《不退轉法輪經》四
僧祐錄雲安公涼土異經在北涼錄第二譯
受記品第七
佛告。善男子。複有叁菩薩摩诃薩。從東方來住大乘道。持曼陀羅華百千萬葉。如日初出。阿難見已。一切衆會亦皆同見。生未曾有想。爾時阿難白佛言。世尊。是叁族姓子從何處來。佛言。從東方過恒河沙須彌蓮華世界。有佛名雲上功德如來。今現在彼。此中有叁善男子。初聞法時于彼國來。爾時叁菩薩住世尊前。以曼陀蓮華散于佛上。散已作如是言。我于此法深生信解。無有疑惑。何以故。如來世尊。已于此法得無疑滯。是故我今亦無疑滯。爾時是叁菩薩其第一者白佛言。世尊。若有人說如來我即如來。于此法中都無疑惑。第二菩薩複白佛言。世尊。若有人稱說世尊我即世尊。亦于此法悉無疑惑。第叁菩薩白佛言。世尊。若有人稱說阿羅诃叁藐叁佛陀。我即阿羅诃叁藐叁佛陀。亦于此法悉無疑惑。爾時大衆無量百千億衆生。悉皆戰動心不喜樂。我從昔來。初不聞說于一世界而有二佛。雲何今者。是叁大士各稱爲佛。于世尊前互相指言。唯佛如來天人中尊。于一切法皆得自在。明達叁世悉無挂礙。是叁菩薩何故今日俱作是說。爾時阿難白佛言。世尊。是叁菩薩名字何等。能于佛前作師子吼。佛時答言。其第一者。名樂欲如來聲正住。第二者。名樂欲世尊聲正住。第叁者。名樂欲佛聲正住。阿難。以是因緣故。此叁大士作如是說。阿難白佛言。世尊。如是百千萬億衆生。心皆驚駭。以此事故。是諸菩薩更作是說。複有聞者。心不驚疑增長淨善。譬如年少好自嚴飾。形體淨潔。加複洗浴。香油塗身。以赤栴檀香汁灑體。複倍香潔。其身光澤。若聞此法信受不疑。亦複如是。阿難白佛言。世尊。雲何菩薩作如是說。佛言。此叁菩薩。善解假名。故作是說。阿難言。如是如是。此菩薩等。善說假名。惟願世尊。重爲我說。亦令大衆蒙法照明。爾時世尊。便爲如是百千萬億衆生。解其疑悔決定善根。即于爾時。而說偈言
若能見過去 未來亦複然
如實知諸法 是名爲如來
現在亦如是 去來悉同等
非一亦非異 究竟寂滅相
譬如過去佛 行施不思議
彼施亦如是 是故說假名
譬如過去佛 住無礙菩提
彼住亦複爾 是名爲如來
一切法不住 菩提亦寂滅
不得菩提相 是名爲如來
若說過去戒 未來亦如是
現在皆同等 是名爲如來
過去世行忍 菩薩截手足
彼忍亦如是 是名住于忍
若發大精進 本求于菩提
得是精進已 是名爲如來
一切法平等 獲彼如實證
亦不取我相 是名爲如來
不取于諸法 一切悉平等
知彼平等已 無相無所有
如是等叁昧 不取諸法相
安住于禅定 是名爲如來
一切法性相 及所說諸法
知其性相已 如實無所有
當知諸法空 智慧非福田
知彼非智已 得到智彼岸
若到于彼岸 智慧不思議
而不得此智 到寂滅彼岸
如相非到智 無有此彼岸
不得如是智 是名爲如來
菩提非如得 凡愚所不思
一切法無礙 是名爲如來
若得于無礙 而到大智處
一切法無利 證無礙菩提
如本所修道 救世者濟度
得彼無依道 能知于體相
如是修習已 獲于最勝道
調伏此道已 知一切皆空
知其初中後 皆與諸法同
此法平等已 是名爲如來
道若如菩提 是名住菩提
猶如虛空相 是名爲如來
如是說法已 如悉平等相
若于此無疑 是名住菩提
阿難知假名 言說爲如來
言說亦如是 智者所行處
菩薩無所畏 明智不退轉
一切所行處 作如是顯說
阿難是次第 如來之所說
爲諸菩薩等 令得于無礙
爾時阿難。作如是言。而說偈言
以何因緣故 能知諸法相
是菩薩無礙 亦名爲世尊
世尊答曰
于百千萬億 無量無數劫
爾乃成菩提 佛道難思議
成就菩提已 爲衆生住世
處處實無生 是名爲世尊
久超輪回趣 不受于生死
救度衆生故 是名爲世尊
不處輪回趣 亦不入生死
雲何拔衆苦 號世無上尊
不念于諸法 亦不懷危脆
不得衆生相 能度諸苦惱
無生死輪轉 亦不住生死
令衆如是住 是名爲世尊
得諸法無畏 于佛亦複然
無量無有際 說法若幹種
諸法究竟空 佛法之體性
如是成就已 而不見諸法
若能專修行 空空之體性
心得于無畏 是名知空法
如實知諸法 一切皆妄想
顯現無所畏 如是實法相
已過怖畏處 亦離于淨居
無恐亦無畏 超度諸惡道
勉濟億衆生 生死之大畏
不得于生死 而能度衆生
安置于衆生 寂滅涅槃岸
亦無衆生相 是名爲世尊
諸法猶虛空 顯示現衆生
于彼亦無畏 是名爲世尊
一切法平等 顯現若幹種
菩提無分別 不得菩提相
衆生如是學 得成于菩提
如說如修行 則無恐怖想
分別菩提想 猶如衆生想
超過一切想 是名爲世尊
滅除一切想 菩薩則無垢
不得名字相 是名爲世尊
