《起世經》十

　　隋天竺叁藏阇那崛多等譯

　　最勝品第十二之余

　　複次諸比丘。汝等應知。日天宮殿。縱廣正等五十一由旬。上下亦爾。七重牆壁。七重欄楯。多羅行樹。亦有七重。周匝圍繞。雜色間錯。以爲莊嚴。彼諸垣牆。皆爲金銀琉璃頗梨赤珠砗[(王*巨)/木]瑪瑙等之所成就。于四方面並有諸門。一一諸門皆有樓橹卻敵臺觀。及諸樹林池沼園苑。其中皆生種種雜樹。其樹皆有種種葉種種花種種菓種種香。隨風遍熏。複有種種諸鳥和鳴。諸比丘。然彼日天以二種物。成其宮殿。正方如宅。遙看似圓。諸比丘。何等爲二。所謂金及頗梨。此日宮殿。衆多天金。及天頗梨。合而成就。一面兩分。皆是天金。清淨無垢。離諸穢濁。皎潔光明。一面一分。天頗梨成。淨潔光明。善磨善瑩。無垢無穢。諸比丘。又彼日天勝大宮殿。有五種風。吹轉而行。何等爲五。一名爲持。二名爲住。叁名隨順轉。四名波羅呵迦。五名將行

　　複次諸比丘。于彼日天宮殿之前。別有無量諸天先行。無量百天。無量千天。無量百千天。于前而行。行時各各常受安樂。皆名牢行。牢行諸天。從此得名。又諸比丘。日宮殿中。閻浮檀金以爲妙辇輿。高十六由旬。方八由旬。莊嚴殊勝。日天子身。及內眷屬。在彼辇中。以天五欲功德。和合具足受樂歡喜。諸比丘。日天子身壽五百歲。子孫相承。皆于彼治。宮殿住持滿足一劫

　　複次諸比丘。日天子身支節分中。光明出照閻浮檀辇。閻浮檀辇光明複出照彼宮殿。從彼日天大宮殿中。光明相接出已照曜。遍四大洲及諸世界。諸比丘。日天子身辇及宮殿。具足皆有一千光明。五百光明傍行而照。五百光明向下而照。複次以何因緣。日天子所居勝大宮殿。照四大洲及諸世界。諸比丘。有一種人。能行布施。彼布施時。施于沙門婆羅門及貧窮孤獨遠來求者。所謂飲食騎乘衣裳花鬘璎珞塗香床敷房舍燈油。凡是資須。養身命者。于布施時。速疾而施。不谄曲施。或複供養諸持戒仙功德具足行善法者。種種承事。以是因故。受無量種身心安樂。譬如大澤空閑山林廣遠碛地。忽有池水。其水涼冷清淨輕甘。有諸壯夫。遠行疲頓。熱惱渴乏。不得飲食。已經多時。至彼池所。飲已澡浴。除斷一切渴乏熱惱。出于池外。身意怡悅。受無量樂。多生歡喜。如是如是。彼布施時。心清淨故。身壞命終。于日宮殿中。生爲天子。生其中已。報得如是速疾稱心飛行宮殿。以此因緣。日天宮殿。照四大洲及余世界

