《瑜伽師地論》二十一

　　第二十一 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　本地分中聲聞地第十叁初瑜伽處種姓地第一

　　13聲聞地

　　1瑜伽處

　　1章聲聞地及種性地總說

　　如是已說修所成地。雲何聲聞地。一切聲聞地總嗢拖南曰

　　若略說此地　　姓等數取趣

　　如應而安立　　世間出世間

　　此地略有叁　　謂種姓趣入

　　及出離想地　　是說爲聲聞

　　2章種姓地

　　1種姓地

　　雲何種姓地。謂嗢拖南曰

　　若略說一切　　種姓地應知

　　謂自性安立　　諸相數取趣

　　謂若種姓自性。若種姓安立。若住種姓者所有諸相。若住種姓補特伽羅。如是一切總略爲一名種姓地。

　　1節種姓自性

　　雲何種姓。謂住種姓補特伽羅。有種子法由現有故。安住種姓補特伽羅。若遇勝緣便有堪任便有勢力。于其涅槃能得能證。問此種姓名有何差別。答或名種子或名爲界或名爲性。是名差別。問今此種姓以何爲體。答附在所依有如是相。六處所攝。從無始世展轉傳來法爾所得。于此立有差別之名。所謂種姓種子界性。是名種姓

　　2節種姓安立

　　1項粗細

　　雲何種姓安立。謂應問言。今此種姓爲當言細爲當言粗。應答言細。何以故。由此種子未能與果未習成果故名爲細。若已與果已習成果。爾時種姓若種若果俱說名粗。

　　2項一多相續

　　問如是種姓當言墮一相續墮多相續。答當言墮一相續。所以者何。若法異相俱有而轉。見彼各別種種相續種種流轉。如是種子非于六處有別異相。即于如是種類分位六處殊勝。從無始世展轉傳來法爾所得。有如是想及以言說。謂爲種姓種子界性。是故當言墮一相續。

　　3項四因緣故不般涅槃

　　問若住種姓補特伽羅有涅槃法。此住種姓有涅槃法補特伽羅。何因緣故有涅槃法。而前際來長時流轉不般涅槃。答四因緣故不般涅槃。何等爲四。一生無暇故。二放逸過故。叁邪解行故。四有障過故。雲何生無暇。謂如有一生于邊國及以達須蔑戾車中。四衆賢良正至善士不往遊涉。是名生無暇。雲何放逸過。謂如有一雖生中國或非達須非蔑戾車。四衆賢良正至善士皆往遊涉。而生貴家財寶具足。于諸妙欲耽著受用。不見過患不知出離。是名放逸過。雲何邪解行。謂如有一雖生中國。乃至廣說而有外道種種惡見。謂起如是見立如是論。無有施與廣說乃至我自了知無諸後有。複由如是外道見故。不值諸佛出現世間。無諸善友說正法者。是名邪解行。雲何有障過。謂如有一雖生中國。廣說如前亦值諸佛出現于世。遇諸善友說正法者。而性愚鈍頑騃無知。又複喑痖以手代言。無力能了善說惡說所有法義。或複造作諸無間業。或複長時起諸煩惱。是名有障過。如是名爲四種因緣。由此因緣故雖有般涅槃法而不般涅槃。彼若值遇諸佛出世聽聞正法。獲得隨順教授教誡。無彼因緣爾時方能善根成熟。漸次乃至得般涅槃。無涅槃法補特伽羅住決定聚。彼若遇緣若不遇緣。遍一切種畢竟不能得般涅槃。

　　4項勝劣二緣

　　1目總征釋

　　問何等名爲涅槃法緣。而言阙故無故不會遇故不般涅槃。答有二種緣。何等爲二。一勝二劣

　　雲何勝緣。謂正法增上他音。及內如理作意。雲何劣緣。謂此劣緣乃有多種。謂若自圓滿若他圓滿。若善法欲。若正出家。若戒律儀。若根律儀。若于食知量。若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽。若正知而住。若樂遠離。若清淨諸蓋若依叁摩地。

