聞如是。一時佛在羅閱只耆阇崛山中。與大比丘衆俱。比丘千二百五十。菩薩無央數。一切大聖。神通已達逮得總持。攬十方慧立叁脫門。曉了叁世無所挂礙。頒宣叁寶救濟叁界。開演叁乘使曉本無無上正真

　　爾時文殊師利菩薩遊羅閱只耆阇崛山。與諸菩薩不可稱計諸大弟子天龍鬼神幹沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒等眷屬圍繞。而爲衆生廣說經法開演分別。志叁乘學其來聽者。本學聲聞尋問文殊四聖谛事。學緣覺者則已自問十二緣起深奧之事。學大乘者則從已行。咨問鹹受六度無極四等四恩善權方便無極大道。或問神通四無放逸四等心行諸分別辯菩薩之道。叁十七品不退轉地超入寂滅。或問土界悔過之處。十地十忍十分別事十瑞十持十印十叁昧定。或有問于不壞諸法。入于一義無從生忍。文殊師利各隨所問而發遣之。可悅其心令無余疑。爾時會中有諸新學發意菩薩而來聽受。不能將護罪福之緣。陰蓋所覆而爲虛妄狐疑所蔽。習在顛倒無勇猛志。依倚形色[土*包]怯弱心。不能咨啓文殊師利。淨除因緣一切罪苦。修學大乘至無上道。時彼會中有一菩薩。名曰如來齊光照耀。見諸新學菩薩心念志懷猶豫不能自決。則前白問文殊師利。無罪之事悔過之義。無失勸助咨請無過不違誘進。文殊師利即答如來齊光照耀菩薩。是族姓子。菩薩大士欲除罪業奉行平等。入于過去當來現在佛法。五體投地尋複起立。右膝著地口自說言。一切衆生從于左路著于左道。其在邪見悉當立之于賢聖法。欲化一切衆生之類。皆至無上正真平等之道。以是之故。右膝著地當宣此言。猶若如來至真等正覺。詣于道場坐尊樹時。蠲除一切衆惡之法諸善普備。吾亦如之。觀首遍體以手摩之。重以右手而指于地。吾當降魔並及官屬。若得佛道令一切人衆生之類消伏魔事及外怨敵。坐佛樹下指地要誓。成佛聖慧。如本世尊右手指地降十八億諸魔官屬。以是之故。所以右掌而案著地。以當左手案著于地。又跪左膝口說此言。假使有人住愚癡法。所受顛倒而不順義。[怡-臺+龍]悷難化不成好器。悭貪垢穢而處危害訾毀同學。今者識道改往修來。而皆谛受于四恩行。是以左手及與左膝著于地矣。假使頭腦著于地時口演此言。使一切人棄除貢高自大之心。孝順父母奉敬尊長。若幹種養。當以逮得無能見頂。佛之髻相越度一切世間諸法。身過叁界慧踰虛空。今吾自歸。以是五體投地禮德。使諸衆生至成大道。世俗之人生長五蓋。以此功德自然棄除五蓋之蔽。具足五根究竟五力。絕滅五欲逮得五通。遠離五陰成就五眼。其在五趣衆生之類。獲致殊特。五法之行禁戒差特。叁昧智慧修于解脫度知見事。以是五體投地之德陰蓋以消。住根力者常念如來未曾舍懷。複說此言。諸佛世尊唯垂恩慈而見愍念。于是一切十方世界所有菩薩。上至諸佛慧無挂礙。其行不二。于是平等將護法相以法身體。清淨之言無有解說。鮮潔之心而無有心。一切諸法慧無陰蔽無來無去。于一切智悉愍普見。等入如來證明要義。過去當來今現在法。識知罪福因緣之報。諸佛世尊乃爲聖眼。其慧成就悉能證明。爲人重任備精進已。吾從本際至于生死。于真谛際而自迷惑。不能敏達無所識知。處在非法興于法想。違犯政律以爲律想。非是衆祐爲衆祐想。興發不善以爲善想。心隨顛倒不了無常。苦空非身自貪見身。諸惡罪業所爲非法。不順典約佛所禁限。自犯此罪若教他人。方當所作罪蓋塵勞。不聽聞法。憎惡菩薩聖衆之業。不奉道教見諸魔事。遠波羅蜜諸度無極。若人布施抑令不爲。壞人德本使不成就。吾今皆從十方諸佛世尊光耀。悔過自首不敢覆蔽。令除其殃改往修來。從今已後不敢複犯。勿複令我有衆罪蓋墮于地獄餓鬼畜生鬼神貧窮。若在人中莫令乏匮。設在天上勿爲貧天。博達衆經莫貧于道。財業豐饒莫使厄匮。用七法財以給少智。眼耳鼻口身意陰蓋。斯侵親屬心壞因緣。若生邊地。家室鬥诤而相別離。臭惡瑕穢而不可忍。莫與如此眷屬共會。常使應行正士俱會而與相見。今從十方諸佛悔過。改往修來不敢藏匿

