聞如是一時佛遊于維耶離奈氏樹園。與大比丘衆俱。比丘八百菩薩一萬。一切大聖神通以達。悉得總持辯才無礙。攝叁世慧至叁達智。空無ˇ願不中取證。行于大慈奉無蓋哀。不計吾我以度彼岸。通于叁世無去來今。ˇ一切法如幻化夢影ˇ野馬芭蕉水泡聚沫。解于叁處本無所有。從緣對生有利無利。若譽若謗得名失譽。若苦若樂以過世間之所有法。因權方便周旋叁塗。以超欲界色界無色界。解暢道義救度一切。諸天來侍咨受深法。開發愚心悉入道明
爾時世尊明旦著衣持缽。入維耶離城分衛。至維摩诘舍。時維摩诘有子名曰善思。明旦沐浴以ˇ塗身。體著新衣手執蓮華。與妻室俱上樓閣觀作妓ˇ娛。宿命德本之所感應。遙見佛來與聖衆俱入城分衛。ˇ大瑞變以偈語妻。所說雅頌歌佛功德
聞斯和雅音 同時今俱作
衆妓在其處 速徹樓閣上
大雄來不疑 護世演光輝
必以足右指 蹈于城門阃
百鳥諸禽獸 發哀悲和聲
從古未曾聞 如是諸妙ˇ
大雄來不疑 欲導利衆生
今舉右足指 以安著門阃
我今日睹佛 猶寶璎珞身
衆妓不鼓鳴 微妙可悅心
叁千聖無疑 威德淨莊嚴
必以右足指 蹈于城門阃
譬如有大缽 著池河水至
則聞調和音 周遍其土地
人中天無疑 大聖演尊光
佛開導世間 定來入城門
神通化衆生 猶樹華茂盛
若幹色芬葩 流布極美ˇ
大龍無所疑 誓願建立本
今以右足指 安于城門阃
普照于虛空 周遍于天地
日明爲以蔽 永不複ˇ光
一切尊無疑 ˇ威大晃耀
今以右足指 安于城門阃
猶如諸天人 住于虛空中
衆庶佛後從 如天侍梵王
愍傷世無疑 尊人聖導師
今以右足指 安于城門阃
今日觀城人 各慈ˇ不恨
展轉ˇ示談 如父母子孫
德光無沈吟 福威自莊嚴
今以右足指 安于城門阃
察男女大小 各執若幹花
叉手而自歸 歡悅遙散花
大導無猶豫 德花嚴飾身
今以右足指 安于城門阃
諸天人間華 遍布于虛空
散華而燒ˇ 其ˇ可意悅
大勇無疑結 欲入維耶離
因化悅大衆 最勝故到此
爾時善思妻室。聞說是言心中抱恐。衣毛爲豎身內和涼。住于蘭邊心自念言。是何等神。爲天龍鬼ˇ反足手。真陀羅摩休勒人非人耶。口宣人語在其處所。不動不搖不敢移轉。時佛往詣善思童子所居裏中。在于舍邊立在門前。善思童子見佛世尊。即欲下樓閣往自奉迎。心中喜悅不能自勝。已投樓下承佛聖旨。住于虛空以偈歎佛
聖慧尊且住 人中雄愍待
用哀衆生故 唯受斯水漿
于是世尊。爲善思說偈言
以住真本際 世俗所不達
彼際無所有 是爲本際ˇ
善思童子。以偈問佛
雲何住本際 真本際化導
無明之猗際 何謂立虛無
時佛複以偈。告善思曰
其際真本際 是際則如來
如審住本際 了了住如是
如際真本際 斯則如來際
猶了真本際 童子住亦然
善思童子。複以偈白佛言
無際際何際 何所是際ˇ
以何權方便 名曰爲本際
于是世尊。睹見善思心欲暢了解道無處。告于善思童子。以偈報曰
無際不可待 乃曰真本際
其際ˇ虛空 虛空亦無ˇ
善思爲佛。說偈問言
甚哉真正處 其處玄無上
使一切衆生 住如今導師
