《虛堂和尚語錄》四

卷之四

　　法語

　　示蓬萊宣長老

　　本色衲僧。具透關眼。風驚草動。悉辨來機。蓋他做處穩密。不落聲前句後。得處既妙用。出來自然。蓋天蓋地。豈可與依草附木輩。同日而語哉。濟北瞎驢。初到高安灘頭。既不能踢蹈。卻還黃檗山中。探頭露影。看。他老漢。驗人眼目。一見便抛出斷貫索道。來來去去。有甚了期。雖未展毒手。早是去死十分。便通個欵狀子道。只爲老婆心切。猶恐不實。向險處更與一拶道。大愚饒舌。待見與他一頓。個些子過如滴油箭。稍自眼力不到。喪身失命無疑矣。然步驟既高。徒設陷阱。反與黃檗一掌雲。說甚待見。即今便打。已是將驢鞍橋。作阿爺下颔。父子投機。既無縫罅。方且言。引者風顛漢。參堂去。彼此落便宜。豈比。今時濫據師席以實法。籠罩來學以寮舍穩便。養育人才。以推衣讓食。苟圖繼紹。以遞相援引。欲盛本宗。苦哉苦哉。正音絕矣。古來尊宿。動于劍刃上。求人尚不得一半。何況繩墨之法耶。若是真正本色。衲僧。具透關眼。未必甘心死在黃檗臨際句下

　　示妙源侍者病

　　佛是大醫王。善觀衆病。衆生信而服之。則病無不療。蓋其從本已來。深中此病。自雪山六年。資質本草。到臘月八夜。其病既革。于無心處。獲此方書。道。奇哉。一切衆生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不得證。于是起道樹詣鹿林。叁月調根。五人得度。則便能善用其藥也。非止燦大師矮師叔深。中其膏肓必死之病。而西天此土。具大眼目宗師。皆有此病。直饒盧扁。具透關眼活人機。亦莫知其病源。而遞相印授。轉以此病。度脫大地衆生。使坐者立者俱獲輕利。今觀源師之病。得非是欤。不然。外寂中搖。形留神往。出此沒彼。勞而無功。則世間無常之病。時時現前。如來之藥。不得而救耶。傥若蹈著如來真病之本。自然病去藥除。如是受病。則病無不瘥矣

　　示無隱侍者

　　初機學道。如深山猕猴。被鐵索縛住。見人眼生。只管跳跳。得形衰氣索。然後教之以藝。或刺槍使棒。檐水打毬。弄得既熟。方可去此索子。風前月下水際雲根。任之自然。蓦忽叫一聲。孫大爾來。他便突在面前。及問他所習之藝。便如水裏火發。若如是體究安得不妙。有般漢便道。虛堂年老心孤。殊不知。狗不擇家貧

　　示如足首座

　　名實相當。行解兼備。以平等大心。待四方衲子。方可據曲彔床。又須八面受敵。臨機縱奪。邪正不可得而前。透到佛祖著眼不及處。使學者心死意消。便能勃然而興。凜然而變。方可稱此題目。才有毫末許。與人領覽。則爲佛法罪人矣。豈況隈隈[毯-炎+崔][毯-炎+崔]。半死半活。被二十四氣輥得。七顛八倒。做主不成。似者般底。欲使叢林茂盛。標准後學。得非難乎。古德道。達磨大師。空手來空手去。已是揚塵簸土。曲爲今時。黃梅七百高僧。個個希求佛法。惟盧行者一人。眼不識字。專事供舂。所以西土衣盂。密而授之。蓋此門不易湊泊。若夙有靈骨。不待揚眉瞬目。曲巧方便。直下蹈翻從上老凍膿窠窟。全身擔荷空手來空手去底一著子。豈不快哉。何患名實行解。不昭著于時也

