如是我聞。一時佛住王舍城耆阇崛山。與大比丘衆五百人俱。菩薩八千。衆所知識。皆得諸通諸陀羅尼。得無礙辯。成就具足無生法忍。得無所畏。無量佛所種諸善根。進入大乘。其名曰[仁-二+尼]泯陀羅菩薩摩诃薩。持地菩薩摩诃薩。地主菩薩摩诃薩。持衆生菩薩摩诃薩。持入會菩薩摩诃薩。照意菩薩摩诃薩。過意菩薩摩诃薩。增意菩薩摩诃薩。無邊意菩薩摩诃薩。增益意菩薩摩诃薩。愛見菩薩摩诃薩。善見菩薩摩诃薩。見這意菩薩摩诃薩。見一切義菩薩摩诃薩。一切吉利菩薩摩诃薩。賢劫諸菩薩摩诃薩。彌勒爲首在衆而坐。爾時大德須菩提。于晨朝時。執持衣缽來詣佛所。頂禮佛足白佛言。世尊。我昨夜夢見有如來坐于道場。我時即禮是世尊足。是佛世尊以金色右手摩于我頂。說如是言。須菩提。汝于今日未曾聞法。當得聞之。世尊。是何先瑞。佛言。須菩提。是善男子善女人等。得聞希有未曾聞法。是其先瑞。須菩提白佛言。世尊。我今欲往王舍大城次第乞食。佛言。須菩提。汝知是時。世尊聽已。時大德須菩提。即便入于王舍大城次第乞食。至異長者家。到已在中門所。默住乞食。是時家中有一女人。從內而出。端正第一盛色美妙。極爲端嚴有大威德。以諸璎珞而自嚴飾。是諸珍寶互相振觸有妙音聲。既至外已。語大德須菩提。大德何緣中門而立。須菩提言。姊。我乞食故在門而住。女言。大德須菩提。汝今故有乞食想耶。大德須菩提。猶故未知于食想耶。須菩提言。姊。我知食想。而是身者由父母不淨之所聚集飲食長養。是故不能離食而住。女言。大德須菩提。汝今不證于無明滅。乃至證生老死滅耶。須菩提言。姊。我證滅已。女言。大德須菩提。滅中有身食長養耶。須菩提言。姊。滅更無法。女言。大德。若其滅已更無有法。大德須菩提。雲何而言身食長養。須菩提言。姊。入滅定者除諸受想。起滅定已身有長養。女言。大德須菩提。而是滅者有生滅耶。須菩提言。姊。而是滅者無生無滅是畢竟滅。女言。大德須菩提。若其是滅畢竟滅者。雲何養身。須菩提言。姊。世尊聲聞遊行乞食長養身故。女言。大德須菩提。世尊說汝行無诤第一。須菩提言。姊。如汝所言。女言。大德須菩提。無诤者有行非行耶。須菩提言。姊。是無诤者無行非行。女言。大德須菩提。何故乞食。須菩提言。姊。我乞食者。不爲長身而行乞食。爲羸命故除諸受故。我行乞食。女言。大德須菩提。汝今故爲諸受牽耶。須菩提言。我今不爲諸受所牽。以除受故我行乞食。女言。大德須菩提。所行無诤差互不等。何以故。行于無诤無有受苦。而是無诤非身心相應。而是無诤不生樂非樂。而是無诤不生诤訟。大德須菩提。世尊說汝行無诤第一。何因緣故無诤說無诤。須菩提言。姊。無诤者無諸境界離于欲塵。女言。大德須菩提。而是無诤能離欲耶。須菩提言。姊。是無诤者不能離欲。女言。大德須菩提。何因緣故。汝說無诤能離欲塵。須菩提言。姊。以言說故名爲無诤。女言。大德須菩提。夫無诤者甯可說耶。須菩提言。姊。是無诤者不可言說。女言。大德須菩提。若其無诤不可言說。以何等故說名無诤。須菩提言。姊。如來世尊爲聲聞弟子假名字說。女言。大德須菩提。若有假名即有诤訟。若有诤訟即有顛倒。若有顛倒非沙門法。須菩提言。姊。何等是沙門法。女言。大德須菩提。