時善思童子前白佛言。世尊。垂愍受斯蓮華。佛便受之。善思童子口身發言。以是功德致無上正真之道。成最正覺。爲諸衆生班宣經典。令不得至凡夫之法不至道法。爾時賢者舍利弗。亦在會中謂善思童子。于善思心所趣雲何。所成正覺法何所ˇ。欲爲衆生而班宣之。善思以誦答說偈言
佛志無所得 諸聲聞亦然
當成斯正覺 爲衆生班宣
彼無所ˇ說 亦複無所致
大智當解斯 本淨明如是
過去諸正覺 護世無上尊
亦不得諸法 導世因滅度
計求無法界 亦無衆生界
是則爲本際 世俗所不暢
假號曰世界 人猗ˇ名號
亦無諸所ˇ 更無有異業
爾時ˇ耨文陀尼子。爲善思童子說是偈言
童子卿雲何 而欲學斯法
是處深難逮 明者所迷惑
仁生來久如 智慧獨勇猛
與聲聞談語 卒對慧無畏
處處能分別 所住ˇ紫金
立王路巍巍 猶虛空月盛
時善思童子。以偈答言
唯仁問所生 所生無所生
諸法無所起 誰當複生者
其法無所生 自然無所有
是曰本清淨 無法無所得
諸法本清淨 未曾能得是
以斯無明慢 佛故說是法
在于仙人野 第一轉此輪
多存聲聞業 系志在虛空
宣暢法音ˇ 爲衆多辯才
以權來聖慧 宣說如審谛
有生乃終沒 斯愚之行無
處在顛倒業 如ˇ耨所說
以生有老死 是爲方俗言
其法無言辭 托假造言教
爾時賢者ˇ耨文陀尼子前白佛言。至未曾有。世尊。今是善思童子。深入智慧巍巍乃爾。所宣獨步衆所不逮。佛言。如是如是。如ˇ耨言而無有異也。時佛告菩薩善思童子。卿何以故。欲逮無上正真之道爲最正覺乎。善思答曰。聖尊所明故複ˇ問。用最大聖故被弘誓。大聖至仁因宣是語。我身寂然不有所爲。以被弘誓悉無挂礙。無所開化爾乃名曰斯深上句。衆生無人亦然。其不或斯是等能度。至賢ˇ序深妙上句。ˇ了斯本真際本末。其以無數無有若幹。解達深妙無上章句。以用法故化此衆生。其行各異誨無衆生。設無衆生彼一切空。無智智慧衆生本淨。以達本淨無有各異。以解斯義是世明智。唯然聖尊。我蒙解斯。自成正覺爲衆說法
賢者阿難前白佛言。至未曾有是善思童子。辯才乃深入如是乎。乃能宣斯應順妙章無所著句。天上世間凡庶衆人阿須輪聞必當恐怖不肯受學。誰當信樂此深妙法。往昔宿世曾聞學是深遠之行。爾乃信受。于時阿難以偈歎曰
猶如須彌頂 遠ˇ微妙好
今此善思德 在衆妙如是
若如衆山王 堅住于大海
今處斯衆中 快宣此妙句
善思所咨嗟 說名不有無
亦光于本際 世俗所不觀
其辭無所畏 莫不敬歎者
唯善思說之 雲何知本末
善思以偈報曰
吾以棄身命 被無挂礙铠
志不貪正覺 爾乃曰博聞
猗欲故墮落 合集極殃禍
誰不墮災者 唯見世導師
是諸佛境界 護世所持濟
其身無所厄 住于佛尊道
虛空及人身 二俱不可得
如法不可得 法懷無所畏
ˇ虛空佛身 真實無處所
若成是忍辱 永悉無所畏
其虛空至地 自然無所有
是自然善思 達悉無處所
其虛空至地 善思不可得
無生無自然 虛寂無所有
虛空無有高 亦複無有下
以解了是法 彼悉無所畏
爾時佛告善思童子。仁者。體性無所畏乎。白佛不也。世尊佛複重問。卿審不畏乎。白曰不也。佛言。善哉善哉。仁乃無畏不懷恐懼。時佛頌曰
