《止觀輔行傳弘決》二 ▪第3页

　　唐毗陵沙門湛然述

　　..續本經文上一頁缽一慈心雞以准九憶。月氏受之歡喜回軍。又行禮塔塔爲之崩。掘其塔得尼幹屍。有剃發師來求王女。如是再叁。王雲。小人何此專辄。鳴雲。其地有金故使爾耳。掘果得藏。其王英勇叁海歸德殺九億人。鳴雲。我知忏法。乃七日爨镬投一金钏雲。誰能取之。人無致者。王以水投從水處取。王因悟曰。我罪如沸镬忏如投水。鳴爲說法。由是罪輕爲千頭魚。鐵輪截頭斷已複出。聞鍾痛息勸令長打。法付毗羅。羅造無我論。論所行處邪見消滅。法付龍樹。樹學廣通天下無敵。欲謗佛經而自作法。表我無師。龍接入宮。一夏但誦七佛經目。知佛法妙因而出家。降伏國王製諸外道。外道現通化爲華池坐蓮華上。龍樹爲象拔蓮華撲外道。作叁種論。一大悲方便論。明天文地理作寶作藥饒益世間。二大莊嚴論。明修一切功德法門。叁大無畏論。明第一義。中觀論者是其一品。作此論已問一小乘師欲我去住耶。答。爾去大佳。即入房蟬蛻。法付提婆。婆因入于大自在廟。廟金爲像。像高六丈琉璃爲眼。大有神驗求願必得。怒目動睛。提婆語曰。神則神矣。本以精靈訓物。而假以黃金琉璃威詃于世。何斯鄙哉。便登梯鑿神眼。衆人鹹雲。神被屈辱。婆曰。欲知神智本無慢心。神知我心複何屈辱。夜營厚供明日祭神。神爲肉身而無左眼臨祭歎曰。能施施設真爲希有。而我無眼何不施眼。提婆即[剜-夗+死]己眼施之。隨[剜-夗+死]隨出凡施萬眼。神大歡喜問求何願。婆曰。我辭不假他但人未信受神曰。如願。即沒不現。神理交通鹹皆信伏。唯一外道獨懷嗔恨。汝以空刀破我義。我以鐵刀破汝腹。五藏委地猶不絕也。叁衣乞之語令速去。複爲追者說無常等。我以業作今還業受。汝何憂惱。說以入滅。法付羅睺羅。初一外道造鬼名書隱密難解。龍樹一讀便解。再爲提婆說乃解。更廣爲羅睺羅分別方解。外道歎雲。沙門釋子神智乃爾。所讀我書如似舊知。法付僧佉難提。提道高化廣。說偈試羅漢曰。轉輪王種生而能入涅槃。非佛非羅漢亦非辟支佛。羅漢入叁昧思之不解。升兜率天以問彌勒。彌勒雲。泥著輪上以爲瓷器。瓷器後破。非是二乘亦非是佛。下見難提爲提說之。提曰。彌勒語耳。法付僧佉耶奢。奢遊海畔見有一城。詣城乞食而說偈雲。行爲第一苦饑爲第一病。若能見法實則得涅槃道。城主于是請進與食。因見二鬼昔是兒婦。由彼悭貪我乃誓雲。見汝受報。複見一城共食齊整。食竟即以其缽相擲火起燒身。于客惜食故致斯苦。法付鸠摩羅馱。馱爲童子時以能斷事故號美名。一覽萬騎人名馬色衣仗皆記。法付阇夜那。那爲嫂送食比丘。而犯重罪者。化作火坑令入忏悔。說法罪滅得阿羅漢。時人號爲清淨律師。見大城邊不得食鬼經五百歲。又見烏子。是本時兒障我出家。經五百歲不得道果。法付婆修槃馱。馱付摩奴羅。羅與叁藏分地而化。恒河已南二天竺人。人多邪見付摩奴羅。恒河已北叁天竺人。人信易化付與叁藏。法付鶴勒夜那。那付師子。師子值惡王。王名檀彌羅。破塔壞寺殺害衆僧。劍斬師子血變爲乳。次付法下結。次明付法之益。初總標。金口者此是如來黃金色身口業所記問曰。此諸尊者爲何位行。答。准四依位。初依屬凡不得名聖。傳中既不的判其位而雲並是聖人。故多是第四依人。亦可通于第叁第二。