複次說此法時。婆伽婆。遊于王舍竹林迦蘭陀精舍。與大比丘衆一千二百五十人俱。舊結發優樓頻螺迦葉爲首。悉阿羅漢諸漏已盡。應作者作所作已辦。棄舍重擔得到自利。盡諸有結。正智心好解脫。皆心自在到第一岸。唯除一人。謂命者阿難陀
時婆伽婆。于十五日當作布薩露地而坐。諸比丘僧圍繞恭敬面皆向佛。爾時有一比丘。出家未久彼日受具足戒。來詣佛所到已頂禮佛足。右繞叁匝合掌白言。世尊。我近出家今日受戒。願爲我說。雲何受聚落食而名善食。雲何食已爲淨福田。當得第一利益。時彼比丘向佛說此伽他
我出家未久 今日受具戒
世尊爲我說 雲何得淨施
我爲此故行 舍家不畜家
如是淨于施 彼義複爲說
如是語已。佛言比丘。善聽善作正念。當爲汝說。如比丘不虛受聚落食。食已淨施。是故善家子善家女。舍家不畜于家。行無上行。當得究竟勝處。如是比丘入僧中。見僧業。合僧利。具此叁法不虛受聚落食。食已淨施。當得第一利益。爾時世尊說此伽他
衆生若入僧 亦念于僧業
複合于僧利 彼能淨施福
時彼比丘。白言世尊。我今聞佛如是略教。不解其義。世尊。雲何比丘入僧中。見僧業。合僧利。時彼比丘說此伽他
雲何入于僧 而見于僧業
爲我說僧利 聞已我等知
如是語已。佛言比丘。善作心聽。我今爲汝說僧及以僧業僧利。比丘白言。甚善世尊。如是樂聞。佛言比丘。雲何名僧。僧者四雙八輩富伽羅。是名爲僧。當善與食向其合掌。是能淨施名爲福田。諸天及人皆須供養。爾時世尊說此伽他
我今說四雙 八輩富伽羅
是等名爲僧 無上勝福田
比丘。雲何名爲僧業。其僧業者。四念處。四正斷。四神足。五根五力。七覺分。八聖道。是名僧業。爾時世尊說此伽他
常勤最勝道 所謂八聖分
如彼所說僧 彼業正如是
比丘。雲何名爲僧利。其僧利者。四沙門果。何者爲四。一者須嚧多阿般那果。二者塞訖利陀伽彌果。叁者阿那伽彌果。四者阿羅漢果。是名僧大利。爾時世尊說此伽他
大身有大利 彼僧富伽羅
如沙門四果 能淨于施福
如是語已。比丘白言。世尊。如世尊所說。入僧中見僧業合僧利。彼人善受聚落施食。食已得淨施福到第一利。世尊。若複有人發于大乘。爲知遍智舍家出家。彼富伽羅僧中見不。見僧業不。合僧利不。如是語已。佛言甚善比丘。汝于如來應正遍知。乃能念問是義。比丘。汝大吉祥辯才勝妙。善問是義。比丘。汝善思念故。能問如來是義。比丘。此皆佛威神力。令汝今生如是辯才。欲得問此句義。亦是汝宿願力能如是問。是故比丘。善聽善念我爲汝說。比丘白言。甚善世尊。我今樂聞。佛言比丘。汝意所雲。彼富伽羅發于大乘。爲知遍智舍家出家。彼富伽羅僧中見不。見僧業不。見僧利不。比丘彼富伽羅僧中不見。僧業僧利皆亦不見。爾時世尊說此伽他
彼僧中不見 僧業亦不見
僧利亦不見 彼發菩提故
