《大智度論》五十二

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　慧命須菩提白佛言。世尊。摩诃衍摩诃衍者。勝出一切世間及諸天人阿修羅。世尊。是摩诃衍與虛空等。如虛空受無量無邊阿僧祇衆生。摩诃衍亦如是。受無量無邊阿僧祇衆生。世尊。是摩诃衍不見來處不見去處不見住處。是摩诃衍前際不可得後際不可得中際不可得。叁世等是摩诃衍。世尊。以是故是乘名摩诃衍。佛告須菩提。如是如是。菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂六波羅蜜。檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍所謂一切陀羅尼門一切叁昧門所謂首楞嚴叁昧。乃至離著虛空不染叁昧。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂內空乃至無法有法空。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂四念處乃至十八不共法。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。如須菩提所言。是摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若欲界當有實不虛妄不異谛不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以欲界虛妄憶想分別和合名字等有一切無常相無法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。色界無色界若當實有不虛妄不異谛不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以色界無色界虛妄憶想分別和合名字等有一切無常破壞相無法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若色當實有不虛妄不異谛不顛倒有常不壞相非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以色虛妄憶想分別和合名字等有一切無常破壞相無法。以是故是摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。受想行識亦如是。須菩提。若眼乃至意。色乃至法。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。若當實有不虛妄不異谛不顛倒有常不壞相非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等有一切無常破壞相無法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若法性是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以法性無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若如實際不可思議性是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以如實際不可思議性無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若檀波羅蜜是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以檀波羅蜜。無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。若屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以屍羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若內空乃至無法有法空。是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以內空乃至無法有法空無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若四念處乃至十八不共法。是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以四念處乃至十八不共法無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若性人法是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以性人法無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若八人法須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅漢法辟支佛法佛法。是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以八人法乃至佛法無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若性人是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以性人無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若八人須陀洹乃至佛是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以八人乃至佛無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若一切世間及諸天人阿修羅。是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以一切世間及諸天人阿修羅無法非法。以是故。摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若菩薩摩诃薩從初發心乃至道場。于其中間諸心。若當是有法非無法者。是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場諸心無法非法。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若菩薩摩诃薩如金剛慧。若是有法非無法者。是菩薩摩诃薩。不能知一切結使及習無法非法得一切種智。須菩提。以菩薩摩诃薩如金剛慧無法非法。是故菩薩知一切結使及習無法非法。得一切種智。以是故摩诃衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若諸佛叁十二相。是有法非無法者。諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以諸佛叁十二相無法非法。以是故諸佛威德照然勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若諸佛光明是有法非無法者。諸佛光明不能普照恒河沙等世界。須菩提。以諸佛光明無法非法。以是故諸佛能以光明普照恒河沙等世界。須菩提。若諸佛六十種莊嚴音聲。是有法非無法者。諸佛不能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇世界。須菩提。以諸佛六十種莊嚴音聲無法非法。以是故諸佛能以六十種莊嚴音聲。遍至十方無量阿僧祇世界。須菩提。諸佛法輪若是有法非無法者。諸佛不能轉法輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵及世間。余衆所不能如法轉者。須菩提。以諸佛法輪無法非法。以是故諸佛轉法輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵及世間。余衆所不能如法轉者。須菩提。諸佛爲衆生轉法輪。是衆生若實有法非無法者。不能令是衆生于無余涅槃而般涅槃。須菩提。以諸佛爲衆生轉法輪是衆生無法非法。以是故。衆生于無余涅槃中已滅今滅當滅

