上士品第一

　　聞如是。一時佛遊舍衛國祇樹之園給孤獨精舍。與大比丘衆千二百五十人。慈氏菩薩。軟首菩薩。除惡菩薩。光世音菩薩等五千人俱。爾時世尊。與無央數百千之衆圍繞說法。于是舍衛大城中有豪長者。名曰郁迦。與好憙長者。好歎長者。善施長者。有量長者。所樂長者。常名聞長者。施名聞長者。有名聞長者。善財長者。遵行長者。給孤獨長者。賓祁長者。寵具足長者。審量長者俱。一一長者與五百眷屬共出舍衛大城。往詣佛所稽首佛足。繞佛叁匝卻坐一面。皆志大乘殖衆德本。悉有決于無上正真之道。于時郁迦見諸長者正士之會。承佛威神從坐起整衣服。叉手長跪白佛言。願欲有所問。唯天中天。以善權方便哀爲解說。佛告長者。所欲便問。吾當發遣令汝歡喜。郁迦白佛言。若有善男子善女人。發無上正真道意。問佛無數之慧。學于大乘。願住大乘。勸助大乘。乘于大乘。解了大乘。請一切人等安一切。救護一切爲大乘铠。其未度者我當度之。未脫者我當脫之。未安者我當安之。未般泥洹者我當令般泥洹。我當除一切人之重擔。志願無上之僧那見。無量生死諸惡瑕隙心不穢厭。無央數劫周旋塵勞其心不舍。若求菩薩道在家出家。欲具足佛法。善加哀于諸天人民。以此大乘將養一切。不斷叁寶之教。久住于一切之智。欲具足此慧。唯願世尊。說居家菩薩戒德之法。谛行如來教。至不退轉成無上正真道。今世後世所至之處與衆卓異。及出家菩薩。棄捐愛欲笃信守道。剃除須發去爲比丘樂受禁戒。行法行善行正。唯天中天。居家菩薩所住雲何。其出家者所住雲何。佛告郁迦。善哉善哉。長者乃能發意。廣問如來如此之義。長者谛聽善思念之。吾當爲汝解說居家出家菩薩戒德精進所積之行。于是郁迦。受教而聽。佛言長者。若有菩薩居家修道。當歸命佛歸命法歸命僧。以自歸之德。求于無上正真之道

　　長者居家菩薩。雲何歸命佛。我當具足佛叁十二大人之相。諸所作爲善本功德。積無央數願常行精進。爲叁十二大人之相。如是名爲歸命于佛。雲何爲歸命法。奉事法教。敬受于法。解法妙義。好法樂法。歸法志法。導禦法護持法住于寂法。鼓法僧住法行。在所行法。爲法務說法界。法力爲法住。行法施求法寶。我得無上正真之道最正覺時。當爲諸天世間人民開度說法。是爲歸命法。雲何歸命于僧。居家菩薩。若見須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。若弟子若凡人。皆當敬侍。瞻待如禮。卑順遜言。不爲狐疑。宗奉供養。承正行之衆。每心念言。我得無上正真之道最正覺時。當爲諸天人民一切成弟子衆。當爲說法有恭敬意不爲輕慢。是爲歸命于僧

　　複次長者。居家菩薩。有四事法行歸命佛。何等爲四。一者志習佛道。二者以等心施意無偏邪。叁者不斷大悲。四者心不樂余乘。是爲四居家菩薩爲歸命佛

　　複次長者。居家菩薩。有四法行歸命法。何等爲四。一者與正士法人相隨相習。稽首敬從受其教敕。二者一心聽法。叁者如所聞法爲人講說。四者以是所施功德。願求無上正真之道。是爲四居家菩薩爲歸命法

　　複次長者。居家菩薩。有四法行歸命僧。何等爲四。一者已過聲聞緣覺之乘意樂一切智。二者其有以飯食布施者以法教喻。叁者以賢聖解脫導不退轉衆。四者不以弟子之業功德解脫爲解脫也。是爲四居家菩薩爲歸命僧

