..續本經文上一頁善。臨命終時。遇善知識。爲說妙法。教令念佛。若不能念者。應稱無量壽佛。故于念念中除八十億劫生死之罪。命終之後。即得往生。乃至廣說。以何等心名爲至心。雲何名爲十念相續者。什雲說言。譬如有人。于曠野中值遇惡賊。揮戈拔劍。直來斷殺。其人勤走。視度一河。爾時但念渡河方便。既至河岸。爲著衣度。爲脫衣度。若著衣納。恐不得過。若脫衣納。恐不得暇。但有此念。更無他意。當念度河。即是一念。此等十念。不雜余念。行者亦爾。若念佛名。若念佛相。無間念佛。乃至十念。如是至心。名爲十念。此是顯了義十念相也。今此兩卷雖說十念。亦此隱密顯了二義。然于其中顯了十念與觀經意少有不同。彼觀經中。不除五逆。唯除誹謗方等之罪。此兩卷經。除其五逆。誹謗正法。如是相違。雲何通者。彼經說其雖作五逆。依大乘教。得忏悔者。此經中說不忏悔者。由是義故。不相違也。或有說言。彌勒所問經十念者。非而純淨土說。亦同觀經

　　第四對淨土而說。所以然者。所說十念。雖言非凡夫念。而是十信叁賢菩薩之所修習慈悲心等以爲十念。故大寶積經發勝志樂會說。爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。如佛所說阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有衆生發十種心。隨一一心專念向阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛世界。世尊。何等名爲發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。佛告彌勒菩薩言。彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等爲十。一者于諸衆生起于大慈。無損害心。二者于諸衆生起于大慈。無逼惱心。叁者于佛正法不惜身。命樂守護心。四者于一切法發生勝忍。無執著心。五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心。六者求佛種智。于一切時無忘失心。七者于諸衆生尊重恭敬無下劣心。八者不著世論。于菩提分生決定心。九者種諸善根。無有雜染清淨之心。十者于諸如來舍離諸相起隨念心。彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒。若人于此十種心中。隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生。無有是處。解雲。即此經者。與彌勒所問同本異譯。所言非諸凡愚不善丈夫具煩惱之者所能發者。凡謂無性一闡提者。愚謂趣寂二乘種性。誹謗正法。造五逆等。名不善士具煩惱者。除此余人成一心。得生彼國。必有是處。是故應知彌勒所說十念非凡夫念等者。非但地上所修十念。若不爾者。地前菩薩何無慈悲。豈不往耶。若觀經中修十六觀當生彼國。廣如彼說九品之行。次門當述。若往生論明五因行。如彼論雲。若善男子女人。修五念門行成就。畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。何等五念門。一者禮拜門。二者贊歎門。叁者作願門。四者觀察門。五者回向門。雲何禮拜。身業禮拜阿彌陀如來應正遍知。爲生彼國故。雲何贊歎。口業贊歎。稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實修行相應故。雲何作願。心常願。一心專念。畢竟往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。雲何觀察。智慧觀察。正念觀彼。欲如實修行毗婆舍那故。一觀佛國功德。二觀佛功德。叁觀菩薩莊嚴功德。雲何回向。不舍一切苦惱衆生。心常作願。回向爲首。得成就大悲心故。廣說如彼。往生因緣。略說如是