　　者言。須菩提上以五事問摩诃衍。佛已答竟。須菩提歡喜贊歎作是言。世尊。是摩诃衍有大力勢。破壞人天世間。已能于中勝出。譬如叁人度惡道。一者于夜逃遁獨脫其身。二者以錢求免。叁者如大王將大軍衆摧破寇賊。舉軍全濟無所畏難。叁乘亦如是。如阿羅漢。不能知一切總相別相。亦不能破魔王。又不能降伏外道。厭老病死直趣涅槃。如辟支佛入諸法實相深于聲聞少有悲心以神通力化度衆生。能破煩惱不能破魔人及外道。如菩薩從初發心于一切衆生起大慈悲。雖未得佛。于其中間利益無量衆生。決定知諸法實相。具足六波羅蜜故。破諸魔王及壞外道。斷煩惱習。具足一切種智。總相別相悉知悉了。成阿耨多羅叁藐叁菩提。叁人雖俱免生死。然方便道各異。是故須菩提贊歎。摩诃衍摧破一切世間勝出人天阿修羅上譬如虛空含受一切國土而虛空故不盡。摩诃衍亦如是。含受叁世諸佛及諸弟子。摩诃衍亦不滿。又如虛空常相故無入相無出相無住相。是乘亦如是。無未來世入處。無過去世出處。無現在世住處。破叁時故叁世等名摩诃衍。問曰。佛應贊須菩提所歎言善哉。何以更說摩诃衍。答曰。佛將欲順須菩提所歎而贊說。以上說摩诃衍遠故。今略說摩诃衍相然後廣述。須菩提所贊摩诃衍者。所謂六波羅蜜諸陀羅尼門。叁昧門。十八空四念處乃至十八不共法等。如須菩提所說摩诃衍。破壞一切世間。勝出人天阿修羅上者。是事實爾。何以故。是叁界虛诳如幻如夢。無明虛妄因緣故。有因果無有定實。一切無常破壞磨滅皆是空相。以摩诃衍與叁界相違故能摧破勝出。若叁界定實常不虛妄。是摩诃衍不能摧破勝出。何以故。力等故。五衆十二入十八界六觸生諸受亦如是。若法性是有法非無法者。摩诃衍不能破世間得勝出。須菩提以法性非有故。摩诃衍能得勝出世間。問曰。有爲法因緣和合虛诳故言無。如法性實際不思議性是無爲。實法名爲實際。雲何言無。答曰。無爲空故言無。複次佛說離有爲無爲法不可得。有爲法實相即是無爲法。複次觀是有爲法虛诳如如法性實際。是實以人于法性取相起诤故言無法性。或說有或說無。各有因緣故無咎。如實際不可思議性亦如是。世間檀波羅蜜著故有。出世間檀波羅蜜無故空。爲破悭貪故言有檀波羅蜜。破邪見故言檀波羅蜜無。爲度初學者說言有。若聖人心中說言無。如檀波羅蜜。乃至若衆生實有非是無法。不應令強滅入無余涅槃。問曰。從叁十二相已後何以不說言摩诃衍勝出。答曰。應當說直文煩故不說。複次叁十二相乃至爲衆生轉法輪。亦是摩诃衍。但名字異耳。複次上總相說摩诃衍勝出。不知雲何勝出。今別相說。所謂佛叁十二相莊嚴身故。勝一切衆生。佛光明勝日月諸天一切光明。佛音聲勝一切音樂世界妙聲諸天梵音。佛法輪勝轉輪聖王寶輪及諸外道一切法輪。無障無礙。余法輪所利益微淺。或一世二世極至千萬世。佛法輪能令永入無余涅槃不複還入生死。複次若衆生實有者。佛不應令衆生入涅槃永拔其根。此過于殺一身有如是大咎。以衆生顛倒心見我故。佛欲破其顛倒。說言涅槃無衆生可滅故無咎。有如是功德故。摩诃衍能勝出一切世間。問曰。一切世間者十方六道衆生。何以獨說勝出諸天人阿修羅。答曰。六道中叁是善道。叁是惡道。摩诃衍尚能破叁善道勝出。何況惡道。問曰。龍王經中說。龍得菩薩道。何以說是惡道。答曰。衆生無量無邊。龍得道者少。複次有人言。大菩薩變化身教化故作龍王身◎

　　◎大智度論釋含受品第二十叁

　　佛告須菩提汝所言衍與空等。如是如是。須菩提。摩诃衍與空等。須菩提。如虛空無東方無南方西方北方四維上下。須菩提。摩诃衍亦如是。無東方無南方西方北方四維上下。須菩提。如虛空非長非短非方非圓。須菩提。摩诃衍亦如是。非長非短非方非圓。須菩提。如虛空非青非黃非赤非白非黑。摩诃衍亦如是。非青非黃非赤非白。非黑以是故說摩诃衍與空等。須菩提。如虛空非過去非未來非現在。摩…

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