　　2目別解（劣緣十二門）

　　雲何自圓滿。謂善得人身。生于聖處。諸根無缺。勝處淨信。離諸業障。雲何名爲善得人身。謂如有一生人同分。得丈夫身男根成就。或得女身。如是名爲善得人身。雲何名爲生于聖處。謂如有一生于中國廣說如前。乃至善士皆往遊涉。如是名爲生于聖處。雲何名爲諸根無缺。謂如有一性不愚鈍。亦不頑騃又不喑痖。乃至廣說支節無減。彼由如是支節無缺耳無缺等。能于善品精勤修集。如是名爲諸根無缺。雲何名爲勝處淨信。謂如有一于諸如來正覺所說法毗奈耶得淨信心。如是名爲勝處淨信。言勝處者。謂諸如來正覺所說法毗奈耶。能生一切世出世間白淨法故。此中所起前行增上諸清淨信。名勝處淨信。能除一切所有煩惱垢穢濁故。雲何名爲離諸業障。謂能遠離五無間業。所謂于彼害母害父害阿羅漢破和合僧于如來所惡心出血。隨一所有無間業障。于現法中不作不行。如是名爲離諸業障。若有于此五無間業造作增長。于現法中竟不能轉得般涅槃生起聖道。故約彼說離諸業障。唯由如是五種支分自體圓滿。是故說此名自圓滿。雲何他圓滿。謂諸佛出世。說正法教。法教久住。法住隨轉。他所哀愍。雲何名爲諸佛出世。謂如有一普于一切諸有情類。起善利益增上意樂。修習多千難行苦行。經叁大劫阿僧企耶。積集廣大福德智慧二種資糧。獲得最後上妙之身。安坐無上勝菩提座。斷除五蓋。于四念住善住其心。修叁十七菩提分法。現證無上正等菩提。如是名爲諸佛出世。過去未來現在諸佛。皆由如是名爲出世。雲何名爲說正法教。謂即如是諸佛世尊出現于世。哀愍一切諸聲聞故。依四聖谛宣說真實苦集滅道無量法教。所謂。契經應頌。記別諷誦。自說因緣。譬喻本事。本生方廣。希法論議。如是名爲說正法教。諸佛世尊及聖弟子。一切正士皆乘此法而得出離。然後爲他宣說稱贊。是故說此名爲正法宣說。此故名正法教。雲何名爲法教久住。謂說正法已轉法輪已。乃至世尊壽量久住。及涅槃後經爾所時。正行未減正法未隱。如是名爲正法久住。如是久住當知說彼勝義正法作證道理。雲何名爲法住隨轉。謂即如是證正法者。了知有力能證如是正法衆生。即如所證隨轉隨順教授教誡。如是名爲法住隨轉。雲何名爲他所哀愍。他謂施主。彼于行者起哀愍心。惠施隨順淨命資具。所謂如法衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥。如是名爲他所哀愍。雲何善法欲。謂如有一或從佛所或弟子所。聞正法已獲得淨信。得淨信已應如是學。在家煩擾若居塵宇。出家閑曠猶處虛空。是故我今應舍一切妻子眷屬財谷珍寶。于善說法毗奈耶中。正舍家法趣于非家。既出家已勤修正行令得圓滿。于善法中生如是欲名善法欲。雲何正出家。謂即由此勝善法欲增上力故。白四羯磨受具足戒。或受勞策所學屍羅是名正出家。雲何戒律儀謂彼如是正出家已。安住具戒堅牢防護。別解律儀軌則所行皆得圓滿。于微小罪見大怖畏。受學一切所有學處。是名戒律儀。雲何根律儀。謂即依此屍羅律儀。守護正念修常委念。以念防心行平等位。眼見色已而不取相不取隨好。恐依是處由不修習眼根律儀防護而住其心。漏泄所有貪憂惡不善法。故即于彼修律儀行防護眼根。依于眼根修律儀行。如是行者。耳聞聲已鼻嗅香已舌嘗味已身覺觸已意了法已。而不取相不取隨好。恐依是處由不修習意根律儀防護而住其心。漏泄所有貪憂惡不善法。故即于彼修律儀行防護意根。依于意根修律儀行。是名根律儀。雲何于食知量。謂彼如是守諸根已。以正思擇食于所食。不爲倡蕩不爲憍逸。不爲飾好不爲端嚴。食于所食然食所食爲身安住爲暫支持。爲除饑渴爲攝梵行爲斷故受爲令新受當不更生。爲當存養力樂無罪安隱而住。如是名爲于食知量。雲何初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽。謂彼如是食知量已。于晝日分經行宴坐二種威儀。從順障法淨修其心。于初夜分經行宴坐二種威儀。從順障法淨修其心。過此分已出住處外洗濯其足。右脅而臥重累其足住光明想。正念正知思惟起想。于夜後分速疾覺寤。經行宴坐二種威儀。從順障法淨修其心。如是名爲初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽。雲何正知而住。謂彼如是常勤修習覺寤瑜伽已。若往若來正知而住。若睹若瞻正知而住。若屈若伸正知而住。持僧伽胝及以衣缽正知而住。若食若飲若啖若嘗正知而住。若行若住若坐若臥正知而住。于覺寤時正知而住。若語若默正知而住。如解勞睡時正知而住。如是名爲正知而住。雲何樂遠離。謂由如是所修善法。無倒修治初業地已。遠離一切臥具貪著。住阿練若。樹下空室。山谷峰穴。草藉逈露。冢間林薮。虛曠平野。邊際臥具。是名樂遠離。雲何清淨諸蓋。謂彼如是住阿練若或複樹下或空室等。于五種蓋淨修其心。所謂貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作及以疑蓋。從彼諸蓋淨修心已。心離諸蓋安住賢善勝叁摩地。如是名爲清淨諸蓋。雲何依叁摩地。謂彼如是斷五蓋已。便能遠離心隨煩惱。遠離諸欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂入初靜慮具足安住。尋伺寂靜于內等淨心一趣性。無尋無伺。定生喜樂第二靜慮具足安住。遠離喜貪安住舍念。及以正知身領受樂。聖所宣說舍念具足安樂而住。第叁靜慮具足安住。究竟斷樂。先斷于苦。喜憂俱沒不苦不樂。舍念清淨。第四靜慮具足安住。如是名爲依。叁摩地。