　　示梓文禅人

　　古之英特遠行千裏。不求珍寶。而乞一言。師家既把不定。未免直述其入道要徑。傥皮下有血。言外知歸。亦不忝矣。近年此風頗盛。才入衆。先以牛腰之軸。求法語。爲參學門庭之設。其緊切處。揚在無事甲裏。而大方老禿兵。又縱其波辯。雕割文彩。從而絡之。使新學比丘飲此狐涎。終身難脫。良可悲也。魯祖逢僧。面壁而坐。麻谷見僧。便閉卻門。電光石火。領與不領。俱落第二。豈肯類我類我。墮在語言。所以高山流水。只貴知音。鄭衛之門。速須掩耳

　　示無波李新恩

　　達磨祖師。自西天曆十萬裏水雲。而至此土。首對梁主。奏以黃鍾大呂之聲。雖天聽無私。而音節失旨。遂絕江航葦。面壁少林。直下坐斷。壁立萬仞。歲月既邁。香風四馳。有囿名相而善求其然者。向壁立萬仞處。領得意旨。禮叁拜。依位而立。則曰。汝得吾髓。降此已往。宗分派列。傳持壁立萬仞底一著子。棋布天下。皎若日星。此非大力量大根器大因緣。卒難湊泊。去歲秋暑如焚。合下遠披孤頂。直造茅廬獲揖風標。出語間。已知爲佛法中人。今之士大夫。尊爵崇祿。汲汲然何暇。分陰及此。自非靈山親承記莂根于性者。疇克爾耶。茲又沐藻翰。披露衷曲。自愧自悔。于道切切。誠可知矣。蒙喻夙業深重。身墮塵勞。若向一念未興已前。照破輪回生死。不落聖凡情量。便是出塵。羅漢有何戶牖可以窺測。有何文理可以揣量。有何生死可以怖畏。有何佛道可以咨參。鐵團栾是個清淨慈門。更無毫發許。欠少。所以古德垂一言半句。爲世良藥。欲治衆生日用紛飛。著有著空之病。殊不知。返以執病爲藥。良可悲也。如所教。所思所爲。如有兩人。此皆浮塵。系念所起。若能推窮所思。則便有叁人。叁人則一人。一人則叁人。乃至百千萬億人。即是一人。一人即是百千萬億人。和者一人。掃向新羅檀特國裏。卻款款地。歸來道。[囗@力]。爾。是阿誰。到者裏。便如善財入彌勒樓閣。勝妙境界。悉在目前。惟恐深信不及。轉增迷悶。但向無下手處承當。無所得處受用。便是第一等。直截簡徑法門。門下雖知其病。而不能去其病者。乃自作障礙也。請向壁立萬仞處。看自然無思不服

　　示日本國心禅人

　　佛法至要。初無殊方異域之間。只要。當人負不群氣概。猛著精彩。直下坐斷一切得失是非。信得及把得定。孤巍峭峙不立生涯。靜照無私靈然自得。切不得向無明窠子裏。妄行蔔度。才存聖量。關感不通。更須轉向那邊。如青天怒雷飄風灑雪。自然頭頭出礙。方與至要之妙。冥相吻合。不患行腳大事不辦。不愁生死漏念不脫。逗到無依無欲之地。理事混融。功勳絕待。方可運出自己家珍。赈濟孤陋不孤。遠泛鯨波。參尋知識。今則欲還故都。月朗風高。指日可到。卻將從上所得。啓迪大根。使日本國內悉皆成佛無余。誠不忝也。苟或尚存知見。墮在區宇。更須再過海來。老拳終不妄發

　　示行者智潮

　　優婆塞者。吾佛會中四衆之一數也。精持苦行。承事佛僧。先道業而後得度。世尊入滅。道法遐被五天竺國。佛舍僧廬。莫不有之。逮教入中國。譯梵語而正唐言。名之曰行者。蓋有德有行之所稱也。其數既廣。漢唐以來。設官置局。試經得度。至于海內奇髦俊彥。冒曆寒暑窮經討論。以試所業。其間獲中僧科者。官給黃牒。剃度爲僧。然後肩雲頂絲。履艱涉險。不憚數千裏之遙。尋師訪道。究明人天性命之學。醞釀既久。文彩發露。王臣尊禮。爲人天師。一言一句。光明殊勝。爲後世法。此古今通論。出家兒之大體也。南渡之後。爲見吾教日興。出绫紙易楮幣。庶欲得者寡而入者稀。殊不知。物隨事變。一墮利域。百計紛拏。以謀進納之計。得之者形服雖殊。升沈事海。失之者窮困相煎。老斃山澤。要如前人優遊教海。披尋文義。試所得而披法服者。無複得也。智潮近事且久。凡見衲子往來或勘辨引驗。或怒罵呵咄。隱幾壁聽。激起善本。捧紙下拜。願求法藥。老僧不覺大笑。雖然無佛。也解放光。信筆姑述梗概萬一。以酬勤勞。要且。無一點佛法道理。汙汝耳根。思之

