大毘卢遮那成佛神变加持经卷第七
(大日经卷七)
供养次第法中真言行学处品第一
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
◎稽首毘卢遮那佛，开敷净眼如青莲，我依大日经王说，供养所资众仪轨。
‧稽首毘卢遮那佛：稽首：跪拜，跪拜毘卢遮那佛。
‧开敷净眼如青莲：开敷：张开，由空出定入世间做佛事。净眼：清净、明亮、智慧的佛眼。青莲：智慧。
‧我依大日经王说：我指毘卢遮那佛所开示。依：依据。大日经王：大毘卢遮那如来所开示的经教。
‧供养所资众仪轨：供养：包括供佛、金刚、护法及布施众生。所资：各界、各道所需的物品。仪轨：规范、咒语。
毘卢遮那佛平时入空定中，修行者若供养跪拜，毘卢遮那佛即由空定入世间，在法界中教导具菩萨果位，或有缘的修行者。
毘卢遮那佛依大毘卢遮那如来的开示，教导菩萨学习供养仪轨。例如毘卢遮那妙供如来教授供养仪轨完毕，菩萨即可住地成就。
◎为成次第真言法，如彼当得速成就，又令本心离垢故，我今随要略宣说。
‧为成：为了修持真言、咒语的成就。
‧次第真言法：真言修行法的过程。
‧彼：指以真言、咒语的修行者。
‧当得速成就：修行可以快速成就。
‧又令：又可使。
‧本心离垢故：真言、咒语可使本心离垢清净。
‧我：毘卢遮那佛。
‧今随要略宣说：现在随缘、扼要、宣告说明。
◎然初自他利成就，无上智愿之方便，成彼方便虽无量，发起悉地由信解。
‧然初自他利成就：刚开始发愿，以利益众生的成就为愿。
‧无上智愿之方便：发起度生的愿力即有无上妙用的方便法。
‧成彼方便虽无量：方便法虽有无量多。
‧发起悉地由信解：因信心、愿力、解行，才得度生成就。悉地：成就。
◎于满悉地诸胜愿，一切如来胜生子，彼等佛身真言形，所住种种印威仪，
‧于满悉地诸胜愿：完成圆满度生成就的殊胜愿力。
‧一切如来胜生子：法云地(十地)的佛子。胜生子：法云地，指十地果位的菩萨。
‧彼等佛身真言形：由空现出具有同佛一样的佛身相、手印、咒语等。
‧所住种种印威仪：安住空性中，变化种种手印或幻化各种身相，并具有庄严的威仪。住：指空性。
◎殊胜真言所行道，及方广乘皆谛信。有情信解上中下，世尊说彼证修法，
‧殊胜真言所行道：以真言、咒语度生行菩萨道是非常地殊胜。
‧及方广乘皆谛信：佛乘的修持须完全相信真言、咒语法。方广乘：指佛乘。谛信：指真信。
‧有情信解上中下：了解有情众生的根器是上根、中根或下根。有情：有情众生。上根：菩萨道根器。中根：声闻、缘觉根器。下根：凡夫根器。
‧世尊说彼证修法：毘卢遮那佛说出上根、中根、下根的印证修法。
◎哀愍轮回六趣众，随顺饶益故开演。应当恭敬决定意，亦起勤诚深信心，
‧哀愍轮回六趣众：慈悲六道轮回的众生。
‧随顺饶益故开演：以随顺方便法利益众生而开示演说。
‧应当恭敬决定意，亦起勤诚深信心：应当恭敬下定决心，并发起勤勇、真诚的深信心。
◎若于最胜方广乘，知妙真言调伏行。随善逝子所修习，无上持明别律仪，
‧若于最胜方广乘：佛乘是最殊胜的法。
‧知妙真言调伏行：了知真言、咒语的妙用，可调伏修行中的障碍。
‧随善逝子所修习，无上持明别律仪：随善知识修行佛法，修持到无上妙法并须严持戒律、仪轨。善逝子：指善知识。
‧持明别律仪：指遵守、明白戒律、仪轨。
◎解了具缘众支分，得受传教印可等。见如是师恭敬礼，为利他故一心住，
‧解了具缘众支分：了解因缘具足的各类众生。具缘：指因缘具足。众支分：指各类众生。
‧得受传教印可等：须受灌顶后方可教导真言、咒语。
‧见如是师恭敬礼：见到传印灌顶的上师，须恭敬、礼敬。师：包括善知识、阿阇梨、上师(有修证的修行者)等。
