..續本經文上一頁怨敵。謂五賊冤家惡子故。居家爲少安隱。不得度脫用無等故。如是長者。居家菩薩當別知在家爲穢

　　施品第五

　　複次長者。居家菩薩當布施持戒忍辱精進多爲諸善。當作是念言。所施者爲是我所。在家者爲非我所。施與者爲要。在家者爲無要。施與者爲後世安。在家者爲後世苦。施與者爲無畏備。在家者爲憂守備。施與者無複護。在家者爲警護。施與者爲愛欲盡。在家者爲愛欲增。施與者爲無所受。在家者爲有所受。施與者無複恐懼。在家者爲有恐懼。施與者爲成佛道。在家者爲益魔官屬。施與者爲無盡。在家者爲非常。施與者爲守樂。在家者爲守苦。施與者爲斷欲塵。在家者爲增欲塵。施與者爲大富。在家者爲大貧。施與者爲上士行。在家者爲下士行。意無所念無所受。施與者諸佛所稱譽。在家者爲強項人所嗟歎。如是長者。居家菩薩所施與如此爲要行。若見乞者當起叁念。何等爲叁。一者以善知識想待。二者令得佛道想。叁者令後世大富想。是爲叁。複有叁念。何等爲叁。一者除悭貪嫉妒想。二者所有念布施想。叁者不舍一切智想。是爲叁。複有叁念。何等爲叁。一者所作安詳爲如來想。二者降伏魔想。叁者不望報想。是爲叁。複有叁念。一者見貧乞窮匮者。爲開道化授想。二者行四恩不舍恩想。叁者終始無有邊幅受生死想。是爲叁。複有叁念。一者離淫妷想。二者離嗔恚想。叁者無愚癡想。是爲叁念。所以者何。長者。居家菩薩見乞匂者。淫怒癡即爲薄。雲何爲薄。慈心布施無所愛惜。淫即爲薄。若于乞人無恚恨意。嗔怒即爲薄。若布施願爲一切智。愚癡即爲薄。複次長者。居家菩薩。見乞匂者。六度無極即爲具足。雲何具足。若布施與人。不念受者有所取。是爲布施度無極。心不憂佛道。是爲持戒度無極。見乞匂者。不恚怒無害意。是爲忍辱度無極。心不念若施人食然自饑乏。強割情與不違施心。是爲精進度無極。若施乞者。每無厭足歡喜不悔心意喜悅。是爲一心度無極。施于一切法無所著亦不想報。是爲智慧度無極

　　複次長者。居家菩薩當遠離世八法。不慕世之財利及妻子舍宅奴婢珍寶諸利。意無所著亦無歡喜亦無愁憂。一切所有無所貪慕。當行法念當作是觀。父母妻子舍宅奴婢下使從是欲者。令我起苦樂因緣想。此非我類不。爲用。願常精進。用是等故。令益諸惡事。今現在世共會快樂之等。後世則爲苦黨。我當疾求其輩類。謂布施持戒智慧精進。無有放逸。懷來佛道。具足善本。此爲是我之等類也。我所求索但求是願耳。甯失身命不爲妻子男女犯衆惡也。長者。居家菩薩在家修道。見婦當有叁念。何等爲叁。一者非常想。二者無所有想。叁者無所受想。是爲叁。複有叁念。何等爲叁。一者今諸歡樂之友非後世友。二者常精進奉行出入守意。是爲等友。叁者此爲安隱等不爲苦輩。是爲叁。複有叁念。何等爲叁。一者不淨潔想。二者瑕穢想。叁者臭惡想。是爲叁。複有叁。何等爲叁。一者羅刹想。二者反足卻行安鬼神想。叁者但有色想。是爲叁。複有叁。何等爲叁。一者難飽足想。二者墮落想。叁者無反複無止足想。是爲叁。複有叁。何等爲叁。一者惡知識想。二者貪著想。叁者妨廢梵行清淨想。是爲叁。複有叁。何等爲叁。一者墮人于地獄想。二者墮人畜生想。叁者令生餓鬼想。是爲叁。複有叁。何等爲叁。一者恐懼想。二者有有想。叁者受取想。是爲叁。複有叁。何等爲叁。一者無我想。二者無受想。叁者遠離亂想。是爲叁