能知一切法 同于盡滅離
過去不可得 是名爲世尊
不重名字故 是以不求名
離著名字者 而爲廣說法
菩提離名字 如彼之所住
衆生重名字 遠離于菩提
名如呼聲響 分別則多種
聲亦無分別 而恃空名稱
不著一切聲 名亦無所依
菩提無戲論 是名爲世尊
如是等諸法 世尊之所說
非菩薩所得 是名爲世尊
若解于修道 無有能知者
安住于菩提 除礙名無漏
阿難是假名 但以言語說
是以我今稱 自號爲世尊
阿難複說偈言
以何因緣故 菩薩作是說
複以何因緣 自號稱爲佛
佛答言
阿難是佛子 一切法無礙
覺悟無礙法 自號稱爲佛
佛知煩惱過 不使得自在
已離于結使 自號稱爲佛
但以空爲佛 亦無有身相
此中無真實 雲何身可得
不堅生堅想 凡愚計爲身
如實覺悟已 自號稱爲佛
覺愚癡無智 體性無所有
明智之所得 自號稱爲佛
本有過去想 覺已得無想
知想及無想 不令想自在
覺了于色陰 本自無生住
凡愚妄分別 非色非成就
覺知無根本 本來無有性
是故無所受 一切法無依
想如熱時焰 因緣無所有
是故滅除想 一切法亦然
不得是身行 身相不堅固
若知身行空 是故不著身
是身及行相 皆悉如芭蕉
如是覺真實 自號稱爲佛
求識真實相 不在于身內
亦複不在外 雲何有生處
是識若無生 一切法亦然
悉無其處所 有爲不可得
如是知識已 畢竟無所有
體性猶如幻 亦無有生者
若不能見識 衆生亦複然
實無有衆生 雲何能知識
是識無有實 諸法畢竟空
法及于衆生 一切無成就
一切法無相 彼已決定覺
寂滅無戲論 自號稱爲佛
證知于佛法 正覺之所住
一切法皆無 自號稱爲佛
如來猶菩提 正覺之所住
佛及菩提相 究竟不可得
若生于心處 亦如住菩提
心同菩提已 佛猶如幻化
阿難是假名 但以言語說
以如名爲佛 我是救世者
如是相似生 同佛音聲說
若得此法音 安住于菩提
不著于菩提 當作如是知
不應起疑意 一切法無求
于諸法無疑 衆生中最上
如是相似法 當知真實相
作如是說。如來世尊佛等叁號。于是百千億數衆生白佛言。世尊。我等實蒙光明得除疑悔。菩薩摩诃薩。能作如是種種假名。說爲如來世尊及佛。我今如是知已如是解已。于一切法逮得忍力。如來世尊。作大利益。猶如父母。以佛神力及智慧手。挽出我等。令不迷亂而無所擾。猶如一切不動。世尊。譬如虛空無能動者。如是世尊。于一切法心不動。亦複如是。何以故。一切諸法皆同虛空。如佛覺了無有動相。爾時百千億大衆繞佛叁匝。去佛不遠卻坐一面。說是如來世尊佛名品時。常照淨根菩薩。從坐而起。更整衣服。偏袒右肩右膝著地。持種種華散于佛上。各以偈頌。贊歎世尊
衆生貪著果 悉令得解脫
成就離果想 故我禮智者
能說于諸果 令知平等想
正覺證平等 歸命禮最上
衆生多貪著 行處種種果
佛以解脫故 我今禮智者
顯現于諸法 安住平等處
得覺平等已 敬禮牟尼尊
衆生多系縛 種種諸果報
佛悉令解脫 歸命禮最上
成就寂滅道 不住種種果
善知假名相 頂禮世智者
爾時照明淨根菩薩摩诃薩。說是偈已。繞佛叁匝。去佛不遠。瞻仰尊顔目不暫舍。是時蓮華勝藏菩薩摩诃薩。從坐而起。整其衣服。偏袒右肩。右膝著地。以種種華而散佛上。複以偈頌。贊歎于佛
衆生多取想 能令悉除滅
離畏得歡喜 敬禮牟尼尊
寂滅離諸有 無畏而說法
是名世雄猛 敬禮牟尼尊
知有本空寂 其體不可得
諸有中最妙 敬禮牟尼尊
永離于叁有 滅除諸結使
離畏得無畏 敬禮牟尼尊
無畏亦無懼 施中得最上
出過一切施 敬禮牟尼尊
離畏得無畏 拔除憂毒箭
解脫于諸法 敬禮牟尼尊
爾時蓮華功德藏菩薩。說如是偈贊世尊已。而白佛言。若有衆生。于後末世得聞是經。心不驚畏。我當禮敬。爾時離垢意菩薩。于世尊前。複說偈言
常應散衆華 智者所修行
得聞是經已 當令得解脫
爾時離垢意菩薩摩诃薩。于世尊前。複說偈曰
佛法甚深廣 顯說如是經
當有少衆生 信受不疑惑
貪著于我見 于身取身想
不信于此經 是名無智者
爾時蓮華眼菩薩摩诃薩。于世尊前。複說偈言
實爲諸衆生 開示眼目導
如是之經法 唯善者不疑
爾時不思議解脫菩薩摩诃薩。于世尊前。複說偈言
世號人中尊 衆生不思議
說如是等經 聞則無疑悔
爾時常憶念菩薩摩诃薩。于世尊前。複說偈言
若不憶念者 數數生死中
不著于諸法 修行則無疑
爾時寶衣解脫菩薩摩诃薩。于世尊前。複說偈言
多衣滿一億 淨潔而細致
初摩而纏覆 修行則無疑
爾時施食菩薩摩诃薩。…
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