　　序跋

　　金剛經序

　　入城持缽。洗足宴趺。幸自可憐生。無端被善現出來道個希有。伎倆消盡。直饒分分字字。說盡葛藤。終是注解不出。子休禅人。知其敗阙處。率叁十二人。力與之雪恥。傥于毫端未舉已前。救得黃面老子。可不偉哉。其如引紙行墨。劍去久矣

　　跋梵書心經

　　橫鈎叁點。似月如星。老胡用盡機關。一生拈弄不出。若更加其彔彔曲曲。自謂海外得來。何異楚人以雞爲鳳。要得恁麼。直須盡大地。明眼譯師。無啓口處方合斯旨

　　跋應庵和尚書

　　圓悟道。蕲州子得則得。腦後少一錐。逮見虎丘牛過窓棂。穎然頓脫。起東山正續之統。如杲日麗天衆星掩耀。凡片言只字落江湖。得之者如獲夜光。道之感人如此。嘗與蓮華峰諸衲往來。觀其書飾。筆力清勁。風度翔舞。使人畏之

　　真贊

　　自贊

　　不開罵人口。難以見其慈。不征衲子病。難以表其師。似之則殃門添禍。否之則鳳林吒之。畫工筆熟不識伊。白發毶毶個是誰。咄

　　蓬萊宣長老請

　　啐啄之機。臨崖一拶。虎嘯龍吟。二九十八。宣禅自是惡冤家。學伊豈止頂門瞎

　　妙源首座請

　　道不可傳。貌不可繪。冷坐深雲。虎視百怪。源遠流長滅正宗。不比瞎驢趁大隊

　　無隱侍者請

　　鬥鬥[口*後][口*後]。雷驅電馳。垂手未遊象外。虛空突出毫厘。目前難遏密。冷落有誰知。父攘羊子證之。從教萬古黑風吹

　　本立藏主請

　　春山萬疊秋水一痕。凜然風彩何處求真。大方出沒兮全生全殺。叢林悱悱兮。獨角一麟

　　無補侍者請

　　計較拙于鸠。軒昂老而虎聞。必意消。見者難睹。到頭不識賓中主。黑漆竹篦劈面揮。師資誰謂無裨補

　　法雲首座請

　　咿嗚咿。那得知。寒酸看不上眼。手面移東換西。拱良工手破衲僧疑。行到水窮處。坐看雲起時

　　雙林夏前告香普說

　　侍者法雲編

　　古之宗師。爲人直截。凡有所問。只就問處。與之破執。初無實義。後來垛生招箭。形于語言乃有普說。普說首出于真淨和尚。叁佛以來皆有普說。無非怒罵呵咄鞭策誨勵。使其大心衲子。勇于進工。近世宗師間有普說。尚多文體。不見古人直截爲人處。大似場屋中論策一般。及攻其所從。乃藥貼上語。不能療人之病。徒使其末流紛紛傳集秘蓄。以當本參。殊不知。我王庫內。無如是刀。德山道。亦無佛亦無祖。達磨元是老臊胡。釋迦老子幹屎橛。十二分教是神鬼簿。四果叁賢是守古冢。鬼盡皆自救不了。是則一期方便。早是畫蛇添足。臨際道山。僧往日。曾向毗尼中。留心數十年之間。披尋經論。後來方知是濟世表顯。遂乃一時抛卻。發意參禅。遇善知識。方得道眼明白。辨得邪正。不是娘生下便會。此亦古人不欺之語。今之學者不得其妙。病在自信不及處。病在得失是非…

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