　　複次長者。居家菩薩所念當作是想。觀其妻婦不當貪愛。于子若有重愛之心不重余人。當以叁事自呵谏其意。何等爲叁。一者佛道爲等意無偏邪意。二者佛道等行無偏邪行。叁者佛道以一法行無若幹行。當以是叁事自谏意。若見于子計如仇怨不爲善知識。所以者何。用是故令我離于佛種善知識。益當以好心念于如來。持諸所有愛子事。用起慈哀于一切人。以自愛身之德。用哀愛一切。當作是念言。一切是我子。我亦爲一切作子。于是無有家室親裏往來周旋。所生處反更爲怨家。願令我所行所作。無有善知識亦無惡知識。所以者何。若有善知識。增益愛欲之想。若有惡知識。一切無複愛欲。我常欲自調其心令無所著。常行一切法入一切行。作邪行者墮邪事。爲正行者得正事。以是故願我莫有邪行。于一切作等心行。我所學願。願入一切智。如是長者。居家菩薩不著諸所有。亦無所受。亦無所貪。亦不染愛欲亦不起。亦不令無所起。居家菩薩若見乞匂者來。所施乞者當雲何。心當作是念言。我持是物布施。會當得律行。除淫妷生死憂。入正我所持物布施。死時爲善死。我用諸所布施故。臨壽終時歡喜無悔恨心。若複心念。不能作惠施。見乞者當起四念。何等四。一者意爲羸劣其功德少。二者是我之罪。于是大乘心不得自在興立布施。叁者適發意行所見用任我故。當忍辱施與于人。四者願令我所作具足是願。及一切人當曉喻乞者。長者。居家菩薩。若離世尊教。無有佛起。亦無有說法者。亦不見賢聖僧。便當遍念十方一切佛。是諸佛本行菩薩道時。皆行精進。然後得佛。具足一切佛法。念是一切佛已。當勸助如是。晝夜各叁。淨其身口意已。行等慈念諸善本遠諸所有。當有慚愧。以諸功德本自莊飾。其心清淨令人歡喜。信意樂于佛道無有亂。所作安谛恭敬斷諸貢高憍慢。當諷誦叁品法經。棄一切諸惡行。悔過以八十事。一心勸助諸福。具足相好。當轉諸佛法輪。勸助諸佛轉法輪。以無量行自受其國。壽不可計。長者。居家菩薩當行八關齋。持是齋戒功德。梵行清淨沙門。行菩薩善本。與諸戒具道沙門梵志相隨。恭敬奉事。不得見惡索其長短。若見犯戒比丘。當敬事袈裟。此爲是世尊如來無所著等正覺袈裟。戒叁昧智慧解脫見慧當爲袈裟。作禮其袈裟已。離一切淫塵。是爲諸賢聖神通之法。念是以後。益恭敬此比丘。當于是比丘起大哀。是惡行犯是戒。行非善戒。是佛法寂定調柔。有智入如來法門作沙門。不寂定無調柔。非賢者行爲常勤苦。如來言。無戒不學者不當輕易。所以者何。非是其人過也。是淫塵之咎。用愛欲見不善本態。佛法有哀護。若能覺了是淫塵念空。便可得第一道意。可得作平等忍。所以者何。智慧能壞愛欲。世尊言。人不可輕妄。平相不可限。所以者何。欲平相人。則爲平相如來。如來所知非我所究。如是于彼不當作惡心取其長短也

