《大智度論》八十二

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　◎須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩住羼提波羅蜜取檀波羅蜜。佛言。菩薩從初發心乃至坐道場。于其中間若一切衆生來嗔恚罵詈若節節支解。菩薩住于忍辱作是念。我應布施一切衆生不應不與。是衆生須食與食。須飲與飲乃至資生所須盡皆與之。持是功德與一切衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩回向時不生二心。誰回向者。回向何處。是爲菩薩住羼提波羅蜜取檀波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住羼提波羅蜜取屍羅波羅蜜。佛言。菩薩從初發心乃至坐道場。于其中間終不奪他命。不與不取乃至不邪見。亦不貪聲聞辟支佛地。持是功德與一切衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩回向時叁種心不生。誰回向阿耨多羅叁藐叁菩提。用何法回向。回向何處。是爲菩薩住羼提波羅蜜取屍羅波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住羼提波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波羅蜜生精進作是念。我當往一由旬若十由旬百千萬億由旬過一世界乃至過百千萬億世界。乃至教一人令持五戒。何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅叁藐叁菩提。持是功德與一切衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是爲菩薩住羼提波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住羼提波羅蜜取禅波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波羅蜜離欲離惡不善法有覺有觀。離生喜樂入初禅。乃至入第四禅。是諸禅中淨心心數法皆回向薩婆若。回向時是菩薩諸禅及禅支皆不可得。是爲菩薩住羼提波羅蜜取禅波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波羅蜜觀諸法若離相若寂滅相若無盡相。不以寂滅相作證。乃至坐道場得一切種智。從道場起便轉法輪。是爲菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜。不取不舍故。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩住毗梨耶波羅蜜取檀波羅蜜。佛告須菩提。菩薩住毗梨耶波羅蜜。身心精進不懈不怠作是念。我必應當得阿耨多羅叁藐叁菩提不應不得。是菩薩爲利益衆生故。往一由旬若百千萬億由旬。若過一世界若過十世界。若過百千萬億世界。住毗梨耶波羅蜜中。若不能得一人教令入佛道中。若聲聞道中。若辟支佛道中。或得一人教令行十善道。精進不懈法施及以財施令具足。持是功德與衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。不回向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取檀波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住毗梨耶波羅蜜取屍羅波羅蜜。佛言。菩薩住毗梨耶波羅蜜。從初發意乃至坐道場。自不殺生不教他殺。贊不殺生法。歡喜贊歎不殺生者。乃至自遠離邪見。教他遠離邪見。贊不邪見法。歡喜贊歎不邪見者。是菩薩住屍羅波羅蜜因緣不求欲界色界無色界福。不求聲聞辟支佛地。持是功德與衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。不生叁種心。不見回向者。不見回向法。不見回向處。是爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取屍羅波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住毗梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。佛言。菩薩住毗梨耶波羅蜜。從初發意乃至坐道場。于其中間若人若非人來節節支解。菩薩作是念。割我者誰。截我者誰。奪我者誰。複作是念。我大得善利。我爲衆生故受身。衆生還自來取。是時菩薩正憶念諸法實相。持是功德與衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。不向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住毗梨耶波羅蜜取禅波羅蜜。佛言。菩薩住毗梨耶波羅蜜離欲離惡不善法有覺有觀。離生喜樂入初禅第二第叁第四禅。入慈悲喜舍。乃至入非有想非無想處。持是禅無量心無色定不受果報。生于利益衆生之處。以六波羅蜜成就衆生。所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。從一佛土至一佛土。親近供養諸佛種善根。是爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取禅波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住毗梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住毗梨耶波羅蜜不見檀波羅蜜法。不見檀波羅蜜相。乃至不見禅波羅蜜法。不見禅波羅蜜相。四念處乃至一切種智。亦不見法亦不見相。不見一切法非法非非法。于一切法中無所著。是菩薩所作如所言。是爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩住禅波羅蜜取檀波羅蜜。佛言。菩薩摩诃薩住禅波羅蜜離諸欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入初禅第二第叁第四禅。入慈悲喜舍。乃至入非有想非無想處。住禅波羅蜜中心不亂。行二施以施衆生。法施財施。自行二施教他行二施。贊歎二施法。歡喜贊歎行二施者。持是功德與衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。不向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住禅波羅蜜取檀波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住禅波羅蜜取屍羅波羅蜜。