..續本文上一頁持在此寺，此中最值得一提的是所供的強巴大佛(即彌勒佛)，此佛的脖子上有一條當年由宗喀巴大師所留下的白色帶子，很多人拉此帶子，據說可圓滿自己的願望。在廚房中，目前尚留有一口過去煮飯用的大飯鍋，其直徑之大實在讓人記憶深刻。本寺外面還豎立一枝高約10米的「法旗」，導遊說它是在木頭的外面包以牛皮而成，它代表「*輪常轉」，這是我在此處才了解的。

　　·(四)色拉寺：色拉寺也是黃教在拉薩的叁大寺院之一，它位于拉薩北郊的烏孜山腳下，「色拉」是「冰瀑」之義，據說建此寺之時有冰瀑，故稱爲色拉寺。此寺是公元1419年由宗喀巴的弟子所建。據說其在修行時，聽到馬的鳴聲由地下湧出，于是就挖開地面，在地下叁尺深處得到馬頭明王聖像一尊，于是將其供在寺中，目前是馬頭明王殿的主尊，據說此尊很靈驗，導遊先生說，他剛來拉薩時曾「中邪」，有人叫他來此處求馬頭明王，並拿香灰塗鼻，據他說很靈驗。此外，色拉寺的「辯經」也很有名，八年之前我在此處曾見識過，一大群學僧在廣場上，兩叁個人一組，一個問一個答，有拍手有動作，也有面紅耳赤的，真是多彩多姿，這種方式對學僧們是一個很好的訓練。我們原本有安排來觀摩此辯經活動，可惜適逢他們即將有重要考試，學僧們都在複習功課，辯經活動也暫時取消。 (五)羅布林卡：羅布林卡是七世達賴在公元1755年所建，當時達賴得一種皮膚病，醫生皆束手無策，後據聞此處有一「神泉」可治其病，達賴喇嘛就派人找到此溫泉，洗了兩星期後，他的皮膚病就好了，于是七世達賴就在此處建第一座宮殿稱爲「格桑頗章」，他經常在此洗溫泉及渡假。「神泉」現在已幹涸，但宮殿尚存。此處目前已是達賴喇嘛的「夏宮」(即 夏天避暑及辦公之處)，它擁有叁十六公頃的庭園，更神奇的是園中還有頗茂盛的「竹林」(竹子在西藏很少見)。這座夏宮，從七世到十四世達賴都使用過它，公元1954第十四世達賴在此增建一座新宮，他住了叁年，在1959年出走印度，出走的時刻至今還停留在壁上的一個挂鍾裏！此處由于屬「渡假」的性質，故建物有會客室、會議室、寢宮等設施，還有宴客及看歌舞之處(如涼亭宮)。達賴十四世的新宮內有不少很珍貴的壁畫，其中有一幅唐卡，畫中都看不到佛像，只有寶劍及經書等，導遊告訴我們說，這是「朗達磨」滅佛時期的唐卡，因爲怕被官府處罰，故只能以經書等表示某些佛菩薩。另外有一幅很大的壁畫，內容詳述西藏的曆史故事，導遊先生很生動的爲我們講述此壁畫的函意：一只有修行的彌猴，有一天被羅剎女引誘要與它結合，彌猴害怕就去請示觀音菩薩，經菩薩指點後，此彌猴就與羅剎女結合，隔年産下六只小彌猴，叁年後，彌猴數目增加到500只，但找不到食物可吃，于是又去向觀音菩薩求助，觀音菩薩就賜給它們五谷，但教它們要勞動生産才可得吃，這些彌猴就成爲西藏人的祖先。經過很長一段時間，藏人之中出現一個「外來的男孩」，他看起來英武異常，這就是第一代藏王，他建立了西藏第一個宮殿，即今之「雍布拉康 」。到第28代藏王時，天上掉下一些佛經到雍布拉康宮殿頂上，藏王不識其意，就把它珍藏在宮內。到第33代藏王松贊幹布，他十六歲就統一西藏，其文治武功蓋世，他引入梵文經典又創造西藏文字，他也派人譯佛經並破解了當年由天上掉下來那些經書的意義。松贊幹布由眉間放光，現出檀香木觀音，但「白象王」對他有怨氣(于是引發後來朗達磨滅佛事件。)壁畫中也詳述文成公主下嫁松贊幹布之事，當時文成公主有很多求婚者，藏王也派大臣錄東贊到長安向唐太宗請求賜婚，當時唐太宗就出了六個難題給求婚者(稱六難婚事)，幸好錄東贊以其高明的智慧通過考驗，唐太宗才把文成公主下嫁給藏王(公元641年)。畫中也記載大、小昭寺的修建過程及及金成公主入西藏等曆史故事，內容精彩非凡。

　　叁、藏醫學院

　　藏醫是非常獨特的一種醫療方法，效驗有時也很神奇，我個人有一次在青海的拉蔔楞寺就經驗過，當時我的手指甲旁邊長膿，手指整個發腫，西醫說要先把指甲拿掉，但在藏醫一位喇嘛的診療後，只給我一小罐類似黑糖的溶液，塗沫兩天就痊愈了，這是我第一次見識到藏醫的高明。這次來西藏本來沒有參觀藏醫之行，但因有空余時間，且經幾位同修的要求，導遊就帶我們去拉薩的「藏醫學院」。此學院成立于1989年，設有科研所及藏藥所等單位，對藏醫研究之成就卓著，目前在世界藏醫研究方面占有相當地位。以下本人簡單記錄該研究所解說員的一些簡報給同修們參考：