　　禮塔品第六

　　複次長者。居家菩薩入佛寺精舍。當住門外至心作禮。然後當入精舍。當作是念言。是爲空寺。無境界無有想有願。爲慈悲喜護居寺。爲得平等所居。自念言。我何時當得如是居寺。出塵垢之居在是居。得十五日會說戒當新。當念起沙門意。無有菩薩在居家得最正覺者。皆出家入山。閑居岩處得佛道。所以者何。居家爲垢居。出家者智者所稱譽。及恒邊沙等諸佛。我當一日爲祠祀。布施一切所有。起意出家學道爾已。乃令我意歡喜耳。所以者何。無信人無反複人。盜賊屠魁羅邪吏民亦布施。薄不足言。我以戒智慧爲上。慈心見恭敬。不惜身命。用一切故。我亦當奉行如來戒。令究竟得無上正真道最正覺。爲一切作佛事。作如來未般泥洹者。令般泥洹。便當入精舍觀諸比丘僧行。何所比丘爲多智者誰爲解法者。誰爲持律者誰爲。住法者。誰爲持菩薩品者。誰爲閑居行者。誰爲分衛者。誰爲服五衲衣者。誰爲知止足者。誰爲獨行者。誰爲坐禅者。誰爲大乘者。誰爲精進者。誰爲典寺者。觀一切比丘僧行已。皆當以等給足施與。不當有異心行。何況近聚落行者。近聚落者。亦當問訊。當往至于聚落。若有比丘無衣缽者。若病瘦無醫藥者。當給足當等心與。莫使有怨望意。所以者何。于世間皆有求安隱事。益當護凡夫之意。甚于阿羅漢。所以者何。凡夫事有怨望。阿羅漢無怨望故也。與多智比丘共相隨。聞其所說當受學之。與解經者相隨。聞其所解當受學之。與持律家相隨者。解知罪垢當受學之。與持菩薩品家相隨者。當受學六度無極善權方便行。與閑居行相隨者。當受學知一心之行。若比丘有短乏者。當給與衣服缽器床臥具病瘦醫藥。于佛道中當遍等心用濟。所以者何。便可以布施所惠故。勸助令起大道意。爲沙門行善當如是。若沙門鬥诤即當和解。若以法诤便當不惜身命爲作法護。若比丘病困便當以身肉施與令差。其心不恨。一切德本以佛心爲本。佛語長者。居家菩薩。以是比以是行以是瑞。應當在家修道

　　爾時郁迦長者。及諸迦羅越。皆同時舉聲言。甚難及天中天。如來善說居家之穢爲諸魔行。出家之德名譽闡聞。唯世尊。我等亦眼見居家多有瑕垢。出家功德其行難量。我等願從世尊受法。欲除須發得爲比丘敬受大戒。佛告諸長者。出家甚難。常當專一守護禁法令無點缺。此諸長者。白佛言。世尊。出家有何爲難。願如來加哀聽我等下須發受其戒敕我等能受奉慎教令。佛即聽受令下須發。于是佛告彌勒菩薩諸行清淨菩薩。持諸長者用付汝等下其須發是長者等則爲上士。彌勒菩薩。應時爲千二百長者剃除去須發。諸行清淨菩薩。爲千二百長者除去須發。佛說是居家菩薩戒德寂法品時。千二百人具足發無上正真道意。二千五百菩薩得音響忍。四千天及人得柔順法忍

　　止足品第七

　　是時郁迦長者。白佛言。如來無所著等正覺。以說居家地之善惡。于大乘所當行布施持戒忍辱精進一心智慧。願世尊。複說出家下須發菩薩之行。持戒精進智慧止足之德。天中天出家菩薩。雲何下須發奉行法律。何謂爲出家。其心無有異。其行不移易。亦不求迎逆禮叉手。佛言。善哉善哉長者。乃問如來出家菩薩下須發具足之行。佛言。長者谛聽善思念之。唯然世尊。郁迦長者受教而聽。佛言。出家菩薩當作是念我何以故出家下須發。當更念言。我用欲具足佛法故出家下須發。常念精進于智慧無所著。如火在頭憂救然熾。出家已便當行入。住于賢聖。如是知止足。知止足爲名聞。于是分衛知止足。分衛知止足爲名聞。于是于床臥知止足。于床臥知止足爲名聞。于是于病瘦醫…

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