　　複次長者。居家菩薩。見如來心念求佛。爲歸命佛。聞說法心念法。爲歸命法。見如來賢聖之衆意念佛道。爲歸命僧

　　複次長者。居家菩薩。欲具足願布施。爲歸命佛。用護法布施爲歸命法。施已願求一切智。爲歸命僧

　　複次長者。居家菩薩。爲上士行。不爲下士行。何謂上士。如法于財不以非法。以正法不邪。不務于邪。奉行直業。不娆他人。布施說法。念于財物爲非常想。多爲善事。孝養父母。常好布施。以等禀與門室親屬。知識交友。人客下使。教以上法。所爲如法。棄捐諸擔。及爲一切卻五陰擔。常志精進。令諸擔不起。令不學弟子緣覺之乘。開導誨授無厭足人。于身所安爲念非常想。欲甯一切。若有利無利。若譽若謗。若有名若無名。若苦若樂。已過世間之所有法。心無憍慢。不著貧富。不著財利名譽苦樂。如世法行行于正法。審住正谛護于道家。救助淨行正住佛道。卻諸瑕穢。常有等心具足所願。亦令他人具足其願。不舍所行令人亦爾。所作究竟無有猶豫。常有反複所建辄善。見貧窮者矜濟以財。恐懼者爲無畏救。愁憂者慰除所患。羸劣者喻使忍辱。豪強者令無憍慢。貢高者令不自大。奉敬尊長咨啓舊德。親近博智請問方術以悟其疑。常爲直見心無谄僞。等哀一切行無適莫無有害心。不別種性無所悕求。堅住一心好尚精進。與賢聖會思自修立。見非賢者爲設大哀。住于慈悲。複慈于法等心。見無師法自放恣者。如所聞法爲解開導聞已思義。于諸愛欲伎樂之樂。爲非常想。不惜身命念如朝露想。計財如幻泡想。眷屬爲仇怨想。婦子男女爲無黠地獄想。一切所受爲苦想。舍宅産業常爲遠離想。所求索爲善本想。家室爲種想。親屬知識爲地獄傍想。晝夜無異爲等想。身無要當行要。命無要當住要。財無要當令要。何謂身要。能勞來于人。恭敬承順。是爲身要。若令善本不減。使功德常增。是爲命要。于諸法無所受。不著財能布施。是爲財要。長者。居家菩薩。以是比像而立家地。是爲上士居家行也。不失如是無所著等正覺之戒。則爲至誠。所爲如法不轉不退于無上正真道

　　戒品第二

　　複次長者。居家菩薩當受五戒。一者不樂殺生。手不得持刀仗瓦石有所擊害。不娆他人等心于一切。常有慈心行。二者不樂犯不與取。自于財物知足。不貪他人財。遠離谀谄無黠之事。自知止足不著他有。草葉毛米不犯不與取。叁者不樂邪淫。自于妻室覺知止足不犯外色。不當念淫計習淫妷致爲甚苦。當護于自當作是觀。自于妻起想便察惡露常懼欲塵。不當私心習著于欲。用是令人近地獄道。于身起想不爲奇雅意不爲安。當令立願令我後不習淫欲。何況念欲與共合會。四者不樂妄語。所言至誠所說審谛。所行如語。不兩舌不增減。無失說當行覺意。如所聞見說護于法。甯失身命終不妄語。五者不飲酒。不樂酒不嘗酒。當安谛性。無卒暴無愚不定。心意當強。當安詳念。施諸所有調禦無義者。若施與人酒。當作是念。是爲布施度無極時也隨人所欲不斷其僥。願令我所作所施酒。受者令智慧。意志住施不亂。所以者何。菩薩爲具足一切布施度無極

　　佛言長者。居家菩薩如是施與人酒。于法無有罪也。居家菩薩持是所戒功德。願爲無上正真之道。當善護是五戒爲上精進。若有鬥變解令和合。不當剛強語。當吉祥所言具足而不兩舌。所說如義不爲非法。所語辄善不失慈心。所言如語而不可動。斷諸勤苦無傷害意。以忍辱之力。乘僧那涅之铠。當爲正見遠離邪見。其所施與無所適莫