是故文雲並是聖人。昔王不立至貨髑髅等者。此明付法得益之相。廄者。說文雲。馬舍也。屠者殺也。傳中列付法人竟雲。親近賢善聽聞正法遠益來世。如昔華氏國有一白象。氣力勇健能滅怨敵。若有罪人令象踏殺。後時象廄爲火所燒。移在異處近一精舍。有一比丘誦法句偈曰。爲善生天爲惡入淵。心便柔和起慈悲意。後付罪人但睹而不害嗅舐而已。王見斯事心大惶怖。召諸智臣共謀此事。時有一臣即白王言。此象系處近精舍邊必聞妙法。是故爾耳。今可令系近于屠坊。彼睹殺害惡心當盛。王聞其言系象屠所。象見殺戮惡心猛熾。殘害增甚。以是當知。衆生之類其性不定。畜生尚乃聞法生慈見惡爲害。況複人乎。而不染習近善知識。婆羅門化髑髅者。傳雲。昔有婆羅門持人髑髅其數甚多。詣華氏城遍行炫賣。經曆多時都無買者。便極嗔恚高聲唱言。此城中人若不買者。吾當爲汝作惡名聲言汝諸人愚癡暗鈍。爾時城中諸優婆塞畏其毀謗皆就買之。即以銅鉒貫穿其耳。若徹之者便多與價。其半徹者與價漸少。都不通者都不與直。時婆羅門問優婆塞。我此髑髅皆悉不異。何故與價而有差別。優婆塞言。其通徹者其人生時聽受妙法智慧高貴。故與多價。其半徹者雖曾聽法未善分別。以是因緣與汝少直。全不通者斯人往昔不曾聽法。諸優婆塞持此聽法人髑髅。起塔供養命終生天。當知大法有大功能。以聽法人髑髅供養。尚生天上。況能至心供養持經人者。聞法既有如是深益。故佛付法令至後世展轉聞之。致使龍樹之後。妙觀斯在良由于此。從此之止觀下。今師祖承。此中即是先總舉于所傳人法。言說已心中所行法者。即章安密說從大師得所行之法也。故舉所行以顯所傳。若傳而不習有言無行。將何以辨所傳不空。故知所傳即以所行。亦令後代行弗違言。所以一部並爲行相。他雲。叁外別傳心要者。則叁部之文便爲無用。縱有面授口決之言。但是將證私呈于師。安心觀門此文自足。況此後學不蒙面授。離此之外何所雲耶。故應信此即是所傳。故遺囑雲。止觀不須傳授私記時爲人說。私記即指章安所記十卷是也。囑意正言面授意多不周。私記言旨全備。故知大師所傳止觀隨機面授非後代所堪是以臨終殷勤遺囑。驗知別傳斯言謬矣。次智者下別明傳法人也。金口祖承從前向後。今師祖承從後向前者。爲指文師以承龍樹文便故也。初序智者中先明德業。初生之時室內洞明。棟宇煥然兼輝鄰室。凡諸俗慶並火滅湯冷爲事不成。目有重瞳。父母藏揜不欲人知而人自知。玉篇雲。瞳者目珠子也。即黑睛中小珠子也。行法華忏發陀羅尼者。習律藏已。詣大賢山持法華經。宿緣所熏常好禅悅。怏怏江東無足可問。聞光州大蘇山慧思禅師。遙飡風德如饑渴矣。其地既是陳齊邊境兵刃所沖。重法輕生涉險而去。思初見笑曰。昔共靈山聽法華經。宿緣所追今複來矣。即示普賢道場行法華叁昧。經二七日行道誦經。至藥王品諸佛同贊藥王菩薩言。是真精進真法供養。豁然入定照了法華。將證白師。師曰。非爾弗證非我不識。所發定者法華叁昧前方便也。所發持者初旋陀羅尼。縱令文字法師千群萬衆。尋汝之辯不能窮矣。于說法人中最爲第一。代受法師等者。即指南嶽爲受法師。南嶽造金字大品經竟。自開玄義命令代講。于是智方日月辯類懸河。卷舒稱會有理存焉。唯叁叁昧叁觀智用以咨審。余並自裁。思曰。可謂法付法臣法王無事者也。