大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七
(大日經卷七)
供養次第法中真言行學處品第一
大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士批注
◎稽首毘盧遮那佛，開敷淨眼如青蓮，我依大日經王說，供養所資衆儀軌。
‧稽首毘盧遮那佛：稽首：跪拜，跪拜毘盧遮那佛。
‧開敷淨眼如青蓮：開敷：張開，由空出定入世間做佛事。淨眼：清淨、明亮、智慧的佛眼。青蓮：智慧。
‧我依大日經王說：我指毘盧遮那佛所開示。依：依據。大日經王：大毘盧遮那如來所開示的經教。
‧供養所資衆儀軌：供養：包括供佛、金剛、護法及布施衆生。所資：各界、各道所需的物品。儀軌：規範、咒語。
毘盧遮那佛平時入空定中，修行者若供養跪拜，毘盧遮那佛即由空定入世間，在法界中教導具菩薩果位，或有緣的修行者。
毘盧遮那佛依大毘盧遮那如來的開示，教導菩薩學習供養儀軌。例如毘盧遮那妙供如來教授供養儀軌完畢，菩薩即可住地成就。
◎爲成次第真言法，如彼當得速成就，又令本心離垢故，我今隨要略宣說。
‧爲成：爲了修持真言、咒語的成就。
‧次第真言法：真言修行法的過程。
‧彼：指以真言、咒語的修行者。
‧當得速成就：修行可以快速成就。
‧又令：又可使。
‧本心離垢故：真言、咒語可使本心離垢清淨。
‧我：毘盧遮那佛。
‧今隨要略宣說：現在隨緣、扼要、宣告說明。
◎然初自他利成就，無上智願之方便，成彼方便雖無量，發起悉地由信解。
‧然初自他利成就：剛開始發願，以利益衆生的成就爲願。
‧無上智願之方便：發起度生的願力即有無上妙用的方便法。
‧成彼方便雖無量：方便法雖有無量多。
‧發起悉地由信解：因信心、願力、解行，才得度生成就。悉地：成就。
◎于滿悉地諸勝願，一切如來勝生子，彼等佛身真言形，所住種種印威儀，
‧于滿悉地諸勝願：完成圓滿度生成就的殊勝願力。
‧一切如來勝生子：法雲地(十地)的佛子。勝生子：法雲地，指十地果位的菩薩。
‧彼等佛身真言形：由空現出具有同佛一樣的佛身相、手印、咒語等。
‧所住種種印威儀：安住空性中，變化種種手印或幻化各種身相，並具有莊嚴的威儀。住：指空性。
◎殊勝真言所行道，及方廣乘皆谛信。有情信解上中下，世尊說彼證修法，
‧殊勝真言所行道：以真言、咒語度生行菩薩道是非常地殊勝。
‧及方廣乘皆谛信：佛乘的修持須完全相信真言、咒語法。方廣乘：指佛乘。谛信：指真信。
‧有情信解上中下：了解有情衆生的根器是上根、中根或下根。有情：有情衆生。上根：菩薩道根器。中根：聲聞、緣覺根器。下根：凡夫根器。
‧世尊說彼證修法：毘盧遮那佛說出上根、中根、下根的印證修法。
◎哀愍輪回六趣衆，隨順饒益故開演。應當恭敬決定意，亦起勤誠深信心，
‧哀愍輪回六趣衆：慈悲六道輪回的衆生。
‧隨順饒益故開演：以隨順方便法利益衆生而開示演說。
‧應當恭敬決定意，亦起勤誠深信心：應當恭敬下定決心，並發起勤勇、真誠的深信心。
◎若于最勝方廣乘，知妙真言調伏行。隨善逝子所修習，無上持明別律儀，
‧若于最勝方廣乘：佛乘是最殊勝的法。
‧知妙真言調伏行：了知真言、咒語的妙用，可調伏修行中的障礙。
‧隨善逝子所修習，無上持明別律儀：隨善知識修行佛法，修持到無上妙法並須嚴持戒律、儀軌。善逝子：指善知識。
‧持明別律儀：指遵守、明白戒律、儀軌。
◎解了具緣衆支分，得受傳教印可等。見如是師恭敬禮，爲利他故一心住，
‧解了具緣衆支分：了解因緣具足的各類衆生。具緣：指因緣具足。衆支分：指各類衆生。
‧得受傳教印可等：須受灌頂後方可教導真言、咒語。
