《大智度論》八十七

　　第八十五 / ◎大智度論釋遍學品第七十四（卷八十六） / 聖者龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　爾時須菩提白佛言。世尊。是菩薩摩诃薩大智慧成就行是深法。亦不受果報。佛告須菩提。如是如是。菩薩摩诃薩大智慧成就行是深般若波羅蜜。亦不受果報。何以故。是菩薩摩诃薩諸法性中不動故。世尊。何等諸法性中不動。佛言。于無所有性中不動。複次菩薩摩诃薩色性中不動。受想行識性中不動。檀波羅蜜性中不動。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜性中不動。四禅性中不動。四無量性中不動。四無色定性中不動。四念處性中不動。乃至八聖道分性中不動。空叁昧無相無作叁昧。乃至大慈大悲性中不動。何以故。須菩提。是諸法性即是無所有。須菩提。以無所有法不能得所有法。須菩提言。世尊。所有法能得所有法不。佛言不也。世尊。所有法能得無所有法不。佛言不也。世尊。無所有法能得無所有法不。佛言不也。世尊。若無所有不能得所有。所有不能得所有。所有不能得無所有。無所有不能得無所有。將無世尊不得道耶。佛言。有得不以此四句。世尊。雲何有得。佛言。非所有非無所有無諸戲論。是名得道。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩诃薩戲論。佛告須菩提。菩薩摩诃薩觀色若常若無常。是爲戲論。觀受想行識若常若無常。是爲戲論。觀色若苦若樂受想行識若苦若樂。是爲戲論。觀色若我若非我受想行識若我若非我色若寂滅若不寂滅受想行識若寂滅若不寂滅。是爲戲論。苦聖谛應見。集聖谛應斷。滅聖谛應證。道聖谛應修。是爲戲論。應修四禅四無量心四無色定。是爲戲論。應修四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分是爲戲論。應修空解脫門無相解脫門無作解脫門。是爲戲論。應修八背舍九次第定。是爲戲論。我當過須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。是爲戲論。我當具足菩薩十地。是爲戲論。我當入菩薩位。是爲戲論。我當淨佛國土。是爲戲論。我當成就衆生。是爲戲論。我當生佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。是爲戲論。我當得一切種智。是爲戲論。我當斷一切煩惱習。是爲戲論。須菩提。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。色若常若無常不可戲論故不應戲論。受想行識若常若無常不可戲論故不應戲論。乃至一切種智不可戲論故不應戲論。何以故。性不戲論性。無性不戲論無性。離性無性更無法可得。所謂戲論者。戲論法戲論處。以是故須菩提。色無戲論。受想行識乃至一切種智無戲論。如是須菩提。菩薩摩诃薩應行無戲論般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。雲何色不可戲論。乃至一切種智不可戲論。佛告須菩提。色性無。乃至一切種智性無。須菩提。若法性無即是無戲論。以是故色不可戲論。乃至一切種智不可戲論。須菩提。若菩薩摩诃薩能如是行無戲論般若波羅蜜。是時得入菩薩位。須菩提白佛言。世尊。若諸法無有性菩薩。行何等道入菩薩位。爲用聲聞道。爲用辟支佛道。爲用佛道。佛告須菩提。不以聲聞道。不以辟支佛道。不以佛道得入菩薩位。菩薩摩诃薩遍學諸道得入菩薩位。須菩提。譬如八人先學諸道然後入正位。未得果而先生果道。菩薩亦如是。先遍學諸道然後入菩薩位。亦未得一切種智而先生金剛叁昧。爾時以一念相應慧得一切種智。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩遍學諸道入菩薩位者。八人向須陀洹得須陀洹。向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢辟支佛道佛道。是諸道各各異。世尊。若菩薩摩诃薩遍學諸道。然後入菩薩位者。是菩薩若生八道。應作八人生見道。應作須陀洹生思惟道。應作斯陀含作阿那含作阿羅漢。若生辟支佛道作辟支佛。世尊。若菩薩摩诃薩作八人。然後入菩薩位。無有是處。不入菩薩位得一切種智。亦無是處。作須陀洹乃至作辟支佛。然後入菩薩位。亦無是處。不入菩薩位得一切種智。亦無是處。世尊。我雲何當知菩薩摩诃薩遍學諸道得入菩薩位。佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩诃薩作八人。得須陀洹果。乃至得阿羅漢果。得辟支佛道。然後入菩薩位。無有是處。不入菩薩位當得一切種智。無有是處。須菩提。若菩薩摩诃薩從初發意行六波羅蜜時。以智觀過八地。何等八地。幹慧地性地八人地見地薄地離欲地已辦地辟支佛地。以道種智入菩薩位。入菩薩位已。以一切種智斷一切煩惱習。須菩提。是八人若智若斷。是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷。斯陀含若智若斷。阿那含若智若斷。阿羅漢若智若斷。辟支佛若智若斷。皆是菩薩忍。菩薩學如是聲聞辟支佛道。以道種智入菩薩位。入菩薩位已。以一切種智斷一切煩惱習得佛道。如是須菩提。菩薩摩诃薩遍學諸道。具足應得阿耨多羅叁藐叁菩提。得阿耨多羅叁藐叁菩提已。以果饒益衆生。須菩提白佛言。世尊。世尊所說道。聲聞道辟支佛道佛道何等是菩薩道種智。佛告須菩提。菩薩摩诃薩應生一切道種淨智。須菩提。何等是道種淨智。若諸法相貌所可顯示法。菩薩應正知。正知已爲他演說開示。令諸衆生得解。是菩薩摩诃薩應解一切音聲語言。以是音聲說法遍滿叁千大千世界如響相。