　　3目重解

　　彼由如是漸次修行。後後轉勝轉增轉上修集諸緣。初自圓滿依叁摩地以爲最後。得如是心清淨鮮白。無諸瑕穢。離隨煩惱。質直堪能安住無動。若複獲得依四聖谛爲令遍知永斷作證。修習他音教授教誡。便有如是堪能勢力。發生如理所引作意。及彼爲先所有正見。由此便能于四聖谛入真現觀。圓滿解脫。于無余依般涅槃界而般涅槃。

　　4目修集叁法

　　當知此中始從正見圓滿解脫。于無余依般涅槃界而般涅槃。是名種性真實修集。從自圓滿乃至最後依叁摩地。當知是名修集劣緣。若依四谛法教增上所有教授教誡他音。若如正理所引作意。當知是名修集勝緣如是名爲種性安立。

　　3節住不住種性者所有諸相

　　1項住種性者所有諸相

　　雲何住種性者所有諸相。謂與一切無涅槃法補特伽羅諸相相違。當知即名安住種性補特伽羅所有諸相。

　　2項無涅槃法補特伽羅所有諸相（六種）

　　問何等名爲無涅槃法補特伽羅所有諸相。成就彼故應知說名無涅槃法補特伽羅。答無涅槃法補特伽羅有衆多相。我今當說彼相少分。謂彼最初不住種性無涅槃法補特伽羅。阿賴耶愛遍一切種。皆悉隨縛附屬所依。成無量法不可傾拔。久遠隨逐畢竟堅固依附相續。一切諸佛所不能救。是名第一不住種性。補特伽羅無種姓相。複有所余不住種姓補特伽羅無種姓…

《瑜伽師地論二十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…