《佛果圜悟禅師碧岩錄》一

卷第一

　　師住澧州夾山靈泉禅院評唱雪窦顯和尚頌古語要

　　垂示雲。隔山見煙。早知是火。隔牆見角。便知是牛。舉一明叁。目機铢兩。是衲僧家尋常茶飯。至于截斷衆流。東湧西沒。逆順縱橫。與奪自在。正當恁麼時。且道。是什麼人行履處。看取雪窦葛藤

　　達磨遙觀此土有大乘根器。遂泛海得得而來。單傳心印。開示迷塗。不立文字。直指人心。見性成佛。若恁麼見得。便有自由分。不隨一切語言轉。脫體現成。便能于後頭。與武帝對譚。並二祖安心處。自然見得。無計較情塵。一刀截斷。灑灑落落。何必更分是分非。辨得辨失。雖然恁麼。能有幾人。武帝嘗披袈裟。自講放光般若經。感得天花亂墜地變黃金。辨道奉佛。诰诏天下。起寺度僧。依教修行。人謂之佛心天子。達磨初見武帝。帝問。朕起寺度僧。有何功德。磨雲。無功德。早是惡水蓦頭澆。若透得這個無功德話。許爾親見達磨。且道。起寺度僧。爲什麼都無功德。此意在什麼處。帝與婁約法師傅大士昭明太子。持論真俗二谛。據教中說。真谛以明非有。俗谛以明非無。真俗不二。即是聖谛第一義。此是教家極妙窮玄處。帝便拈此極則處。問達磨。如何是聖谛第一義。磨雲。廓然無聖。天下衲僧跳不出。達磨與他一刀截斷。如今人多少錯會。卻去弄精魂。瞠眼睛雲。廓然無聖。且喜沒交涉。五祖先師嘗說。只這廓然無聖。若人透得。歸家穩坐。一等是打葛藤。不妨與他打破漆桶。達磨就中奇特。所以道。參得一句透。千句萬句一時透。自然坐得斷把得定。古人道。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。達磨劈頭與他一拶。多少漏逗了也。帝不省。卻以人我見故。再問對朕者誰。達磨慈悲忒殺。又向道不識。直得武帝眼目定動不知落處。是何言說。到這裏有事無事。拈來即不堪。端和尚有頌雲。一箭尋常落一雕。更加一箭已相饒。直歸少室峰前坐。梁主休言更去招。複雲。誰欲招。帝不契。遂潛出國。這老漢只得懡[怡-臺+羅]。渡江至魏。時魏孝明帝當位。乃此北人種族姓拓跋氏。後來方名中國。達磨至彼。亦不出見。直過少林。面壁九年。接得二祖。彼方號爲壁觀婆羅門。梁武帝後問志公。公雲。陛下還識此人否。帝曰。不識。且道與達磨道底。是同是別。似則也似。是則不是。人多錯會道。前來達磨是答他禅。後來武帝是對他志公。乃相識之識。且得沒交涉。當時志公恁麼問。且道作麼生只對。何不一棒打殺。免見搽胡。武帝卻供他欵道不識。志公見機而作。便雲。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔遂遣使去取。好不唧[口*留]。當時等他道此是觀音大士傳佛心印。亦好擯他出國。猶較些子。人傳。志公天鑒十叁年化去。達磨普通元年方來。自隔七年。何故卻道同時相見。此必是謬傳。據傳中所載。如今不論這事。只要知他大綱。且道達磨是觀音。志公是觀音。阿那個是端的底觀音。既是觀音。爲什麼卻有兩個。何止兩個。成群作隊。時後魏光統律師。菩提流支叁藏。與師論議。師斥相指心。而褊局之量。自不堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。化緣已畢。傳法得人。遂不複救。端居而逝。葬于熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使。于蔥嶺遇師手攜只履而往。武帝追憶。自撰碑文雲。嗟夫。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨之恨之。複贊雲。心有也。曠劫而滯凡夫。心無也。刹那而登妙覺。且道。達磨即今在什麼處。蹉過也不知