‧为利他故一心住：为利益众生故专心持咒。
◎瞻仰犹如世导师，亦如善友及所亲。发起殷勤殊胜意，供养给侍随所作，
‧瞻仰犹如世导师，亦如善友及所亲：瞻仰上师如指导老师，亦如善友及亲属。
‧发起殷勤殊胜意，供养给侍随所作：内心发起殷勤殊胜的意念，供养、服侍此上师随自己的心力而作。
◎善顺师意令欢喜，慈悲摄受相对时。稽首诸胜善逝行，愿尊如应教授我，
‧善顺师意令欢喜：以善良柔顺的心，随上师学习，令上师欢喜。师：包括善知识、阿阇梨、上师(有修证的修行者)等。
‧慈悲摄受相对时：以慈悲心为教授，师徒彼此互相尊重。
‧稽首诸胜善逝行：跪拜恭敬诸如来，教导修行。善逝：指如来。
‧愿尊如应教授我：愿上师如上教导我。尊：指上师。如：指上列所说。
◎彼师自在而建立，大悲藏等妙圆坛。依法召入漫荼罗，随器授与三昧耶，
‧彼师自在而建立：上师其心自在无碍建立坛城。
‧大悲藏等妙圆坛：坛城须以大悲心建立，由清净心中显现，修行者须在坛城中接受诸佛灌顶加持，得咒语起妙用度生。
‧依法召入漫荼罗：上师依法召弟子入坛城修行。
‧随器授与三昧耶：随根器教授并以三昧耶法净除三业障(贪、嗔、痴)及守戒律。
◎道场教本真言印，亲于尊所口传授。获胜三昧耶及护，尔乃应当如说行，
‧道场教本真言印，亲于尊所口传授：在漫荼罗内教授真言及手印，亲自由上师所传授。道场：指漫荼罗。
‧获胜三昧耶及护，尔乃应当如说行：获得三昧耶的律仪并得护法护持，应当如是修行。
◎然此契经之所说，摄正真言平等行。哀愍劣慧弟子故，分别渐次之仪式，
‧然此契经之所说，摄正真言平等行：如此依契经之所说，摄正真言、咒语入平等光明的空性修持。
‧哀愍劣慧弟子故，分别渐次之仪式：慈悲根器不佳的弟子，以仪轨的渐进次第方式教导。
◎于造胜利天中天，从正觉心所生子。下至世天身语印，入此真言最上乘，
‧天中天：指菩萨与化佛的根器。
‧正觉心：指佛。具有佛心后依果位修成菩萨或化佛。
‧世天：指人、天两道具福报的修行者。
‧入此真言最上乘：以上五种(指佛、菩萨、化佛、人、天)具福报的修行者，是修真言、咒语最好的根器。
◎遵诸密行轨范者，皆当敬重不轻毁。以能饶益诸世间，是故勿生舍离心，
‧遵诸密行轨范者，皆当敬重不轻毁：遵守秘密修行密法的修行者，皆当尊重不可诋毁。
‧以能饶益诸世间，是故勿生舍离心：以真言、咒语利益各道众生，所以不可有舍离众生的心。
◎常应无间而系念，彼等广大诸功德。随其力分相应事，悉皆承奉而供养，
‧常应无间而系念，彼等广大诸功德：常因不间断的不舍众生，度广大众生，并修习诸法而具诸功德。无间：指不间断。系念：指不舍众生。
‧随其力分相应事，悉皆承奉而供养：随其心力，以不同的相法与世间相应成就事业，对教导的诸如来、佛、菩萨、金刚护法皆应供养。
◎佛声闻众及缘觉，说彼教门尽苦道，授学处师同梵行，一切勿怀毁慢心，
‧佛声闻众及缘觉，说彼教门尽苦道：佛以灭苦法门教授声闻与缘觉。
‧授学处师同梵行：教授声闻、缘觉众，以清净法修行。
‧一切勿怀毁慢心：对两种教法均不可诋毁，也不可怀疑骄慢(即不可轻慢声闻、缘觉)。
◎善观时宜所当作，和敬相应而给侍。说彼教门尽苦道，授学处师同梵行，
‧善观时宜所当作，和敬相应而给侍：在道场中处世适宜稳当，和合尊重对待众生。
‧说彼教门尽苦道，授学处师同梵行：小乘以灭苦教法，授学处之师如同梵行，修行者须以清净心修行。
◎不造愚童心行法，不于诸尊起嫌恨，如世导师契经说，能损大…
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