《大智度論》六十叁

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　◎爾時慧命舍利弗白佛言世尊。是般若波羅蜜。佛言。是般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜能照一切法畢竟淨故。世尊。應禮般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜不著叁界。世尊。般若波羅蜜除諸闇冥一切煩惱諸見除故。世尊。般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊。般若波羅蜜安隱。能斷一切怖畏苦惱故。世尊。般若波羅蜜能與光明。五眼莊嚴故。世尊。般若波羅蜜能示導墮邪道衆生。離二邊故。世尊般若波羅蜜是一切種智。一切煩惱及習斷故。世尊。般若波羅蜜諸菩薩摩诃薩母。能生諸佛法故。世尊。般若波羅蜜不生不滅。自相空故。世尊。般若波羅蜜遠離生死。非常非滅故。世尊。般若波羅蜜無救者作護。施一切珍寶故。世尊。般若波羅蜜具足力。無能破壞故。世尊。般若波羅蜜能轉叁轉十二行法輪。一切諸法不轉不還故。世尊。般若波羅蜜能示諸法性。無法有法空故。世尊。應雲何供養般若波羅蜜。佛言。當如供養世尊。禮般若波羅蜜。當如禮世尊。何以故。世尊不異般若波羅蜜。般若波羅蜜不異世尊。世尊即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中。出生諸佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。般若波羅蜜中。生十善道四禅四無量心四無色定五神通內空乃至無法有法空四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中。生佛十力十八不共法大慈大悲一切種智。爾時釋提桓因心念。何因緣故。舍利弗問是事。念已語舍利弗。何因緣故問是事。舍利弗語釋提桓因言。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩。爲般若波羅蜜守護。以漚和拘舍羅力故。于過去未來現在諸佛。從初發心乃至法住。于其中間所作善根。一切和合隨喜。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以是因緣故我問是事。憍屍迦。菩薩摩诃薩般若波羅蜜。勝檀波羅蜜屍羅羼提毗梨耶禅波羅蜜。譬如生盲人。若百若千若百千。而無前導不能趣道入城。憍屍迦。五波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜。如盲無導不能趣道。不能得一切種智。憍屍迦。若五波羅蜜得般若波羅蜜將導。是時五波羅蜜名爲有眼。般若波羅蜜將導。得波羅蜜名字。釋提桓因語舍利弗。如汝所言。般若波羅蜜將導五波羅蜜故。得波羅蜜名字。舍利弗。若無檀波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜名字。若無屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者何以故獨贊般若波羅蜜。舍利弗言。如是如是。憍屍迦。無檀波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜名字無。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中。能具足檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜。以是故憍屍迦。般若波羅蜜。于五波羅蜜中。最上第一最妙無上無與等。舍利弗白佛言。世尊。雲何應生般若波羅蜜。佛告舍利弗。色不生故。般若波羅蜜生。受想行識不生故。般若波羅蜜生。檀波羅蜜不生故。般若波羅蜜生。乃至禅波羅蜜不生故。般若波羅蜜生。內空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道分佛十力。乃至一切智一切種智不生故。般若波羅蜜生。如是諸法不生故。般若波羅蜜應生。舍利弗言。世尊。雲何色不生故般若波羅蜜生。乃至一切諸法不生故般若波羅蜜應生。佛言。色不起不生不得不失故。乃至一切諸法不起不生不得不失故。般若波羅蜜生。舍利弗白佛言。如是生般若波羅蜜。與何等法合。佛言。無所合。以是故得名般若波羅蜜。世尊。不合何等法。佛言。不與不善法合。不與善法合。不與世間法合。不與出世間法合。不與有漏法合。不與無漏法合。不與有罪法合。不與無罪法合。不與有爲法合。不與無爲法合。何以故。般若波羅蜜。不爲得諸法故生。以是故。于諸法無所合。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是般若波羅蜜亦不合薩婆若。佛言。如是憍屍迦。般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得。釋提桓因言。世尊。雲何般若波羅蜜。亦不合薩婆若亦不得。佛言。般若波羅蜜不如名字不如相不如起作法合。釋提桓因言。今雲何合。佛言。若菩薩摩诃薩。如不取不受不住不著不斷。如是合亦無所合。如是憍屍迦。般若波羅蜜一切法合亦無所合。爾時釋提桓因白佛言。未曾有也。世尊。是般若波羅蜜爲一切法不起不生不得不失故生須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時作是念。般若波羅蜜若一切法合若不合。是菩薩摩诃薩則舍般若波羅蜜。遠離般若波羅蜜。佛告須菩提。複有因緣。菩薩摩诃薩舍般若波羅蜜。遠離般若波羅蜜。若菩薩摩诃薩作是念。是般若波羅蜜無所有空虛不堅固。是菩薩摩诃薩則舍般若波羅蜜。遠離般若波羅蜜。須菩提。以是因緣故。舍離般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。信般若波羅蜜。爲信何法。佛告須菩提。信般若波羅蜜。則不信色不信受想行識。不信眼乃至意。不信色乃至法。不信眼界乃至意識界。不信檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜。不信內空乃至無法有法空。不信四念處乃至八聖道分。不信佛十力乃至十八不共法。不信須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。不信菩薩道。不信阿耨多羅叁藐叁菩提乃至一切種智。須菩提白佛言。世尊。雲何信般若波羅蜜時。不信色乃至一切種智。佛告須菩提。色不可得故。信般若波羅蜜。不信色乃至一切種智。不可得故。信般若波羅蜜。不信一切種智。以是故。須菩提。信般若波羅蜜時。不信色乃至不信一切種智