　　聖谛廓然（箭過新羅。咦）何當辨的（過也。有什麼難辨）對朕者誰（再來不直半文錢。又恁麼去也）還雲不識（叁個四個中也。咄）因茲暗渡江（穿人鼻孔不得。卻被別人穿。蒼天蒼天。好不大丈夫）豈免生荊棘（腳跟下已深數丈）阖國人追不再來（兩重公案。用追作麼。在什麼處。大丈夫志氣何在）千古萬古空相憶（換手槌胸。望空啓告）休相憶（道什麼。向鬼窟裏作活計）清風匝地有何極（果然。大小雪窦向草裏輥）師顧視左右雲。這裏還有祖師麼（爾待番欵那。猶作這去就）。自雲有（塌薩阿勞）喚來與老僧洗腳（更與叁十棒趕出。也未爲分外。作這去就。猶較些子）

　　且據雪窦頌此公案。一似善舞太阿劍相似。向虛空中盤礴。自然不犯鋒铓。若是無這般手段。才拈著便見傷鋒犯手。若是具眼者。看他一拈一掇。一褒一貶。只用四句。揩定一則公案。大凡頌古只是繞路說禅。拈古大綱據欵結案而已。雪窦與他一拶。劈頭便道。聖谛廓然。何當辨的。雪窦于他初句下。著這一句。不妨奇特。且道。畢竟作麼生辨的。直饒鐵眼銅睛。也摸索不著。到這裏。以情識蔔度得麼。所以雲門道。如擊石火。似閃電光。這個些子。不落心機意識情想。等爾開口。堪作什麼。計較生時。鹞子過新羅。雪窦道。爾天下衲僧。何當辨的。對朕者誰。著個還雲不識。此是雪窦忒殺老婆。重重爲人處。且道。廓然與不識。是一般兩般。若是了底人分上。不言而谕。若是未了底人。決定打作兩橛。諸方尋常皆道。雪窦重拈一遍。殊不知。四句頌盡公案了。後爲慈悲之故。頌出事迹。因茲暗渡江。豈免生荊棘。達磨本來茲土。與人解粘去縛。抽釘拔楔。刬除荊棘。因何卻道生荊棘。非止當時。諸人即今腳跟下。已深數丈。阖國人追不再來。千古萬古空相憶。可殺不丈夫。且道。達磨在什麼處。若見達磨。便見雪窦末後爲人處。雪窦恐怕人逐情見。所以撥轉關捩子。出自己見解雲。休相憶。清風匝地有何極。既休相憶。爾腳跟下事。又作麼生。雪窦道。即今個裏匝地清風。天上天下有何所極。雪窦拈千古萬古之事。抛向面前。非止雪窦當時有何極。爾諸人分上亦有何極。他又怕人執在這裏。再著方便高聲雲。這裏還有祖師麼。自雲有。雪窦到這裏。不妨爲人。赤心片片。又自雲。喚來與老僧洗腳。太殺減人威光。當時也好。與本分手腳。且道。雪窦意在什麼處。到這裏。喚作驢則是。喚作馬則是。喚作祖師則是。如何名邈。往往喚作雪窦使祖師去也。且喜沒交涉。且道。畢竟作麼生。只許老胡知。不許老胡會

　　垂示雲。乾坤窄。日月星辰一時黑。直饒棒如雨點。喝似雷奔。也未當得向上宗乘中事。設使叁世諸佛。只可自知。曆代祖師全提不起。一大藏教诠注不及。明眼衲僧自救不了。到這裏。作麼生請益。道個佛字。拖泥帶水。道個禅字。滿面慚惶。久參上士不待言之。後學初機直須究取