時慧曠律師亦在會坐。思曰。律師嘗聽賢子講耶。曠曰。禅師所生非曠子也。思曰。思亦無功法華力耳。陳隋二國等者。陳家因姓號國。自武帝霸先受梁禅來。至少主叔寶方始入隋。陳凡五主。第四宣帝是文帝之弟。名顼字紹世。初思謂智者曰。吾久羨南嶽恨法無所付。汝可傳燈設化。莫作最後斷佛種人也。汝于陳國有緣宜往利益。既奉嚴訓乃共法喜等二十七人同至陳都。儀同沈君理請住瓦官開法華經題。敕一日停朝事公卿畢集。停瓦官八年。講大智度論說次第禅門。蒙語默之益者略難稱紀。爾後徒衆轉多得法轉少。妨我自行化道可知。群賢各隨所安。吾欲從吾志也。吾聞天臺地記稱有仙宮。若息心茲嶺展生平之志。陳主有敕留連。徐仆射潸涕勸請。敕雲。京師叁藏雖弘佛法。皆一途偏顯兼之者寡。朕聞瓦官濟濟深用慰懷。宜停訓物豈遑獨善。匪從物議直指東川。于時陳太建七年秋九月。從茲始入天臺。宣帝敕曰。禅師佛法雄傑時匠所宗。訓兼道俗國之望也。宜割始豐縣調以充衆費。蠲兩戶民用給薪水。爾後敕賜寺額雲。具左仆射徐陵啓。知禅師創立天臺。宴坐名嶽宜號修禅。陳破入隋。隋主敬重。陳主並諸王書疏凡十二道。隋主並諸王敕及書疏近五十道。所施信物並在國清百錄。安禅而化至五品等者。此出臨終行位也。不出禅定端坐取滅故雲安禅而化。開皇十五年自荊下邺。至十六年重入天臺。至十七年晉王敦請出至石城。謂徒衆曰。大王欲使吾來。吾不負言而來。吾知命在此故不前進。于石像前口授遺書雲。蓮華香爐犀節如意留別大王。願芳香不窮常保如意。索叁衣命掃灑。令唱法華觀無量壽二部經題。兼贊歎竟。時吳州侍官等二十五人。見石像倍大光明滿山。又索香湯漱口竟。說十如四不生。十法界。四教。叁觀。四悉。四谛。六度十二緣。一一法門攝一切法。吾今最後策觀譚玄。最後善寂吾今當入。時智朗請雲。伏願慈悲賜釋余疑。不審何位。沒此何生。誰可宗仰。報曰。汝懶種善根問他功德。如盲問乳蹷者訪路。告實何益。雖然吾當爲汝破除疑惑。吾不領衆必淨六根。以損己益他但位居五品。生何處者。吾諸師友並從觀音皆來迎我。問誰可宗仰者。汝不聞耶。波羅提木叉是汝大師。四種叁昧是汝明導。教汝舍重擔。教汝降叁毒教汝治四大。教汝解業縛。教汝破魔軍。教汝調禅味。教汝遠邪濟。教汝折幔幢。教汝出無爲坑。教汝離大悲難。唯此大師可作依止。從舍擔下即是十境。故知若不示人境觀不任依止。于是教維那曰。人命將終聞鍾磬聲增其正念。唯長唯久氣盡爲期。雲何身冷方複響磬。哭泣著服皆不應爲。言已跏趺。唱叁寶名而入叁昧。即其年十一月二十四日未時端坐入滅。滅後祥瑞等具如別傳。即是住觀行位首楞嚴定而入滅也。五品之言彌可信也。然大師生存常願生兜率。臨終乃雲觀音來迎。當知軌物隨機順緣設化。不可一准。故經雲去引證大師五品功多。隨喜品雲。施四百萬億阿僧祇世界六趣四生衆生。一一皆與七寶。見其衰老乃至將死。化令得果起六神通不如初隨喜人百千萬倍。彼第六經初舉第五經末五品文中初隨喜品。複以第五十人校量最初隨喜人。故今文中初述小乘化他之福比于初品。具如經文。複以初品況出後品故雲況五品耶。舉小乘之…

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