　　諸比丘。複一種人。不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不飲酒。不放逸。供養持戒功德具足諸仙諸賢。親近純直善法行人。廣說如前。身壞命終。隨願往生日天宮殿。于彼即受速疾果報。是故名爲諸善業道。以是因緣。此日宮殿。照四大洲並余世界。複一種人。修不殺生乃至正見。亦曾供養諸仙持戒功德具者。亦曾親近純直善行。以值遇彼清淨因緣。便得報生日天宮殿。受速疾果。以是因緣。日天宮殿。照四大洲及余世界。廣說如上。諸比丘。六十刹那。名一羅婆。叁十羅婆。名牟休多。諸比丘。若幹刹那。若幹羅婆。若幹牟休多。日天宮殿。常行不息。六月北行。于一日中。漸移北向。六俱盧奢。未曾暫時離于日道。六月南行。亦一日中。漸移南向。六俱盧奢。不差日道。諸比丘。日天宮殿。六月行時。月天宮殿。十五日中。亦行爾許。複次有何因緣。常于夏時。生諸熱惱。諸比丘。日天宮殿。六月之間。向北行時。一日常行六俱盧奢。未曾舍離日所行道。但于其中。有十因緣。故生熱惱。何等爲十。諸比丘。須彌山外。次複有山。名佉提羅迦。高廣正等四萬二千由旬。雜色可觀。七寶成就。于其時間。日天宮殿。所有光明。照觸彼山。令其生熱。故于彼時。有是熱惱。此爲第一熱惱生緣。複次諸比丘。佉提羅迦山外。次複有山。名伊沙陀羅。高廣正等二萬一千由旬。于其時間。日天宮殿。所有光明照觸彼山。令生熱觸。此爲第二熱惱生緣。次有由乾陀山。高廣正等一萬二千由旬。是第叁緣。次有善現山。高廣正等六千由旬。是第四緣。次有馬片頭山。高廣正等叁千由旬。是第五緣。次有尼民陀羅山。高廣正等一千二百由旬。是第六緣。次有毗那耶迦山。高廣正等六百由旬。是第七緣。次有輪圍山。高廣正等叁百由旬。是第八緣。次有從此大地已上高萬由旬。彼虛空中。有諸夜叉宮殿住處。頗梨所成。是第九緣。次有四種大洲八萬小洲。彼等洲中諸余大山須彌山王等。是第十緣。具足應如佉提羅迦中說。是爲十種。日天宮殿。六月之中。向北道行。熱惱因緣

　　複次于中何因緣故。有諸寒冷。諸比丘。日天宮殿。六月已後。漸向南行。爾時複有十二因緣能生寒冷。何者十二。諸比丘。于須彌山佉提羅迦山二山之間。有須彌留海。闊八萬四千由旬周回無量。其中多有優缽羅花。缽頭摩花。拘牟陀花。奔荼梨迦花等。悉皆遍滿。香氣甚盛。日天宮殿。所有光明。經于其間。照觸彼海。此是第一寒冷因緣。如是次第。伊沙陀羅山。是第二緣。由乾陀山。是第叁緣。善現山。是第四緣。馬片頭山。是第五緣。尼民陀羅山。是第六緣。毗那耶迦山。是第七緣。輪圍大山。是第八緣。彼諸海中。所有諸花。具足次第。應如佉提羅迦山中廣說

　　複次閻浮洲中。所有諸河流行之處。日天宮殿。光明照觸。故有寒冷。略說乃至。此是第九寒冷因緣。複次如閻浮洲。諸河流行。瞿陀尼洲。諸河流行倍多。于此日天宮殿。光明照觸。寒冷更多。此是第十寒冷因緣。複次如瞿陀尼洲。諸河流行。弗婆提洲。諸河流行倍多于此。是第十一寒冷因緣。複次如弗婆提洲。諸河流行。郁單越洲。諸河流行。又倍于此。日天宮殿。光明照觸。而生寒冷。是第十二寒冷因緣。諸比丘。日天宮殿。六月之間。向南行時。每于一日。行六俱盧奢。不違其道。有如是等十二因緣。所以寒冷

　　複次諸比丘。有何因緣。于冬分時。夜長晝短。諸比丘。日天宮殿。過六月已。漸向南行。每于一日。移六俱盧奢。無有差失。當于是時。日天宮殿。在閻浮洲最極南陲。地形狹小。日過速疾。諸比丘。以此因緣。于冬分時。晝短夜長。複次比丘。有何因緣。于春夏時。晝長夜短。諸比丘。日天宮殿。過六月已。漸向北行。每一日中。移六俱盧奢。無有差失。異于常道。當于是時。在閻浮洲處中而行。地寬行久。所以晝長。諸比丘。以此因緣。春夏晝長。夜分短促