從有而生畏 假ˇ無所有
若能解是忍 爾乃近佛道
因人ˇ有畏 衆生本永無
若能解如是 于斯無所住
其不得正覺 無覺亦如斯
若余無所獲 此傥無所畏
若能ˇ了斯 不住有無際
善思解如是 是爲由佛道
佛告善思。若有菩薩疾欲永安逮無上正真之道。爲最正覺者。便當ˇ除有常ˇ安ˇ苦ˇ衆生之ˇ人壽命ˇ。分別解了無所著行悉無所猗。作是慕業逮成無上正真之道也。佛往宿世行菩薩業時。作是行道以便懷來慧。無能得法乃曰佛道。時佛頌曰
解常ˇ猶幻 計常致生死
常無常虛無 求業無所有
衆生有安ˇ 了不安自然
是ˇ爲顛倒 用ˇ有人故
若解了法者 無有各各異
則不懷望ˇ 無命無有人
道明不得由 無道亦複然
是乃曰本淨 法無所有故
若有明達者 ˇ有悉本淨
善思當解斯 是爲道正道
不行于道乘 佛乘所救濟
若有人诤斯 便不暢道法
不行于慧業 不爲道所護
用不順此行 佛法深難解
諸法無所法 本悉無形貌
所有亦虛無 叁界永不安
計諸樂衆苦 猶如行虛空
若能思是行 斯乃心解脫
有身雲吾我 彼法亦虛無
其不有吾我 所知無所有
斯等不ˇ命 不得究本末
虛無ˇ真實 少明爲迷惑
吾我及壽命 本淨無所有
愚冥之所行 計本淨而有
佛道無思議 不念是所有
若聞深妙法 不能受奉持
未曾有班宣 如是經法者
法不可逮得 所說亦無獲
坐于佛樹下 因是成道慧
若不致道慧 則亦無所知
佛道及慧場 亦無有言說
凡夫懷望ˇ 慕佛所演法
斯則真實教 佛所宣深妙
其意覺甚深 是爲魔所行
若有得聞是 佛所說經典
不解經義味 諸法所救護
菩薩甚勤苦 不求道安隱
于斯無道覺 是二事無ˇ
意當倚慕斯 有是佛所說
是何此雲何 著于顛倒業
若有過苦惱 甚著于深妙
各稱舉大音 快佛無思議
佛複告善思。學是法者當習深典。勿得志存雜句多辭無益之義。不成正真無極大慧深遠之法。乃曰優奧。是乃應法斯曰無得。衆生墮邪不能行斯。不用叁昧可解利義。慧無境界無慧亦然。當了斯際非智所行。佛往宿世聞是深法。以解寂淨心無所著。若聞斯典得悅豫喜。曾于無數佛所造行立功勳德。受著心懷諷誦奉行。以化他人宣布十方
佛複告善思童子。菩薩當修如是弘誓。世人所在常抱恐畏。勤學至真不當懷懼也。畏難退卻當作是解。宣布奉行乃入道慧。善思前白佛言。唯然信樂也。世俗所不信獨笃無窮。志曠如空永無所慕。佛複語善思。若菩薩大士志深妙法。斯諸正士以是方便順如佛教。則于道法無所诤訟。以不诤訟一切諸法則無恐怖。皆不可斷。一切諸法了之本無。志無所慕便入道慧。若有聞說一切法有不以爲怖。若說言無不以爲齡@Ｓ谟形薹ú灰栽ˇ稹Ｎ胖罘ˇχ罘ú揮ΑＶ罘ňˇˇ罘ˇ傅 ˇ馐且磺惺ˇ街罘āˇ鬯槿とˇ匏ぁＨˇ床喚庵罘ˇ心钪罘ˇ弈畈灰鑰植饋Ｖ罘ˇ形ˇ罘ˇ尬ˇＶ罘ˇ薪缰罘ˇ藿纭Ｖ罘ˇ孟倉罘ˇ尴膊灰鑰植饋Ｒ磺兄罘ˇ嗖揮形ˇ嗖晃尬ˇＲ磺兄罘ū居興斜疚…
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