無有文字。無有诤訟。無有顛倒。是沙門法。亦不分別是法非法。是沙門法。又不分別憶想不憶想。是沙門法。離一切著。是沙門法。非境界非不境界。是沙門法。非染非縛非不染縛。是沙門法。無心離意識。是沙門法。知足是沙門法。少欲斷貪。是沙門法。離諸悕望非動非發非不動發。是沙門法。離一切境界無所取故。是沙門法。離于陰魔無所染著。是沙門法。斷結使魔更不生故。是沙門法。遠離死魔無諸動搖。是沙門法。思惟不親近于天魔。是沙門法。一切法空無有汙染。是沙門法。無想離一切想。是沙門法。無願無執著。是沙門法。不行叁界離一切想。是沙門法。守護諸根。是沙門法。遠離諸入。是沙門法。善自調伏離諸戲論。是沙門法。寂靜無起。是沙門法。無所愛著亦無起發。是沙門法。無我我所無高無下。是沙門法。離觸無染。是沙門法。遠離世法。是沙門法。善知于陰解趣法性。是沙門法。諸界無界無所親近無所礙故。是沙門法。離有爲法。是沙門法。諸法如虛空。是沙門法。說是沙門法時。中門所集聽法諸天。有叁十天子。遠離塵垢得法眼淨。複有五天子。向甚深法。聞是女辯。發于無上正真道心。爾時大德須菩提生希有心。作如是念。而此女人其辯如是。是如來化必定無疑。爾時是女知大德須菩提心心所念。說如是言。大德須菩提。汝作是思惟。而此女人是如來化必定無疑。大德。如是如是如汝所思。何以故。如來知如我亦知如。以是義故如來化我。若如來覺如我亦覺如。以是義故如來化我。若如來色如我亦色如。以是義故如來化我。若如來受想行識如我亦識如。以是義故如來化我。若如來如一切衆生如若我如。是如一如。以是義故如來化我。若如來如一切法如若我如。是如一如。以是義故如來化我。若如來如無不如。我如無不如。是如常如無不如。以是義故如來化我。是如來如無生無滅。我如亦爾無生無滅。以是義故如來化我。若如來如。若如來化如。若我如。若一切衆生如。若一切法如。是如常真不異不變不易。中無所盛是如如是住一切法。以是義故如來化我。爾時大德須菩提。即複問言。姊。汝以佛力知于我心。爲自力知。女言。大德須菩提。若聲聞緣覺。若諸菩薩。若五通仙。知衆生心。知他人心。皆以佛力知于他心。何以故。是等所行皆由佛力能知他心。大德須菩提。亦以佛力知于他心。大德須菩提。喻因日月火光珍寶電星等光明。眼之人由之見色。大德須菩提。世間如是。無明所蔽有知他心。皆因如來知于他心。爾時大德須菩提言。姊當爲我說。汝雲何得如是辯也女言。大德須菩提。若有人問如來所化汝是誰耶。而是所化當雲何答。須菩提言。姊。無所答也。女言。大德須菩提。一切諸法亦複如是。皆是化相。如是知已則無所答。複次大德須菩提。若有問汝。汝是凡夫爲是學人是阿羅漢。如是問已汝雲何答。爾時大德須菩提。如是思惟。我當雲何答此姊也。即時須菩提。聞空中聲曰。大德須菩提汝有所得所解趣證。以是義故名阿羅漢。汝答是姊。爾時大德須菩提。聞空中聲已。即答女言。姊。我非凡夫非是學人非阿羅漢。女言。大德須菩提。汝持何名。須菩提言。姊。如如來化持于假名。我亦如是持于假名。女言。大德須菩提。汝非羅漢斷。諸漏耶如來說汝行無诤第一應受于供。須菩提言。姊。我非阿羅漢。非盡諸漏。