　　複次諸比丘。若閻浮洲。日正中時。弗婆提洲。日則始沒。瞿陀尼洲。日則初出。郁單越洲。正當半夜。若瞿陀尼洲。日正中時。此閻浮洲。日則始沒。郁單越洲。日則初出。弗婆提洲。正當半夜。若郁單越州。日正中時。瞿陀尼洲。日則始沒。弗婆提洲。日則初出。閻浮洲中。正當半夜。若弗婆提洲。日正中時。郁單越洲。日則始沒。閻浮洲中。日則初出。瞿陀尼洲。正當半夜。諸比丘。若閻浮洲人所謂西方。瞿陀尼人以爲東方。瞿陀尼人所謂西方。郁單越人以爲東方。郁單越人所謂西方。弗婆提人以爲東方。弗婆提人所謂西方。閻浮洲人以爲東方。南北二方。亦複如是。世尊于此說優陀那偈

　　轉住及轉壞　　天出及薄覆

　　十二重風吹　　于前諸天行

　　樓橹及風吹　　身體光明照

　　布施持戒業　　刹那羅婆過

　　熱則有十緣　　寒有十二種

　　晝夜及日中　　東西說四方

　　諸比丘。月天子宮。縱廣正等四十九由旬。四面周圍。七重垣牆。七重欄楯。七重鈴網。複有七重多羅行樹。周匝圍繞。雜色可觀。彼諸牆壁。皆以金銀乃至瑪瑙。七寶所成。四面諸門。各有樓橹種種莊挍。乃至衆鳥。各各和鳴。廣說如前日天宮殿。諸比丘。月天宮殿。純以天銀天青琉璃。而相間錯。二分天銀。清淨無垢。無諸滓穢。其體皎潔。光甚明曜。余之一分。天青琉璃。亦甚清淨。表裏映徹。光明遠照

　　諸比丘。彼月天子。最勝宮殿。爲五種風。攝持而行。何等爲五。一持。二住。叁順。四攝。五行。以此五風。所攝持故。月天宮殿。依空而行。諸比丘。月宮殿前。亦有無量諸天宮殿。引前而行。無量百千萬數諸天子等。亦在前行。于前行時。恒受無量種種快樂。彼諸天子。皆有名字。諸比丘。于此月天大宮殿中。有一大辇。青琉璃成。其辇輿高十六由旬。廣八由旬。月天子身與諸天女。在此辇中。以天種種五欲功德。和合受樂。歡娛悅豫。隨意而行。諸比丘。彼月天子。如天年月。壽五百歲。子孫相承。皆于彼治。然其宮殿。住于一劫。諸比丘。月天子身支節分中光明出已。周遍照彼青琉璃辇。其辇光明照月宮殿。月宮殿光照四大洲。諸比丘。彼月天子。有五百光。向下而照。有五百光。傍行而照。是故月天名千光明。亦複名爲涼冷光明

　　諸比丘。何因緣故。月天宮殿。照四大洲。以于過去布施沙門及婆羅門。貧窮孤獨遠來乞者。所謂飲食騎乘衣服花鬘諸香床房舍諸資生等。于布施時。應時疾與。無谄曲心。或複供養諸仙持戒具功德者。正直純善。以此因緣。受無量種身心快樂。譬如空閑山澤曠野碛中。有一池水。涼冷輕美。無諸濁穢。是時有人。遠行疲乏。饑渴熱逼。入此池中澡浴飲水。除一切苦。受無量樂。如是如是。以上因緣。生在月天宮殿之中。受樂果報。亦複如是。諸比丘。或複有人。斷于殺生。乃至斷酒及放逸行。供養承事諸仙有德。則得生月宮殿中。照四洲界。或複有人。斷于殺生。乃至正見故。得速疾空行宮殿。此等名爲諸善業道。又何因緣。月天宮殿。漸漸現也。諸比丘。此有叁因緣。何等爲叁。一者背相轉出。二者青身諸天。形服璎珞。一切悉青。常半月中隱覆其宮。以隱覆故。彼時月形漸漸而現。叁者從日天宮殿。有六十光明。一時流出。障彼月輪。以是因緣漸漸而現。複次以何因緣。是月宮殿圓淨滿足。如是顯現。諸比丘。亦叁因緣故令如是。一者爾時月天宮殿。面相轉出。以是義故。圓滿而現。複次青色諸天。衣服璎珞。一切皆青。常半月中隱月宮殿。然此月宮。于逋沙他十五日時。形最圓滿。光明熾盛。譬如于多油中然大熾炬。諸小燈明悉皆隱翳。如是如是。月天…

《起世經十》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…