..续本经文上一页善。临命终时。遇善知识。为说妙法。教令念佛。若不能念者。应称无量寿佛。故于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之后。即得往生。乃至广说。以何等心名为至心。云何名为十念相续者。什云说言。譬如有人。于旷野中值遇恶贼。挥戈拔剑。直来断杀。其人勤走。视度一河。尔时但念渡河方便。既至河岸。为着衣度。为脱衣度。若着衣纳。恐不得过。若脱衣纳。恐不得暇。但有此念。更无他意。当念度河。即是一念。此等十念。不杂余念。行者亦尔。若念佛名。若念佛相。无间念佛。乃至十念。如是至心。名为十念。此是显了义十念相也。今此两卷虽说十念。亦此隐密显了二义。然于其中显了十念与观经意少有不同。彼观经中。不除五逆。唯除诽谤方等之罪。此两卷经。除其五逆。诽谤正法。如是相违。云何通者。彼经说其虽作五逆。依大乘教。得忏悔者。此经中说不忏悔者。由是义故。不相违也。或有说言。弥勒所问经十念者。非而纯净土说。亦同观经

　　第四对净土而说。所以然者。所说十念。虽言非凡夫念。而是十信三贤菩萨之所修习慈悲心等以为十念。故大宝积经发胜志乐会说。尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。如佛所说阿弥陀佛极乐世界功德利益。若有众生发十种心。随一一心专念向阿弥陀佛。是人命终。当得往生彼佛世界。世尊。何等名为发十种心。由是心故。当得往生彼佛世界。佛告弥勒菩萨言。弥勒。如是十心。非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十。一者于诸众生起于大慈。无损害心。二者于诸众生起于大慈。无逼恼心。三者于佛正法不惜身。命乐守护心。四者于一切法发生胜忍。无执着心。五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。六者求佛种智。于一切时无忘失心。七者于诸众生尊重恭敬无下劣心。八者不着世论。于菩提分生决定心。九者种诸善根。无有杂染清净之心。十者于诸如来舍离诸相起随念心。弥勒。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒。若人于此十种心中。随成一心。乐欲往生彼佛世界。若不得生。无有是处。解云。即此经者。与弥勒所问同本异译。所言非诸凡愚不善丈夫具烦恼之者所能发者。凡谓无性一阐提者。愚谓趣寂二乘种性。诽谤正法。造五逆等。名不善士具烦恼者。除此余人成一心。得生彼国。必有是处。是故应知弥勒所说十念非凡夫念等者。非但地上所修十念。若不尔者。地前菩萨何无慈悲。岂不往耶。若观经中修十六观当生彼国。广如彼说九品之行。次门当述。若往生论明五因行。如彼论云。若善男子女人。修五念门行成就。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国故。云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义。欲如实修行相应故。云何作愿。心常愿。一心专念。毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故。云何观察。智慧观察。正念观彼。欲如实修行毗婆舍那故。一观佛国功德。二观佛功德。三观菩萨庄严功德。云何回向。不舍一切苦恼众生。心常作愿。回向为首。得成就大悲心故。广说如彼。往生因缘。略说如是

