《金光明經文句記》七 ▪第3页
宋四明沙門知禮述
..續本經文上一頁本具九界四大故。九四大若生若滅皆是法界。是故性相俱不生滅。乃不思議論生滅也。故法華明世間相常其義既爾。則衍叁教皆得明于本不生而生本不滅而滅。生滅不二而二。今非通別的就圓論。二從諸下隨文釋義叁。初明集起相二。初通約生法釋叁。初揀苦從集。苦是世間果集是世間因。此之因果皆因緣生。今之所辨雖然涉苦果。其意乃明集之因緣。二前叁下分句對義。叁小乘下破小因緣二。初敘小。俱舍雲。極微微金木兔羊牛隙塵等。小乘有門謂極微。始有十方分故不破鄰虛。以此爲因緣也。二今明下斥非。細塵亦盡者。鄰虛亦破二塵既破。因緣不成。二言因下別約生法釋二。初假名因緣叁。初釋。從諸因緣此中宜用起信論說。無明爲因生叁細。境界爲緣生六粗方盡。疏意言叁細者。業相轉相現相。即根本不覺。熏習真如生叁種相。故雲無明內惑爲因也。言六粗者。謂智相相續相。執取相計名字相。起業相業系苦相。即枝末不。覺于外境界。起智相等生法二執。名爲染愛。于外觸處染著。以二不覺熏二執心。成起業相。故雲。無明潤愛集業得起。忽都不辨。迷一法界爲無明。內惑等者。豈能顯今中道空慧耶。二以業下釋。和合而有以業起者。即起業相也。則有下即業系苦相也。此雲苦果即是攬陰成假名人也。叁此一下釋。無有堅實由無明愛者。二不覺爲因。即能生心也。一念托胎是不覺果。名所生心。計此因果名爲本末。既皆不覺豈是真實。故雲都虛無堅實也。二妄想下實法因緣亦是妄想。一念托胎與前不異。但前成于假人今則成于實法。假實和合成一報身。修二空故破于二執故分二境。機關主者。如機關木偶假人轉動。主即弄機關人也。故以業因喻所弄木偶。以陰果喻之色。陰如木偶形質故雲機關具。叁陰如木偶動作去來。識陰如看人故雲以自娛樂也。二隨時下明集相吞噬二。初因果對釋四。初釋。增減殘害豎約十時者。大經雲。一歌羅邏得異。二阿浮陀時異。叁閉手時異。四疱時異。五初生時異。六嬰孩時異。七童子時異。八年少時異。九壯盛時異。十老死時異。又念念生滅雖在于心。須知四大亦隨增減。又新諸根謂生時故。諸根死時又飲食資益血肉爲新目淚耳矃等爲故。二譬如下釋四蛇同箧二。初明四蛇二初約蛇報明四相。蛇有力敵羸絕等報。可譬身有生老病死增減四相。二如此下約蛇因明四分。四分煩惱皆有毒害即是蛇。因此因能感四大四相二。初別示四分感報二。初明生四大。二瑞應下明致四相。經出叁相。疏以等分例致生相。二總結集業致苦。上釋四蛇雖言苦報。意明集因緣故。總結雲集業相噬。令大增損推功歸集。是經正意。二明同箧二。初約身爲箧。螫知列切。又音釋音郝。謂行毒也。經舉四蛇以喻四大。意彰四分有毒害義。一分具足二萬一千。四分共具八萬四千。無量劫來法身慧命喪壞由此。大經所明身持四大大不起集蛇無毒義如鳥在籠者。次文再舉。疎粗釋之故注雲雲。二又用下約業爲箧。宿業尚存故四大未散。重舉籠鳥以明業箧。須知今疏。舉業持大意顯集因。故雲心鳥。鳥喻四分外馳六塵。常求生死非安法身。若人念念思破戒事。乃求地獄永滅五分。宿人業謝泥犁長往。叁釋其性各異二。初約一身釋。性別等者。雖雲四大和合成身。大性既異那可合成。此顯成中當處即壞。妄情不了于壞執成保著生集。四大對四方者。顯內四大有四方性。四方升降驗大相違。對時對維其意皆爾。良由內體與外時方其性本一。故依正色心感召義成。是故今經特以四大明乎集業也。二或言下約六根釋。以其六根俱是四大造色故也。四釋悉滅無余。比至必利切。及也見人死滅四大分散。便謂息風暖氣已歸于上。骨肉血汗必歸于下。及至推尋都無去處。以本不來故。若有來去非今教境。二若果下結由集業。經舉四大升沈尤甚。正明集境善惡殊塗。以其四大不獨是惡亦通漏善也。叁明集善惡境。叁初釋心識。學斯宗者。要知境觀。若論觀者須明叁識。謂第九庵摩羅是不動識。當正因佛性。可爲中觀。第八阿刺耶是無記無明識。無明之性即了因佛性。可爲空觀。第七阿陀那是分別識。是惑性故當緣因佛性。可爲假觀。此之叁識既與叁德無二無別。是秘密藏。何法不收何處不遍。修圓觀者。必能了知一心一塵無非叁識。即是所顯妙理複是能觀妙觀。若論境者唯尚近要。秖以第六見思之識。而爲境界。知妙叁識未始暫離一見一思。故即此心爲妙叁觀。顯妙叁谛。雖唯一識未嘗不用叁識爲觀。未嘗不以叁識爲境。若謂今宗不明叁識。但于第六顯叁谛理。今之釋題及彼妙玄示其叁識爲妙叁法。將何用耶。于一識心以何而爲叁谛叁觀。故無通見難議圓宗。今明集境故引論文通小之說。但于第六辨心意識一法叁能立叁名字。對數名心者。對通大地等一切數故。名曰心王也。能生名意者。意是依義。依之能起一切因果。以具叁性故也。分別名識者。以能了別所緣之境。故名識也。又言下雖秖一識。約叁時異而立叁名。不同前釋秖約一時有對數能生分別之義也。前是橫釋。此乃豎釋。初起極微。次起漸著。後起彌顯。豈非豎耶。二釋二性。夫性有二義。一真理不變名性。二隨緣染習名性。此言性異約染習性也。此之二性遍心意識一一皆二也。叁釋躁動二。初正釋躁動二。初約王數釋。二又如下約業牽釋二。初明業牽二。明兩牽。二亦是下例釋隨業即當四句也。若了兩牽即知受報。二水火下明假想境二。初正釋相二。初釋散滅壞時。二釋大小不淨。能破欲情令正觀立。故名助道
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