　　·(一)藏醫所，目前保有80幅藏醫有關的唐卡，記載有關醫療的原理、技術與藥物。

　　·(二)藏醫認爲氣、火(稱池巴)與培根(水與土)叁者之調合與否是身體健康好壞的主因，且認爲貪(欲望，唐卡上以雞爲代表)、嗔(以蛇爲代表)與癡(以豬爲代表)叁者是一切病的源頭。(此與佛教的論點相符)。

　　·(叁)藏醫的診斷法：包括觀舌色、聞口氣及早起觀尿之味與色(尿診)，最後作脈診以確定病因。

　　·(四)藏醫在很早以前就了解人類胚胎發育的情形，其內容與現代醫學的結果很相近。

　　·(五)藏醫有人體解剖圖，對人體器官的部位與狀態都清楚了知，且由天藏師的長期觀察，認爲人的骨塊有360塊，似乎比現代醫學更早知道此事。

　　·(六)藏醫有先進的藏藥與技術，它使塔葬中人體的保存得以長久，這一點似乎比西方木乃伊保存的技術更先進。

　　·(七)藏醫有由七世紀就保存下來的「醫學器械圖」，它有先進的器械可作眼、膽等外科手術，但可惜的是，在一項給藏王的母親作手術失敗後，藏王竟下令完全停止發展這種技術。

　　·(八)藏醫的火穴位圖，其內容與針灸穴位圖相近。

　　·(九)藏藥有礦物(如綠松石等)、動物與植物叁類，共有叁千多種，其中400多種較爲常用，此中有八種是很珍貴的藥材，稱爲西藏八寶，包括：

　　(1)冬蟲夏草：它含高度優良蛋白質，是補肺與補腎的良藥，價錢昂貴。

　　(2)西藏貝母：是潤肺、解渴的聖品，尤其此地高海拔、又沒有汙染，據說藥效更好。

　　(3)高山雪蓮：産于高度4700米以上的地區，是補血、壯陽、治風濕與調內分泌的上好的藥物，據說文成公主即以此物保養自己，故得以青春常駐。

　　(4)羚羊角：專治高燒、狂語與無明腫毒等症狀。

　　(5)藏紅花：産于海拔5000米以上的高山，是眼科與婦科的聖藥，藏醫認爲它是「萬能藥」，它可與任何藥物合用，可活血與舒筋，亦可泡茶或泡酒。

　　(6)靈芝：可軟化血管與降血壓，可調整人體免疫功能等。此處的高山靈芝，據說功效更顯著。

　　(7)野生天馬：可補腦及治頭痛，對記憶不能集中的人也有效用。

　　(8)灰菟巴：可治療糖尿病。

　　·(十)本研究所已開發出一種名爲「特效高原散」的藥物，據說對高山症的防治與治療都有顯著效用，下次我們若有機緣再入西藏也許可用到它。

　　四、澤當地區的佛寺

　　澤當是西藏山南地區的重鎮，市集面積不大，只有幾平方公裏，但相當熱鬧，它是一個正在發展中的小城鎮，我們在此處住宿，主要是爲了方便參訪昌珠寺，雍布拉康及桑耶寺，以下筆者僅將這叁個佛寺的重點做簡單的描述。

　　·(一)昌珠寺：它建于公元七世紀，是文成公主爲鎮壓女羅剎的四肢之一而建，據說當時此地是一個湖泊，湖內有惡龍盤據，藏王松贊幹布就化爲一只大老鷹降服此惡龍並建立此昌珠寺。此寺目前尚在整修之中，但其曆經千年蒼桑的痕迹似乎還隱約可見。昌珠寺目前供有女護法神「班丹拉姆」、本師釋迦牟尼佛、蓮花生大士、叁世佛及「珍珠觀音」。

　　此中最貴重的是珍珠觀音，此聖像是一幅由名貴的天然珍珠及各種珠寶所成的「珍珠唐卡」，是一張自在觀音像。昌珠寺在帕竹時期曾是噶舉派(白派)的重要寺廟之一，後來被歸入格魯派，據說蓮師及米勒日巴等大修行者都曾來過此寺，故此佛寺附近是藏傳佛教的「聖地之一」。

　　·(二)雍布拉康：據說這是西藏最早所建的宮殿，已有2000年的曆史，整個建築物外形似一個堡壘，它建于一個叫「紮西次日」的小山頂上，到五世達賴才把此宮殿改變成佛寺。本寺內主供本師佛，此外尚有松贊幹布、文成公主及赤尊公主等人的塑像。

　　·(叁)桑耶寺：在晨曦中，我們的車子由澤當沿著雅魯藏布江邊飛駛著，眼前是寬廣的河面與對岸光禿、灰褐色似乎無有盡頭的山脈，在視野中也久未出現代表人煙的建築物，這種景像使我覺得生活在此處所要面對的是生活的艱辛與內心的孤寂。不知道偉大的蓮花生大士是如何在這麼遼闊荒涼的大地上，建立起超過千年壽命的佛教國土，使這裏生命的艱固與孤寂能因依賴佛菩薩而得到舒解，這真是不可思議的偉大成就。走了不久，車子停在江邊的一個渡口，我們上了平底渡輪，渡輪沒有頂蓬也沒有任何設備，也許是佛菩薩保佑，陰暗的天空配合著河面吹來的涼風使我們沒有被烈日曬昏，一個多小時…

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