口。好以粗語加彼衆生。衆生憎惡見之如仇。以此罪故墮餓鬼中。如是等種種罪故。墮餓鬼趣中受無量苦痛。見八大地獄苦毒萬端。活大地獄中諸受罪人各各共鬥。惡心嗔诤手捉利刀互相割剝。以槊相刺。鐵叉相叉。鐵棒相棒。鐵杖相捶。鐵鏟相貫。而以利刀互相切脍。又以鐵爪而相[國*爪]裂。各以身血而相塗漫。痛毒逼切悶無所覺。宿業因緣冷風來吹。獄卒喚之咄諸罪人還活。以是故名活地獄。即時平複複受苦毒。此中衆生以宿行因緣好殺物命。牛羊禽獸。爲田業舍宅奴婢妻子國土錢財故而相殺害。如是等種種殺業報故。受此劇罪。見黑繩大地獄中罪人。爲惡羅刹獄卒鬼匠。常以黑熱鐵繩。拼度罪人。以獄中鐵斧煞之斫之。長者令短短者令長。方者使圓圓者使方。斬截四肢卻其耳鼻落其手足。以大鐵鋸解析揣截。破其肉分脔脔稱之。此人宿行因緣讒賊忠良。妄語惡口兩舌無義語枉殺無辜。或作姧吏酷暴侵害。如是等種種惡口讒賊故受此罪。見合會大地獄中。惡羅刹獄卒作種種形。牛馬豬羊獐鹿狐狗虎狼師子六駁大鳥雕鹫鹑鳥。作此種種諸鳥獸頭。而來吞啖咬齧[齒*齊]掣罪人。兩山相合大熱鐵輪轹諸罪人令身破碎。熱鐵臼中搗之令碎。如笮蒲桃亦如壓油。譬如蹂場聚肉成[廿/積]。積頭如山。血流成池。雕鹫虎狼各來诤掣。此人宿業因緣多殺牛馬豬羊獐鹿狐兔虎狼師子六駁大鳥衆鳥。如是等種種鳥獸多殘賊故還爲此衆鳥獸頭來害罪人。又以力勢相陵枉壓羸弱。受兩山相合罪。悭貪嗔恚愚癡怖畏故。斷事輕重不以正理。或破正道轉易正法。受熱鐵輪轹熱鐵臼搗。第四第五名叫喚大叫喚。此大地獄其中罪人羅刹獄卒頭黃如金。眼中火出著赤色衣。身肉堅勁走疾如風。手足長大口出惡聲。捉叁股叉箭。墮如雨刺射罪人。罪人狂怖叩頭求哀。小見放舍小見憐愍。即時將入熱鐵地獄縱廣百由旬。驅打馳走足皆焦然。脂髓流出如笮蘇油。鐵棒棒頭頭破腦出如破酪瓶。斫剉割剝身體糜爛。而複將入鐵閣。屋間黑煙來熏。互相推壓更相怨毒。皆言何以壓我才欲求出其門以閉。大聲嘷呼音常不絕。此人宿行因緣。皆由[豆*鬥]秤欺诳非法斷事。受寄不還。侵陵下劣。惱諸窮貧令其號哭。破他城郭壞人聚落傷害劫剝。室家怨毒舉城叫喚。有時谲詐欺诳誘之。令出而複害之。如是等種種因緣故。受如此罪。大叫喚地獄中人。皆坐熏殺穴居之類。幽閉囹圄或闇煙窟中而熏殺之。或投井中劫奪他財。如是等種種因緣。受大叫喚地獄罪。第六第七熱大熱地獄。中有二大銅镬。一名難陀二名跋難陀（秦言喜大喜也）醎沸水滿中。羅刹鬼獄卒以罪人投中。如廚士烹肉。人在镬中腳上頭下。譬如煮豆熟爛。骨節解散皮肉相離。知其已爛以叉叉出。行業因緣冷風吹活。複投炭坑中。或著沸屎中。譬如魚出于水而著熱沙中。又以濃血而自煎熬。從炭坑中出。投之焰床強驅令坐。眼耳鼻口及諸毛孔一切火出。此人宿世惱亂父母師長沙門婆羅門。于諸好人福田中惱令心熱。以此罪故受熱地獄罪。或有宿世煮生繭。或生炙豬羊。或以木貫人而生炙之。或焚燒山野及諸聚落佛圖精舍。及天神等。或推衆生著火坑中。如是等種種因緣。生此地獄中。見阿鼻地獄。縱廣四千裏周回鐵壁。于七地獄其處最深。獄卒羅刹以大鐵椎椎諸罪人。如鍛師打鐵。從頭剝皮乃至其足。以五百釘釘挓其身如挓牛皮。互相掣挽應手破裂。熱鐵火車以轹其身驅入火坑。令抱炭出熱沸[屍@矢]河驅令入中。有鐵嘴毒蟲。從鼻中入腳底出。從足下入口中出。豎劍道中驅令馳走。足下破碎如廚脍肉。利刀劍槊飛入身中…

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