　　文殊師利言。當複自責。我前世時行不清淨。毀身口意。淫怒愚癡興心爲害。放訑谀谄多求無厭積累惡業。誹謗輕調毀佛法衆。不孝父母蔑于尊長。衆祐凡人曀其功勳。不能自覺輕智慢聖。自歎其身求他長短。既身自犯又勸他人。其順行者教令越法。不知佛時。不知法時。不知僧時。不知善惡時。深沒貪淫嗔恚所沮。愚癡所蔽不能精進。嫉妒不實凶暴難化。多所志慕計任吾我。處人壽命興五趣念。乞求合集懷谀谄想。積累無限非法之行。自計有身念是我所。無常爲常想。苦爲樂想。無身爲身想。不淨爲淨想。墮四顛倒種于惡業。醉于形色迷于財業惑于傲貴荒于國位亂于眷屬。所作過罪。見睹諸佛聞所說法不肯咨受。不供聖衆離于德本。舍度無極而忘道心。違失叁寶。若複棄捐無盡正業無量功德及不可盡聖慧辯才。所欲自恣。從惡知識遠于善友。從十方佛自首悔過。改往修來不敢藏匿。文殊師利複曰。當自悔言。我前世時志于下劣。所遊土地而興誓願。毀訾大乘遏斷正教。勸從邪徑誹謗正法。佛所頒宣深妙之典。若幹種教抑製法輪使不通流。若身自犯設教他人。勸助非法。破壞塔寺敗亂聖衆。散縣聚落毀大國土。若危城邑謀圖帝主。害于種姓內外親屬。若複傷殘他人身體。令生瘡瘢危其命根。閉于牢獄若教人殺。其心迷荒常懷狐疑。教人猶豫說他罪殃。使不順戒處于邪見。從異道教反其正行。自懷怨心亂他人意令必嗔恚。所作過罪。若身自犯及教他人。皆從十方自首悔過。佛世光明唯蒙見濟。改往修來不敢藏匿。文殊師利曰。當複悔過言。我身前計有吾我言是我所。所見顛倒住于貪淫。心者無本而想有心。不能明了心如幻化也。其本自然不能分別諸佛之法。發于無上正真道意。而欲睹見道之處所。一切諸法悉無所有。而反言有。其身口心所作善惡。皆從十方諸世光曜自首悔過。改往修來不敢藏匿。吾往本時所行布施持戒忍辱精進一心智慧。不解叁昧住顛倒見。若布施者妄想求報。心念所取護于禁戒。想我他人修于忍辱。心倚著身奉持精進。住于衆想興發禅定。念應不應而想有人。樂于放逸貪求智慧。志慕歸道謂有處所。皆從十方世光悔過。改往修來不敢藏匿

　　吾往古時不能曉了正真之義。供養于佛而反倚求色相莊嚴八十種好。雖奉事佛不能入于法界無所壞法。亦不曉了無所住法。而住諸法想法若幹。設聞經法若講說者。思惟所趣。而不分別無爲之法。計于聖衆而有數想。供養衆聖亦起悕望。皆從十方世光悔過。改往修來不敢隱匿