非行無诤爲最第一。亦非應供。女言。大德須菩提。何故妄語。須菩提言。姊。若我今者。許阿羅漢。諸漏已盡。行無诤第一。應受供養。即是妄語。我無所許。是故。我今非是妄語。亦非實語。女言。大德須菩提。汝今不诳門中所集見于聖谛諸天子耶。須菩提言。姊。若見聖谛無有能诳女言。大德須菩提。汝見聖谛耶。時須菩提答言見已。女言。大德。若見聖谛不名聖谛。何以故。無有能見諸聖谛者。女言。大德須菩提。非見聖谛耶。須菩提言。姊。我不說實亦不說虛。姊。我不見虛。何況見實。爾時大德須菩提複問女言。姊。見聖谛者何所言說。女言。大德須菩提。見聖谛者不見一切諸法名字。見聖谛者見倒名字。須菩提言。姊。汝何因緣說如是事。女言。大德須菩提。若有顛倒起諸結使。見聖谛已更不複起。以是故說。見顛倒者見諸聖谛。爾時諸天即現其身。禮于大德須菩提已。說如是言。大德須菩提大得利益。汝從是姊聞如是辯。令諸衆生大得善利聞法信解。何以故。非多解者無有解脫。非多解者有于系縛。是何所解。爾時女語大德須菩提。汝不乞食欲不食耶。須菩提言。姊。我于今日聞是法足不欲于食。姊。貪于飲食則生憂愁。非是求法。求利養贊歎。非是求法。求安樂身。非是求法。護惜心身命。非是求法。乃至受于贊歎善哉。非是求法。須菩提言。姊。汝今複說雲何善男子善女人正求于法。女言。大德須菩提。若受惡欲非是求法。若不求眼不求于色。是人求法。不求耳聲。不求鼻香。不求舌味。不求身觸。不求意法。是人求法。複次大德須菩提。若不求陰不求入不求界。是人求法。不求欲界色界無色界。是人求法。若不相求一切境界。是人求法。爾時大德須菩提言。姊。汝可悔過我今欲去。女言。大德須菩提。猶如地界無有悔過。大德須菩提。心亦如是。同于地界不應悔過。猶如水界無有悔過。心亦如是。同于水界不應悔過。猶如火界風界空界無有悔過。心亦如是。同于空界不應悔過。大德須菩提。猶如橋船浮囊王道無有悔過。大德須菩提。心亦如是。同于橋船浮囊王道不應悔過。大德須菩提。凡夫悔過非諸聖耶。若起嗔恚則有悔過。若無嗔無纏無忿無诤不起結使。如是等人不應悔過。大德須菩提。猶如火熾是故有滅。無熾則無滅。如是大德須菩提。若結熾然則有悔過。若滅諸結則無悔過。爾時須菩提複語女言姊。汝何求趣。能如是吼師子吼也。女言。大德須菩提。若有所求則不能吼師子吼也。大德須菩提。若無所求能師子吼。何以故。若有所求即便是有。若有所有無師子吼。有身見者則有所求。有見作者無師子吼。大德須菩提。汝向所言姊汝何所趣。大德須菩提。若有問汝汝何所趣。漏盡無生心得解脫耶。須菩提言。姊。若有所求無有解脫。女言。大德須菩提。汝如是求。則盡諸漏得無漏心。若如是趣是趣解脫是趣法性。爾時大德須菩提言。姊。汝趣大乘無有疑也。如行相貌必定趣向無上大乘。女言。大德須菩提。汝知大乘耶。說行相貌。須菩提言。姊。若諸聲聞不聞大乘。諸行相貌不能知說。姊。我今請汝說大乘行所有相貌。女言。大德須菩提。夫大乘者名無一異。大德須菩提。如日月宮爲速疾見。天子所持故不住于空。…

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