如是語已。比丘白言。世尊。何因何緣聽彼富伽羅等出家。聽彼受聚落食。而彼富伽羅僧中不見。僧業僧利皆亦不見。世尊。雲何彼類富伽羅能淨施福。而彼富伽羅僧中不見。僧業僧利皆亦不見。如是語已。佛言比丘。汝何須以此問而問。彼比丘複言。世尊。彼富伽羅。雲何能淨施福。佛複告言。汝何須以此問而問。彼比丘複言世尊。彼富伽羅僧中不見。僧業僧利皆亦不見。雲何能淨施福。爾時世尊見彼比丘叁度請已。即現微笑。便作神通。依如是類神通作已。眉間毫相出大光明。其光複有無量百千種種異色。此光威力遍照叁千大千世界。乃至諸大海內所有衆生。彼皆未曾見聞是光。今見光故心驚毛豎。其非想非非想天。彼等亦悉于一念時。以佛力故。知此光明佛眉間出。見此光已心驚毛豎。時叁千大千世界。四天王天。乃至色界無色界天。悉詣王舍大城竹林迦蘭陀精舍。到已頂禮佛足。右繞無量百千匝已。在于佛前正念合掌恭敬曲躬。不動不倚目未曾瞬。生尊重心愛心喜心躍心堪心軟心淨心無障礙心。樂欲聽法卻住一面。時此叁千大千世界。大神力諸天等。諸龍夜叉羅刹犍闼婆阿修羅迦留茶緊那羅摩睺羅伽人非人等。諸天主龍主夜叉主犍闼婆主阿修羅主迦留茶主緊那羅主摩睺羅伽主人非人主等。從于地下乃至有頂。無有一豎杖處而不充滿。彼時叁千大千世界。所有比丘比丘尼優婆塞迦優波斯迦。及諸世間依地行住雜類衆生。以佛神力悉見佛光。心驚毛豎。譬如大力丈夫屈申臂頃。如是彼皆以佛威力。于一念時。向王舍城竹林迦蘭陀精舍。到已頂禮佛足右繞叁匝。在于佛前正念合掌。恭敬曲躬。生尊重心愛心喜心躍心堪心軟心淨心無障礙心。目未曾瞬瞻仰世尊。其身不動于一面住。時此叁千大千世界。若城內外及障隔間。有大小河諸水生處。彼皆依法順流少聲。又複所有諸障隔內。及虛空裏衆鳥等聲。以佛神力各相應和。如是象馬牛羊乃至山牛水牛等。以佛神力皆安本處。及諸大海衆生。亦以佛力各住自分不相觸惱。時此世界所有諸天。以佛神力皆默然住。及天音樂亦悉無聲。時此世界諸惡衆生。嚴熾毒心樂造衆惡。乃至作諸逆等。皆以佛力于一念時各各相愛猶如親友。生利益心樂心軟心能作業心喜心淨心無障礙心。笑顔先語眉不嚬蹙。語則柔滑不急不粗。其所發言令人愛樂。老少中年各得其所。當于爾時。此大千界乃至無有謦欬等聲。以佛神力衆生默住。所有風氣溫柔且香。衆生樂觀莫不歡喜。亦不吹動諸樹枝葉及藥草等。皆以佛力有如是事。如第八人入滅盡定無出入息。此諸大衆默然而住亦複如是。以彼比丘宿願功德勝住持力故。及佛功德勝住持力故
爾時命者奢利弗知皆默然。承佛神力從座而起。一肩郁多羅僧伽作已。右膝著地合掌曲躬一心瞻仰。爲令大衆安隱利益。心淨無障欲聞法門。如彼比丘所問佛義及佛放光。諸天人等來集因緣。白言世尊。非無因緣如來現笑及放光明。今者瑞相有何因緣。乃至諸大衆集默然而住。時奢利弗說此伽他
諸佛最勝非無因 勝人何故現瑞相
世尊今速說此義 何緣作是大神通
百千多衆生 及那由多等
今來于此集 以見神通故
世尊此何因 世尊此何緣
何故大衆身 今日來集此
佛能知此義 何緣故衆集
世尊慈愍我 爲我說是義
諸天及世人 普皆起尊重
合于十指掌 瞻仰二足尊
悉舍天宮殿 天子等來此
尊重樂聽法 瞻仰二足尊
舍離于龍宮 無量龍來集
世尊當說何 如是神變義
舍離夜叉宮 無量夜叉集
佛今當說何 如是神變義
時奢利弗說此伽他已。默然而住
是梵音丈夫 雷鼓聲大吼
爲奢利弗說 如是神變義
其彼新比丘 今日受具戒