以是故須菩提。菩薩摩诃薩應先具足學一切道。道智具足已應分別知衆生深心。所謂地獄衆生地獄道地獄因地獄果。應知應障。畜生餓鬼道畜生餓鬼因畜生餓鬼果。應知應障。諸龍鬼神犍闼婆緊那羅摩睺羅伽阿修羅道因果應知應障。人道因果應知。諸天道因果應知。四天王天叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵天光音天遍淨天廣果天無想天阿婆羅呵天無熱天易見天喜見天阿迦尼吒天道因果應知。無邊虛空處無邊識處無所有處非有想非無想處道因果應知。四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分因果應知。空解脫門無相解脫門無作解脫門。佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法大慈大悲因果應知。菩薩以是道令衆生入須陀洹道乃至阿羅漢辟支佛道。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提道。須菩提。是名菩薩摩诃薩淨道種智。菩薩學是道種智已。入衆生深心相。入已隨衆生心如應說法所言不虛。何以故。是菩薩摩诃薩善知衆生根相。知一切衆生心心數法生死所趣。須菩提。菩薩摩诃薩如是應行道般若波羅蜜。何以故。一切諸善助道法皆入般若波羅蜜中。諸菩薩摩诃薩聲聞辟支佛所應行。須菩提白佛言。世尊。若四念處乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。是一切法皆不合不散。無色無形無對一相。所謂無相。世尊。雲何是助道法能取阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。是不合不散無色無形無對一相。所謂無相法。無所取無所舍。譬如虛空無取無舍。佛言。如是如是。須菩提。諸法自相空無所取無所舍。須菩提。有衆生不知諸法自相空。爲是衆生故顯示助道法。能至阿耨多羅叁藐叁菩提。複次須菩提。所有色受想行識。所有檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。所有內空外空乃至無法有法空。初禅乃至非有想非無想處四處念。乃至八聖道分叁解脫門八背舍九次第定。佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法大慈大悲一切種智等諸法。于是聖法中皆不合不散。無色無形無對一相。所謂無相。以世俗法故爲衆生說令解。非以第一義。須菩提。于是一切法中菩薩摩诃薩以智見如法應學。學已分別諸法應用不應用。須菩提言。世尊。何等法菩薩分別已應用不應用。佛言。聲聞辟支佛法。分別知不應用。一切種智分別知應用。如是須菩提。菩薩摩诃薩于是聖法中應學般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。何以故說名聖法。何等是聖法。佛告須菩提。諸聲聞辟支佛法諸菩薩摩诃薩及諸佛。于欲嗔癡不合不散。身見戒取疑不合不散。欲染嗔恚不合不散。色染無色染掉慢無明不合不散。初禅乃至第四禅不合不散。慈悲喜舍虛空處。乃至非有想非無想處不合不散。四念處乃至八聖道分不合不散。內空乃至大悲有爲性無爲性不合不散。何以故。是一切法皆無色無形無對一相。所謂無相。無色法與無色法不合不散。無形法與無形法不合不散。無對法與無對法不合不散。一相法與一相法不合不散。無相法與無相法不合不散。須菩提。是無色無形無對一相。所謂無相。般若波羅蜜諸菩薩摩诃薩應學。學已不得諸法相。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩不學色相耶。不學受想行識相耶。不學眼相乃至意相。不學色相乃至法相。不學地種相乃至識種相。不學檀波羅蜜相屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜相。不學內空乃至無法有法空相。不學初禅相乃至第四禅相。不學慈相乃至舍相不學無邊空相乃至非有想非無想相。不學四念處相乃至八聖道分相。不學空叁昧相無相無作叁昧相。不學八背舍九次第定相。不學佛十力相四無所畏四無礙智相十八不共法相大慈大悲相。不學苦聖谛相集滅道聖谛相。不學逆順十二因緣相。不學有爲性相無爲性相耶。世尊。若不學諸法相。菩薩摩诃薩雲何學諸法相若有爲若無爲。學已過聲聞辟支佛地若不過聲聞辟支佛地。雲何入菩薩位。若不入菩薩位。雲何當得一切種智。若不得一切種智。雲何當轉法輪。若不轉法輪。雲何以叁乘度衆生生死。佛告須菩提。若諸法實有相菩薩應學是相。須菩提。以一切法實無有相無色無形無對一相。所謂無相。以是故。須菩提。菩薩摩诃薩不學相不學無相。何以故。有佛無佛諸法一相性常住。須菩提白佛言。世尊。若一切法非有相非無相。菩薩摩诃薩雲何修般若波羅蜜。若不修般若波羅蜜。不能過聲聞辟支佛地。若不過聲聞辟支佛地。不能入菩薩位。若不入菩薩位。不得無生法忍。若不得無生法忍。不能得諸菩薩神通。若不得菩薩神通。不能淨佛國土成就衆生。若不淨佛國土成就衆生。不能得一切種智。若不得一切種智。不能轉法輪。若不轉法輪。不能令衆生得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道。不能令得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不能令衆生得布施福。亦不能令得持戒修定福。佛告須菩提。如是如是。諸法無相非一相非異相。若修無相是修般若波羅蜜。須菩提言。世尊。雲何修無相是修般若波羅蜜。佛言。修諸法壞。是修般若波羅…

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