　　吾往古時希望諸法。求空處所遊于閑居。限節知足少欲爲德。不能識知一切法空。心無所著。爾乃可謂靜處燕坐住于法界。不能解達法界無受。及衆生界亦無所受。及依吾我。立僻沈沒不能行道。而計有人不修四恩。當救衆生亦不能濟。亦不曉了佛道自然相。亦自然于叁十七道品之法。見有吾起而倚求望。不知寂然沙門之義出家所修。奉受具戒依比丘行。如是及余所造德本。因其德本獲致安隱。有爲之福與無爲安。超絕逈遠不與道合。皆從十方世光悔過。改往修來不敢藏匿。如過去佛諸天中天。本爲菩薩奉行道時。皆悔諸罪挂礙陰蓋。吾亦若茲。當來現在諸佛世尊本所修改。我今悔過亦當如是。向尊自首歸命于佛。爲上爲長。最勝殊特無上之德爲無等倫。諸佛聖慧巍巍無量。悉知一切世界所有衆塵諸數而得自在。普能曉了衆生心念。吾等之身從無央數阿僧祇劫所行迷惑而自放逸。悔一切罪陰蓋之患。如爲己身所悔殃釁。及爲地獄餓鬼畜生在于五趣一切衆生罪所蔽者。今吾皆以五體代受而爲悔過。曉了微妙除諸限礙。已能遊入觀一切法。譬如虛空。所可悔者無罪無報亦無塵染。已入諸法無罪蓋者乃爲名曰悔一切過。是族姓子。菩薩大士往古結縛。一切所行衆念妄想。財業因緣所受依倚。而住處所皆當悔過。若使于中如此色像。所受思想行不平等。當令明了一切無本。假使一切無所行者。乃能得入于斯本際。無想之際。無形想際。無有二際。無陰蓋際。無所得際。無身之際。離欲之際。無所習際。無所行際。無挂礙際。無所歸際。無所由際。是則名曰菩薩大士自首悔過。無有罪害得至佛慧。滅除一切休息殃釁挂礙之蓋

　　文殊師利曰。悔此一切衆罪過已。尋發無上正真道意。請爲一切衆生之類。除諸殃釁使無罪蓋。令在世間成佛正真。莫爲聲聞緣覺之乘開化衆生。諸求度者吾當度之。諸未脫者吾當脫之。諸求滅度者當滅度之。爲一切人救濟之宅。擁護自歸導示道徑。將順燈明光明之曜。爲衆將師賈人大導。以是如來十種之力。尋發意頃令得莊嚴四無所畏叁十有二大人之相八十種好。如來音響八部之聲。明識如來善權方便。入衆生心佛之弘廣無上大慧。在于法界禁戒清淨無有缺漏。而雨諸法金剛章句。不舍一切群生之類則不退轉。究竟得至于一切智。諸通之慧興正真心。于諸佛法而無所著。以諸德本勸助諸佛。過去當來今現在佛本行學道。從初發意至于無上正真之道成最正覺。于此中間所顯德本如佛所教。一切諸法。則無根原亦無所住。所施舍者而無所施。本性清淨禁戒鮮潔乃無所犯。衆生盡索而無所起。乃曰爲忍。靜默無作乃爲精進。其心自然而無所生。乃爲一心。度無所度不越駛水棄諸邪見。乃爲智慧。入于深遠十二緣起而無所入。乃可堪任名爲玄妙。明達行空乃爲慈心。作無所作乃曰爲哀。不行諸法乃曰爲喜。若越四渎而無有二乃曰爲護。無受不受亦無所攝乃爲四恩。無有根本亦無所住乃爲德本名曰五根。意無所念亦無所遊乃爲五力。覺了真谛一切本末爲七覺意。不合于二無合無散乃曰道矣。獲致之然澹泊之行乃曰爲寂。以慧解度不違柔順乃曰爲觀。以慧爲黨乃曰神通。吾皆以此勸助歸趣。不退轉輪等禦至佛。所以如來具足莊嚴成就其身。則以此義演文字說。隨諸衆生言語音響爲分別解。所可頒宣靡不周遍。無能抑製。所以如來于十種力常得自在。以慧莊嚴而得成就。示現一切諸佛變化。無…

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