奢利彼問我 以爲諸菩薩
彼雲何出家 彼業複何以
受于聚落食 雲何得淨施
奢利是義故 出眉間毫光
此光大威力 遍照于世界
奢利是義故 諸天衆悉集
合于十指掌 瞻仰二足尊
奢利是義故 龍夜叉來集
欲吼雲雷聲 至于如來所
奢利是義故 不思億衆集
皆得阿羅漢 漏盡到涅槃
奢利是義故 不思億衆集
悉當發是意 爲獨覺因緣
奢利是義故 不思億衆集
铠甲當自嚴 爲于佛智故
奢利是義故 不思億衆集
于大乘不退 得最勝菩提
聞此句義已 因是故佛記
剛志悔惡行 億衆得如是
聞此句義已 于後末世時
千億數衆生 住于最勝道
除彼菩薩已 于後末世時
若能持此經 終無有是處
除彼菩薩已 于後末世時
若聞此經者 無智者不信
彼衆生少信 不能發菩提
若聞此經時 數數生疑惑
若不信此經 常住于生死
泥黎爲行處 畜生是園林
彼于天人道 皆破無有分
不破此經者 于後末世時
彼諸天人等 皆得阿羅漢
若在彼前說 彼亦生疑心
若得獨覺道 滿于十方界
若在彼前說 彼心亦生疑
無有不修善 得聞如是說
若健成就義 乃能聽此道
爲于菩薩故 我說此經法
于中修行已 當成二足尊
爾時世尊說此伽他已。告奢利弗言。彼新比丘出家未久今日受戒。彼來問我。發大乘人。雲何受聚落食而名善食。食已能淨施福。奢利弗。以彼比丘問是義故。無量阿僧祇百千俱致那由多衆生來集。皆欲聞我解說是義。奢利弗。我今若欲解說顯示分別是義令淺易解。彼無量衆得大利益。如是語已。奢利弗白言。世尊。今正是時願爲解說。佛言。奢利弗。我今若說此句義時。或有衆生其心迷悶。何以故。此大施主不可思。施戒忍精進定智。大師子吼皆不可思。此大衆生不可思法。其諸凡夫及二乘等。不能分別信入解知。唯除不退菩薩摩诃薩等。奢利弗。我見此故。彼雖叁請猶默不說。奢利弗複言。婆伽婆如來應正遍知。願爲解說。乃至令多衆生當得正信。佛言。奢利弗。我若解說此句義時。衆生迷悶。何以故。施等諸法皆不可思。乃至我見此故。彼雖叁請猶默不說。奢利弗複言世尊。爲多衆生利益安樂。慈憐彼等願爲說之。于未來世。有菩薩摩诃薩發大乘者。聞此句義生愛重心。當得正信修種種業。以大铠甲而自莊嚴。爾時世尊。見奢利弗叁度請已。告奢利弗言。菩薩摩诃薩不須淨施。何以故。菩薩摩诃薩從初發心乃至成道。畢竟常淨施故。何以故。菩薩摩诃薩于諸衆生是無上福田故。若諸衆生以諸樂具供養菩薩。猶不能報菩薩作恩。爾時世尊說此伽他
若有發心者 爲佛智因緣
從初發心來 彼即淨于施
若有發心者 爲佛道因緣
彼不須淨施 本來淨施訖
諸天及世人 常須精勤意
承事彼健者 大智慧菩薩
彼諸天人道 皆由菩薩成
智者一發心 已能淨諸施
不依欲色界 及于無色界
以無依倚心 諸施皆已淨
爾時世尊說此伽他已。告奢利弗言。奢利弗。爲汝說喻令此義滿。何以故。我說喻者。令諸智人正知義故。奢利弗。假使菩薩受諸衆生所奉衣服。大如閻浮洲等。從初發心日日受用。如是衣服皆能淨施。…
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