　　第五出往生品数者。唯观无量寿经说往生彼土不过九品。故彼经言。唯愿世尊为我广说无忧恼处。我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处。地狱饿鬼畜生盈满。多不善聚。愿我未来不闻恶声。不见恶人。今向世尊五体投地。求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处。尔时世尊故眉间光。其光金色。遍照十方无量世界。还住佛顶。化为金台。如须弥山。十方诸佛净妙国土皆于中现。或有国土七宝合成。复有国土纯是莲华。复有国土如自在天宫。复有国土如颇梨镜。十方国土皆于中现。如是等无量诸佛国土。严显可观。令韦提希见。时韦提希白佛言。世尊。是诸佛土。虽复清净。皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊教我思惟。教我正受。佛告韦提希。汝今知不。阿弥陀佛去此不远。汝当系念。谛观彼国。净业成者。我今为汝广说众譬。亦令未来世一切凡夫欲修净业者。得生西方极乐国土。欲生彼国者。一者不杀生。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如是三事。名为净业。佛告韦提希。汝今知不。此三种业。过去未来现在三世诸佛净业正因。佛告阿难。及韦提希。上品上生者。若有众生愿生彼国者。发三种心。即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者。必生彼国。复有三种众生当得往生。何等为三。一者慈心不杀。具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向发愿。愿生彼国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼国时。此人精进勇猛故。阿弥陀如来。与观世音大势至。无数化佛。百千比丘。声闻大众。无量诸天。七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台。与大势至菩萨。至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身。与诸菩萨授手迎接。观世音大势至与无数菩萨赞叹行者。劝进其心。行者见已。欢喜踊跃。自见其身乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。往生彼国。生彼国已。见佛色身众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法。闻已。即悟无上法忍。迳须臾间。历事诸佛。遍十方界。于诸佛前。次第授记。还到本国。得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者。不必受持读诵方等经典。善解义趣。于第一义心不惊动。深信因果。不谤大乘。以此功德回向愿求生极乐国。行此行者。命欲终时。阿弥陀佛与观世音大势至无量大众眷属围绕。持紫金台至行者前。赞言法子。汝行大乘。解第一义。是故我今来迎接汝。与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台。合掌叉手。赞叹诸佛。如一念顷。即生彼国。七宝池中。此紫金台如大宝华。经宿则开。行者身作紫磨金色。足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱时放光明照行者身。目即开明。因前宿习。普闻众声。纯说甚深第一义谛。即下金台。礼佛合掌。赞叹世尊。经于七日。应时即于无上菩提得不退转。应时即能飞至十方。历事诸佛。于诸佛所。修诸三昧。经一小劫。得无生忍。现前授记。是名上品中生者。上品下生者。亦信因果。不谤大乘。但发无上道心。以此功德。回向愿求生极乐国。行者命欲终时。阿弥陀佛。及观世音大势至。与诸眷属。持金莲华。化作五百佛来迎此人。五百化佛一时授手。赞言法子。汝今清净。发无上道心。我来迎汝。见此事时。即自见身坐金莲华。坐已。华合。随世尊后。即得往生七宝池中。一日一夜莲华乃开。七日之中。乃得见佛。虽见佛身。于众相好心不明了。于三七日后。乃了了见。闻众乐音声皆演妙法。游历十方。供养诸佛。于诸佛前。闻甚深法。经三小劫。得百法明门。住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生相。名第十四观

　　中品上生者。若有众生。受持八戒斋。修行诸戒。不造五逆。无众过患。以此善根。回向愿求生于西方极乐世界。临命终时。阿弥陀佛。与诸比丘。眷属围绕。放金色光。至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家。得离众苦。行者见已。心大欢喜。自见己身坐莲华台。长跪合掌。为佛作礼。未举头顷。即得往生极乐世界。莲华寻开。当华敷时。闻众音声。赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通。具八解脱。是名中品上生者。中品中生者。若有众生。若一日一夜。受持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德。回向愿求生极乐国。戒香薰修。如此行者。临命终时。见阿弥陀佛。与诸眷属。放金色光。持七宝莲华。至行者前。行者自见空中有声。赞言善男女子。如汝善人。随顺三世诸佛教法。我来迎汝。行者自见坐莲华上。莲华即合。生于西方极乐世界。在宝地中。经于七日。莲华乃敷。华即敷已。开目合掌。赞叹世尊。闻法欢喜。得须陀洹。经半劫已。成阿罗汉。是名中品中生者。中品下生者。若有善男子善女人。孝养父母。行世仁慈。此人命欲终时。遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土乐事。亦说法藏比丘四十八大愿。闻此事已。寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷。即生西方极乐世界。生迳七日。遇观世音及大势至。闻法欢喜。过小一劫。成阿罗汉。是名中品下生者。下品上生者。或有众生。作众恶业。虽不诽谤方等经典。如此愚人。多造众恶。无有惭愧。命欲终时。遇善知识。为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故。除灭千劫极重恶业。智者复教合掌叉手。称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛化观世音化大势至至行者前。赞言善男子。汝称名故。诸罪消灭。我来迎汝。作是语已。行者即见化佛光明。遍满其室。见已欢喜。即便命终。乘宝莲华。随化佛后。生宝池中。经七七日。莲华乃敷。当华敷时。大悲观世音菩萨放大光明住其人前。为说甚深十二部经。闻已信解。发无上道心。经十小劫。具百法明门。得入初地。是名下品上生者。得闻佛名法名。及闻僧名。闻三宝名。即得往生。下品中生者。或有众生。毁犯五戒八戒。及具足戒。如是愚人。偷僧祇物。盗现前僧物。不净说法。无有惭愧。以诸恶业而自庄严。如此罪人。以恶业故。应堕地狱。命欲终时。地狱众火一时俱至。遇善知识。以大慈为说阿弥陀佛十力威德。广说彼佛光明神力。亦赞戒定慧解脱。解脱知见。此人闻已。除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为清凉风。吹诸天华。华上皆有化佛菩萨迎接。一念顷即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫。莲华乃敷。观世音大势至以梵音声安慰彼人。为说大乘甚深经典。闻此法已。应时即发无上道心。是名下品中生者。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。迳历多劫。受苦无穷。如此愚人临命终时。遇善智识种种安慰。为说妙法。教令念佛。彼人苦逼。不能念佛。善…

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