佛言。菩薩住禅波羅蜜不生淫欲嗔恚愚癡心。不生惱他心。但修行一切智相應心。持是功德與衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。不向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住禅波羅蜜取屍羅波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住禅波羅蜜取羼提波羅蜜。佛言。菩薩住禅波羅蜜。觀色如聚沫。觀受如泡觀想如野馬。觀行如芭蕉。觀識如幻。作是觀時。見五衆無堅固相。作是念。割我者誰。截我者誰。誰受誰想誰行誰識。誰罵者誰受罵者誰生嗔恚。是爲菩薩住禅波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住禅波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住禅波羅蜜離欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入初禅第二第叁第四禅。是諸禅及支取相生種種神通。履水如地入地如水。如先說。天耳聞二種聲。若天若人。知他心。若攝心若亂心。乃至有上心無上心。憶種種宿命。如先說。以天眼淨過人眼。見衆生乃至如業受報。如先說。菩薩住是五神通。從一佛世界至一佛世界。親近供養諸佛種善根。成就衆生淨佛世界。持是功德與衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是爲菩薩住禅波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住禅波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住禅波羅蜜。不得色不得受想行識。不得檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜。不得般若波羅蜜。不得四念處。乃至不得一切種智。不得有爲性。不得無爲性。不得故不作。不作故不生。不生故不滅。何以故。有佛無佛是如法相法性常住不生不滅。常一心應薩婆若行。是爲菩薩住禅波羅蜜取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜。內空內空不可得。外空外空不可得。內外空內外空不可得。空空空空不可得。乃至一切法空一切法空不可得。菩薩住是十四空中。不得色相若空若不空。不得受想行識相若空若不空。不得四念處若空若不空。乃至不得阿耨多羅叁藐叁菩提若空若不空。不得有爲性無爲性若空若不空。是菩薩摩诃薩如是住般若波羅蜜中有所布施。若飲食衣服種種資生之具。觀是布施空。何等空。施者受者及財物空。不令悭著心生。何以故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。從初發意乃至坐道場。無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提時無悭著心。菩薩摩诃薩亦如是。行般若波羅蜜時無悭著心。是菩薩所可尊者般若波羅蜜。是爲菩薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取屍羅波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜。不生聲聞辟支佛心。何以故。是菩薩聲聞辟支佛地不可得。趣向聲聞辟支佛心亦不可得。是菩薩摩诃薩從初發意乃至坐道場。于其中間自不殺生。不教他殺生。贊不殺生法。歡喜贊歎不殺生者。乃至自不邪見。不教他邪見。贊不邪見法。歡喜贊歎不邪見者。以是持戒。無法可取若聲聞若辟支佛地。何況余法。是爲菩薩住般若波羅蜜取屍羅波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜隨順法忍生。作是念。此法中無有法若起若滅若生若死若受罵詈若受惡口若割若截若破若縛若打若殺。是菩薩從初發意乃至坐道場。若一切衆生。來罵詈惡口刀杖瓦石割截傷害心不動。作是念。甚可怪。此諸法中無有法受罵詈惡口割截傷害者。而衆生受苦惱。是爲菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜爲衆生說法。令行檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。教令行四念處乃至八聖道分。令得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道。令得阿耨多羅叁藐叁菩提。不住有爲性中。不住無爲性中。是爲菩薩住般若波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取禅波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜除諸佛叁昧。入余一切叁昧。若聲聞叁昧。若辟支佛叁昧。若菩薩叁昧。皆行皆入。是菩薩住諸叁昧。逆順出入八背舍。何等八。內有色相外觀色是初背舍。內無色相外觀色二背舍。淨背舍身作證叁背舍。過一切色相滅有對相。不念種種相故。入無量虛空處四背舍。過一切虛空處入無邊識處五背舍。過一切識處入無所有處六背舍。過一切無所有處入非有想非無想處七背舍。過一切非有想非無想處。入滅受想處八背舍。于是八背舍逆順出入九次第定。何等九。離諸欲離諸惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禅。乃至過非有想非無想處。入滅受想定。是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背舍九次第定。入師子奮迅叁昧。雲何名師子奮迅叁昧。須菩提。菩薩離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禅乃至入滅受想定。從滅受想定起。還入非有想非無想處。從非有想非無想處起。乃至還入初禅。是菩薩依師子奮迅叁昧入超越叁昧。雲何爲超越叁昧。須菩提。菩薩離欲離諸惡不善法。有覺有觀。離生喜樂入初禅。從初禅起乃至入非有想非無想處。非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起還入初禅。從初禅起入滅受想定。滅受想定起還入二禅。二禅起入滅受想定。滅受想定起入叁禅。叁禅起入滅受想定。滅受想定起入四禅。四禅起入滅受想定。滅受想定起入空處。空處起入滅受想定。滅受想定起入識處。識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處。無所有處起入滅受…

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