　　醫品第叁

　　複次長者。居家菩薩。所在郡國縣邑居止。當以法護于郡國縣邑。其無信者教令有信。無恭敬者教令恭敬。其無智者教令有智。其不孝父母不顧義理者。當教以法忠孝尊老。奉行精進志在修謹。其少智者教令博聞。貧窮者教以大施。無戒者教令持戒。恚怒者教令忍辱。懈怠者教令精進。放恣者令護一心。邪智者令住正智。病瘦者給與醫藥。無護者爲作護。無所歸者爲受其歸。無救者爲作救樂。解導人一切如事爲作法護。假令一人墮惡道者。居家菩薩。當爲一反若二若叁至于百反。教住善法及複住異種種善德。居家菩薩。當爲一切建立大哀。堅住于一切智。被僧那之大铠。當作念言。我當度脫難解弊惡難開寤人。然後乃取無上正真之道。我心如是。不爲直信。無谀谄人。又無僞慢。戒法完具。有德之人。被大僧那之铠。我用是聞法。不受行人故。被僧那之铠。願令我常精進。使諸癡冥見我歡喜。菩薩所止處。當審谛無令妄橫。假令一人有橫墮惡道者。彼菩薩于如來無所著等正覺有大過矣。用是故居家菩薩在家修道。常當被是僧那之铠。願言我當令所在郡國人民無有墮惡道者。譬如郡國縣邑有良醫。假使一人橫死。其醫于諸人有咎。菩薩亦如是。所在郡國縣邑。居止不念救護諸人。若令一人有墮惡道者。其菩薩于如來無所著等正覺。爲有咎也

　　穢居品第四

　　複次長者。居家菩薩。當別知在家汙穢之事。當作是念。何以故名爲居家。斷諸善根本。是名居家。不護尊品諸功德。是名居家。居諸不善塵垢。居諸不善之想。居諸不善之行。常與不調良無寂無法。令無一心。剛強惡人共會。是名居家。從是當爲弊魔所得便。是名居家。居淫怒癡。居諸塵勞勤苦之法世俗雜事。常不得令善本具足。是名居家。住止此中所不當爲而輕作之。慢不恭敬父母尊長衆祐沙門梵志道士。是名居家。樂于愛欲不懷憂苦。愁泣諸不可意名居家。懷來牢獄嗔诤無和。變訟罵詈。是名居家。不能積善壞諸德本。所不當作者而妄爲之。諸佛正士弟子所不歎也。是名居家。用住此中令人墮惡道。用住此中令人歸淫怒癡之恐懼。是名居家。不得護戒品爲舍定品。不得行慧品。不懷來解品。不起度知見品。是名居家。住此中者。著父母兄弟妻子親裏知識交友眷屬朋黨。恩愛之憂不知厭足。如衆流歸海。是故名居家。從是汙染貪餮。起思想無志。居家多有貪想。諸惡愁憂無有絕極。居家恩愛會如美食雜毒。居家從本苦怨像如知識。居家多妨廢賢聖之正教。居家常有鬥訟。用衆事因緣故。居家多貪求豪慕貴常爲善惡事。居家爲無常。不可久爲敗壞法。居家爲勤苦。常有所求貪諸所有。居家爲常有惡心。現刀仗如怨家。居家爲無我所受。故令展轉。居家爲不淨潔。自現清白。居家如畫彩色。爲但現好疾就磨滅。居家如幻所化。無有我而好往來聚會。居家譬如須曼華。適起隨壞多所求故。居家爲如朝露。日出則墮但有死憂。居家爲如父母。樂少憂多。居家爲如羅網。常憂色聲香味細滑法。居家如鐵觜鳥。但憂不善之想。居家爲如毒蛇。憂說諸事。居家如火燒身。用意亂故。居家常畏…

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