　　第五出往生品數者。唯觀無量壽經說往生彼土不過九品。故彼經言。唯願世尊爲我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來不聞惡聲。不見惡人。今向世尊五體投地。求哀忏悔。唯願佛日教我觀于清淨業處。爾時世尊故眉間光。其光金色。遍照十方無量世界。還住佛頂。化爲金臺。如須彌山。十方諸佛淨妙國土皆于中現。或有國土七寶合成。複有國土純是蓮華。複有國土如自在天宮。複有國土如頗梨鏡。十方國土皆于中現。如是等無量諸佛國土。嚴顯可觀。令韋提希見。時韋提希白佛言。世尊。是諸佛土。雖複清淨。皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊教我思惟。教我正受。佛告韋提希。汝今知不。阿彌陀佛去此不遠。汝當系念。谛觀彼國。淨業成者。我今爲汝廣說衆譬。亦令未來世一切凡夫欲修淨業者。得生西方極樂國土。欲生彼國者。一者不殺生。修十善業。二者受持叁歸。具足衆戒。不犯威儀。叁者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如是叁事。名爲淨業。佛告韋提希。汝今知不。此叁種業。過去未來現在叁世諸佛淨業正因。佛告阿難。及韋提希。上品上生者。若有衆生願生彼國者。發叁種心。即便往生。何等爲叁。一者至誠心。二者深心。叁者回向發願心。具叁心者。必生彼國。複有叁種衆生當得往生。何等爲叁。一者慈心不殺。具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。叁者修行六念。回向發願。願生彼國。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來。與觀世音大勢至。無數化佛。百千比丘。聲聞大衆。無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺。與大勢至菩薩。至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩贊歎行者。勸進其心。行者見已。歡喜踴躍。自見其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃。往生彼國。生彼國已。見佛色身衆相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法。聞已。即悟無上法忍。迳須臾間。曆事諸佛。遍十方界。于諸佛前。次第授記。還到本國。得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。于第一義心不驚動。深信因果。不謗大乘。以此功德回向願求生極樂國。行此行者。命欲終時。阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆眷屬圍繞。持紫金臺至行者前。贊言法子。汝行大乘。解第一義。是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺。合掌叉手。贊歎諸佛。如一念頃。即生彼國。七寶池中。此紫金臺如大寶華。經宿則開。行者身作紫磨金色。足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱時放光明照行者身。目即開明。因前宿習。普聞衆聲。純說甚深第一義谛。即下金臺。禮佛合掌。贊歎世尊。經于七日。應時即于無上菩提得不退轉。應時即能飛至十方。曆事諸佛。于諸佛所。修諸叁昧。經一小劫。得無生忍。現前授記。是名上品中生者。上品下生者。亦信因果。不謗大乘。但發無上道心。以此功德。回向願求生極樂國。行者命欲終時。阿彌陀佛。及觀世音大勢至。與諸眷屬。持金蓮華。化作五百佛來迎此人。五百化佛一時授手。贊言法子。汝今清淨。發無上道心。我來迎汝。見此事時。即自見身坐金蓮華。坐已。華合。隨世尊後。即得往生七寶池中。一日一夜蓮華乃開。七日之中。乃得見佛。雖見佛身。于衆相好心不明了。于叁七日後。乃了了見。聞衆樂音聲皆演妙法。遊曆十方。供養諸佛。于諸佛前。聞甚深法。經叁小劫。得百法明門。住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生相。名第十四觀

　　中品上生者。若有衆生。受持八戒齋。修行諸戒。不造五逆。無衆過患。以此善根。回向願求生于西方極樂世界。臨命終時。阿彌陀佛。與諸比丘。眷屬圍繞。放金色光。至其人所。演說苦空無常無我。贊歎出家。得離衆苦。行者見已。心大歡喜。自見己身坐蓮華臺。長跪合掌。爲佛作禮。未舉頭頃。即得往生極樂世界。蓮華尋開。當華敷時。聞衆音聲。贊歎四谛。應時即得阿羅漢道。叁明六通。具八解脫。是名中品上生者。中品中生者。若有衆生。若一日一夜。受持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。回向願求生極樂國。戒香薰修。如此行者。臨命終時。見阿彌陀佛。與諸眷屬。放金色光。持七寶蓮華。至行者前。行者自見空中有聲。贊言善男女子。如汝善人。隨順叁世諸佛教法。我來迎汝。行者自見坐蓮華上。蓮華即合。生于西方極樂世界。在寶地中。經于七日。蓮華乃敷。華即敷已。開目合掌。贊歎世尊。聞法歡喜。得須陀洹。經半劫已。成阿羅漢。是名中品中生者。中品下生者。若有善男子善女人。孝養父母。行世仁慈。此人命欲終時。遇善知識。爲其廣說阿彌陀佛國土樂事。亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已。尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃。即生西方極樂世界。生迳七日。遇觀世音及大勢至。聞法歡喜。過小一劫。成阿羅漢。是名中品下生者。下品上生者。或有衆生。作衆惡業。雖不誹謗方等經典。如此愚人。多造衆惡。無有慚愧。命欲終時。遇善知識。爲贊大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故。除滅千劫極重惡業。智者複教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至至行者前。贊言善男子。汝稱名故。諸罪消滅。我來迎汝。作是語已。行者即見化佛光明。遍滿其室。見已歡喜。即便命終。乘寶蓮華。隨化佛後。生寶池中。經七七日。蓮華乃敷。當華敷時。大悲觀世音菩薩放大光明住其人前。爲說甚深十二部經。聞已信解。發無上道心。經十小劫。具百法明門。得入初地。是名下品上生者。得聞佛名法名。及聞僧名。聞叁寶名。即得往生。下品中生者。或有衆生。毀犯五戒八戒。及具足戒。如是愚人。偷僧祇物。盜現前僧物。不淨說法。無有慚愧。以諸惡業而自莊嚴。如此罪人。以惡業故。應墮地獄。命欲終時。地獄衆火一時俱至。遇善知識。以大慈爲說阿彌陀佛十力威德。廣說彼佛光明神力。亦贊戒定慧解脫。解脫知見。此人聞已。除八十億劫生死之罪。地獄猛火化爲清涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩迎接。一念頃即得往生七寶池中蓮華之內。經于六劫。蓮華乃敷。觀世音大勢至以梵音聲安慰彼人。爲說大乘甚深經典。聞此法已。應時即發無上道心。是名下品中生者。下品下生者。或有衆生。作不善業。五逆十惡。具諸不善。如此愚人。以惡業故。應墮惡道。迳曆多劫。受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善智識種種安慰。爲說妙法。教令念佛。彼人苦逼。不能念佛。善…

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