‧見如是師恭敬禮：見到傳印灌頂的上師，須恭敬、禮敬。師：包括善知識、阿阇梨、上師(有修證的修行者)等。
‧爲利他故一心住：爲利益衆生故專心持咒。
◎瞻仰猶如世導師，亦如善友及所親。發起殷勤殊勝意，供養給侍隨所作，
‧瞻仰猶如世導師，亦如善友及所親：瞻仰上師如指導老師，亦如善友及親屬。
‧發起殷勤殊勝意，供養給侍隨所作：內心發起殷勤殊勝的意念，供養、服侍此上師隨自己的心力而作。
◎善順師意令歡喜，慈悲攝受相對時。稽首諸勝善逝行，願尊如應教授我，
‧善順師意令歡喜：以善良柔順的心，隨上師學習，令上師歡喜。師：包括善知識、阿阇梨、上師(有修證的修行者)等。
‧慈悲攝受相對時：以慈悲心爲教授，師徒彼此互相尊重。
‧稽首諸勝善逝行：跪拜恭敬諸如來，教導修行。善逝：指如來。
‧願尊如應教授我：願上師如上教導我。尊：指上師。如：指上列所說。
◎彼師自在而建立，大悲藏等妙圓壇。依法召入漫荼羅，隨器授與叁昧耶，
‧彼師自在而建立：上師其心自在無礙建立壇城。
‧大悲藏等妙圓壇：壇城須以大悲心建立，由清淨心中顯現，修行者須在壇城中接受諸佛灌頂加持，得咒語起妙用度生。
‧依法召入漫荼羅：上師依法召弟子入壇城修行。
‧隨器授與叁昧耶：隨根器教授並以叁昧耶法淨除叁業障(貪、嗔、癡)及守戒律。
◎道場教本真言印，親于尊所口傳授。獲勝叁昧耶及護，爾乃應當如說行，
‧道場教本真言印，親于尊所口傳授：在漫荼羅內教授真言及手印，親自由上師所傳授。道場：指漫荼羅。
‧獲勝叁昧耶及護，爾乃應當如說行：獲得叁昧耶的律儀並得護法護持，應當如是修行。
◎然此契經之所說，攝正真言平等行。哀愍劣慧弟子故，分別漸次之儀式，
‧然此契經之所說，攝正真言平等行：如此依契經之所說，攝正真言、咒語入平等光明的空性修持。
‧哀愍劣慧弟子故，分別漸次之儀式：慈悲根器不佳的弟子，以儀軌的漸進次第方式教導。
◎于造勝利天中天，從正覺心所生子。下至世天身語印，入此真言最上乘，
‧天中天：指菩薩與化佛的根器。
‧正覺心：指佛。具有佛心後依果位修成菩薩或化佛。
‧世天：指人、天兩道具福報的修行者。
‧入此真言最上乘：以上五種(指佛、菩薩、化佛、人、天)具福報的修行者，是修真言、咒語最好的根器。
◎遵諸密行軌範者，皆當敬重不輕毀。以能饒益諸世間，是故勿生舍離心，
‧遵諸密行軌範者，皆當敬重不輕毀：遵守秘密修行密法的修行者，皆當尊重不可诋毀。
‧以能饒益諸世間，是故勿生舍離心：以真言、咒語利益各道衆生，所以不可有舍離衆生的心。
◎常應無間而系念，彼等廣大諸功德。隨其力分相應事，悉皆承奉而供養，
‧常應無間而系念，彼等廣大諸功德：常因不間斷的不舍衆生，度廣大衆生，並修習諸法而具諸功德。無間：指不間斷。系念：指不舍衆生。
‧隨其力分相應事，悉皆承奉而供養：隨其心力，以不同的相法與世間相應成就事業，對教導的諸如來、佛、菩薩、金剛護法皆應供養。
◎佛聲聞衆及緣覺，說彼教門盡苦道，授學處師同梵行，一切勿懷毀慢心，
‧佛聲聞衆及緣覺，說彼教門盡苦道：佛以滅苦法門教授聲聞與緣覺。
‧授學處師同梵行：教授聲聞、緣覺衆，以清淨法修行。
‧一切勿懷毀慢心：對兩種教法均不可诋毀，也不可懷疑驕慢(即不可輕慢聲聞、緣覺)。
◎善觀時宜所當作，和敬相應而給侍。說彼教門盡苦道，授學處師同梵行，
‧善觀時宜所當作，和敬相應而給侍：在道場中處世適宜穩當，和合尊重對待衆生。
‧說彼教門盡苦道，授學處師同梵行：小乘以滅苦教法，授學處之師如同梵行，修行者須以清淨心修行。
◎不造愚童心行法，不于諸尊起嫌恨，如世導師契經說，能損大…
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