　　釋曰。上佛彌勒須菩提釋提桓因。共說隨喜義。舍利弗雖默然聽聞是般若波羅蜜隨喜義甚深無量無邊。大利益衆生。雖漏盡寂滅發歡喜心。從坐起合掌白佛言。能作隨喜斷諸戲論。利益無量衆生。令入佛道者。是般若波羅蜜。佛可其語故言是。般若波羅蜜中說諸法實相。諸法實相中無戲論垢濁故。名畢竟清淨。畢竟清淨故。能遍照一切五種法藏。所謂過去未來爲現在無爲及不可說。是故舍利弗言。世尊。般若波羅蜜。能照一切法。畢竟淨故。般若波羅蜜。能守護菩薩救諸苦惱。能滿所願。如梵天王守護叁千大千世界故。衆生皆禮。叁界中叁毒泥所不汙故。言不著叁界。破一切愛等百八煩惱我見等六十二見故。言破無明黑闇。諸法中智慧最上。一切智慧中。般若波羅蜜爲上。以智慧爲本。分別四念處等叁十七品。是故言一切助道法中最上。能斷生老病死等諸怖畏苦惱故言安隱。是般若波羅蜜中。攝五眼故。言能與光明。離有邊無邊等諸二邊故。言能示正道。菩薩住金剛叁昧。斷一切煩惱。微習令無遺余。得無礙解脫故。言一切種智。複次知一切法總相別相一切種智因緣故。名一切種智。能生十方叁世無量諸佛法故。言諸菩薩母。一切法中各各自相空故。言不生不滅。斷常是諸見本。諸見是諸結使本。諸結使是一切生死中苦本。是故言遠離生死。能令衆生信叁寶等諸善法寶得諸善法寶故。得世間出世間樂。能令衆生得二種樂故。言無救者作護。是般若波羅蜜相。乃至十方諸佛所不能壞。所以者何。畢竟不可得故何況余人。故言具足波羅蜜。是般若波羅蜜中。無自性故。說諸法不轉。生死中不還入涅槃。不生故不轉。不滅故不還。故言能轉叁轉十二行法輪。叁轉十二行法輪義如先說。一切法有二分。若有若無。是般若中有亦不應取。無亦不應取。離是有無。即是諸法性。是故言能示諸法性。如是等無量因緣。贊歎般若。後當廣說。是般若波羅蜜是無相相。有人心未淳熟。求其定相。不能得便生慢心。是故舍利弗問應雲何供養。佛教言當如供養佛。以人從久遠已來深著衆生相。于貴法情薄。是故言如供養世尊。智者觀之佛與般若等無異。所以者何。般若修集即變爲一切智。此中佛自說因緣。是般若波羅蜜中。出生賢聖等。出生十善道等世間出世間法乃至一切種智。爾時帝釋作是念者。帝釋意以舍利弗漏盡離欲人。如似著法人贊歎般若。今舍利弗自說因緣。菩薩爲般若守護故。以方便力。能隨喜福德回向。而不破般若波羅蜜相。是事希有故。尊敬般若波羅蜜。是故問佛雲何供養。複次憍屍迦。般若波羅蜜自力勢故。勝五波羅蜜。問曰。五波羅蜜應以五盲人作喻。何以乃說百千。答曰。此中說其力勢不論多少。複次若言導五不足爲貴故說百千。複次波羅蜜亦多。如賢劫叁昧中有八萬四千種波羅蜜。廣說則無量。問曰。檀波羅蜜亦有眼。所以者何。信有罪福。破邪見等無明故能布施。何以故喻無眼。答曰。布施中智慧是客來非正體。譬如四大常和合不得相離。諸波羅蜜和合亦如是。不能趣道。道者菩薩十地道。城者一切種智等諸佛法。複次道者。八聖道分。城者涅槃。如盲人雖有手足力。不能得隨意有所至。得有眼人示導。則隨意所往皆能成辦五波羅蜜。雖各各有事。能不得般若示導。尚不得二乘。何況無上道。五波羅蜜。得般若波羅蜜將導故。得波羅蜜名字。至成佛道。帝釋問。汝自說諸波羅蜜和合互相佐助。如四大不得相離。如是者。般若波羅蜜亦待五法。何以獨說以般若故五法得波羅蜜名字。答曰。雖六事和合互相佐助。但般若波羅蜜力大故。五法因得波羅蜜名字。譬如合散雖衆藥各各有力。石勢大故名爲石散。又如大軍摧敵雖各各有力。主將力大故主得名字。舍利弗已問供養般若事。今問行者雲何生般若波羅蜜。佛答若行者觀色等諸法不生相。是則生般若波羅蜜。舍利弗複問。雲何觀色等不生故。般若波羅蜜生。答曰。色等因緣和合起。行者知色虛妄不令起。不起故不生。不生故不得。不得故不失。爾時舍利弗問意。般若無生。緣處行者亦無生。如是般若與何法合。終歸何處住。得何果報。答曰。般若波羅蜜無生相故無所合。若般若波羅蜜有法合者。若善若不善等。是不名般若波羅蜜。今無所合故。入般若波羅蜜數中。問曰。若爾者帝釋已知一切法不合。何以獨問薩婆若不合。答曰。帝釋貴重深著是般若。于薩婆若愛未斷故。言乃至薩婆若亦不合耶。佛答。般若波羅蜜薩婆若亦不合。一切法畢竟無生故。此中佛破斷滅邪見故。說合般若波羅蜜。不如凡夫人取相著名作起有爲法合。如佛心合。問…

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