　　趙州和尚。尋常舉此話頭。只是唯嫌揀擇。此是叁祖信心銘雲。至道無難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。才有是非。是揀擇。是明白。才恁麼會。蹉過了也。鉸釘膠粘。堪作何用。州雲。是揀擇。是明白。如今參禅問道。不在揀擇中。便坐在明白裏。老僧不在明白裏。汝等還護惜也無。汝諸人既不在明白裏。且道。趙州在什麼處。爲什麼卻教人護惜。五祖先師當說道。垂手來似過爾。爾作麼生會。且道。作麼生是垂手處。識取鈎頭意。莫認定盤星。這僧出來。也不妨奇特。捉趙州空處。便去拶他。既不在明白裏。護惜個什麼。趙州更不行棒行喝。只道。我亦不知。若不是這老漢。被他拶著。往往忘前失後。賴是這老漢。有轉身自在處。所以如此答他。如今禅和子。問著也道。我亦不知不會。爭奈同途不同轍。這僧有奇特處。方始會問。和尚既不知。爲什麼卻道不在明白裏。更好一拶。若是別人。往往分疏不下。趙州是作家。只向他道。問事即得。禮拜了退。這僧依舊無奈這老漢何。只得飲氣吞聲。此是大手宗師。不與爾論玄論妙。論機論境。一向以本分事接人。所以道。相罵饒爾接嘴。相唾饒爾潑水。殊不知。這老漢。平生不以棒喝接人。只以平常言語。只是天下人不奈何。蓋爲他平生無許多計較。所以橫拈倒用。逆行順行。得大自在。如今人不理會得。只管道。趙州不答話。不爲人說。殊不知。當面蹉過

　　至道無難（叁重公案。滿口含霜。道什麼）言端語端（魚行水濁。七花八裂。搽胡也）一有多種（分開好。只一般。有什麼了期）二無兩般（何堪。四五六七。打葛藤作什麼）天際日上月下（觌面相呈。頭上漫漫。腳下漫漫。切忌昂頭低頭）檻前山深水寒（一死更不再活。還覺寒毛卓豎麼）髑髅識盡喜何立（棺木裏瞠眼。盧行者是它同參）枯木龍吟銷未幹（咄。枯木再生花。達磨遊東土）難難（邪法難扶。倒一說。這裏是什麼所在。說難說易）揀擇明白君自看（瞎。將謂由別人。賴值自看。不幹山僧事）

　　雪窦知他落處。所以如此頌。至道無難。便隨後道。言端語端。舉一隅不以叁隅反。雪窦道。一有多種。二無兩般。似叁隅反一。爾且道。什麼處是言端語端處。爲什麼一卻有多種。二卻無兩般。若不具眼。向什麼處摸索。若透得這兩句。所以古人道。打成一片。依舊見。山是山。水是水。長是長。短是短。天是天。地是地。有時喚天作地。有時喚地作天。有時喚山不是山。喚水不是水。畢竟怎生得平穩去。風來樹動。浪起船高。春生夏長。秋收冬藏。一種平懷。泯然自盡。則此四句頌頓絕了也。雪窦有余才。所以分開結裹算來也。只是頭上安頭道。至道無難。言端語端。一有多種。二無兩般。雖無許多事。天際日上時月便下。檻前山深時水便寒。到這裏。言也端。語也端。頭頭是道。物物全真。豈不是心境俱忘。打成一片處。雪窦頭上太孤峻生。末後也漏逗不少。若參得透見得徹。自然如醍醐上味相似。若是情解未忘。便見七花八裂。決定不能會如此說話。髑髅識盡喜何立。枯木龍吟銷未幹。只這便是交加處。這僧恁麼問。趙州恁麼答。州雲。至道無難。唯嫌揀擇。才有語言。是揀擇是明白。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。時有僧便問。既不在明白裏。又護惜個什麼。州雲。我亦不知。僧雲。和尚既不知。爲什麼卻道不在明白裏。州雲。問事即得。禮拜了退。此是古人問道底公案。雪窦拽來一串穿卻。用頌至道無難。唯嫌揀擇。如今人不會古人意。只管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能辨得這般說話。不見僧問香嚴。如何是道。嚴雲。枯木裏龍…

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