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　　曼荼羅何先？惟大牟尼說。阿阇梨有幾？弟子複幾種？

　　雲何知地相？雲何而擇治？雲何當作淨？雲何彼堅住？

　　及淨諸弟子，惟願導師說。雲何已淨相？以何而作護？

　　雲何加持地？事業誰爲初？修多羅有幾？雲何作地分？

　　我爲未來衆生之緣故請教毗盧佛導師，如何斷一切疑惑、種子智慧如何生？如何去除習氣及煩惱障？請佛說漫荼羅以何者爲先出現，阿阇梨有幾種？佛弟子有幾種？如何知地相？如何選擇治理？如何淨業？如何堅住菩提心及清淨佛弟子業障？請毗盧佛說如何知心已是清淨相？以什麼作護摩？如何加持初地菩薩，最初事業是什麼？修多羅有幾種？如何作漫荼羅修行(地分)？

◎ 幾種修供養？雲何花香等？此華當獻誰？香亦複如是。

　　雲何而奉獻？應以何花香？諸食與護摩，各以何軌儀？

　　供養有幾種？何謂花及香？此華供獻給誰？香如何奉獻？以何種花香？布施食物與護摩以何種儀軌？

◎ 及諸聖天座，願說此教法。身相顯形色，唯次第開演，

　　所尊之密印，及與自敷座，何故名爲印？是印從何生？

　　灌頂複幾種？叁摩耶有幾？真言者幾時？勤修真言行，

　　當具菩薩道，雲何見真谛？悉地有幾種？及與成就時，

　　雲何升大空？雲何身秘密？不舍于此身，而得成天身。

　　種種諸變化，彼複從何生？日月火方等，曜宿星時分，

　　所現諸不祥，生死受衆苦。雲何令不起？所起盡除滅？

　　而得常親近，諸佛兩足尊。幾種護摩火？幾事而增威？

　　諸佛差別性，唯願導師說。無余諸世界，及與出世間，

　　彼果及數量，殊勝叁摩地。成熟在何所？未成熟雲何？

　　複齊于幾時？業生得解脫？正覺一切智，離熱惱世尊，

　　諸佛願說出此教法，身相顯出各形色，依次第演說本尊密印及座印是什麼？由何生出印？灌頂有幾種？叁摩耶有幾種？真言者幾時勤修真言行？菩薩道條件是什麼？如何見本心？悉地有幾種？何時有成就？如何入空性？本尊有何秘密？如何不舍得天身？各種變化由何而生？日月火方等，曜宿星時分呈現出不祥之光，受生死各種苦，如何不生起各種苦？如何能滅除各種苦？由此常親近善知識及諸佛。幾種護摩火？如何增加其功能？各佛的願力不同，請佛說明，各種世界及出世間，無量法及殊勝本心法是什麼？如何成熟獲得，離開煩惱習氣而能入佛之家？

◎ 告金剛手言：善哉大勤勇！

　　秘密漫荼羅，決定聖天位，大悲根本生，無上摩诃衍，

　　諸佛最秘密，如汝之所問。大力持金剛，我今略宣說，

　　漫荼羅初業，佛子應谛聽！十二支句生，大力持明王，

　　所應最先作，住于本叁昧，解了瑜伽道，而作衆事業。

　　佛告金剛手言：「很好！大修行者！入秘密漫荼羅，這是壇城最初的成就，是諸佛最秘密的教導修行之處。此處的根本是由大悲心生出的，由此可以決定修行的果位。」佛弟子聽十二句真言生出，金剛大力護持，修行者住本心，于禅定中了解相應法(瑜伽)，對各道做各種的事業。

◎ 阿阇梨有二，通達印真言，彼相亦如是，深秘顯略分，

　　能知深廣義，可傳者方授。正覺之長子，遠離于世樂，

　　第二求現法，深著癡攀緣，世間漫荼羅，一切爲斯作。

　　阿阇梨有二條件：

　　1. 通達手印及真言，本尊相亦如是，能通達顯密深廣之義理；可傳者才可授之。佛弟子要遠離世間縱樂。

　　2. 希求現本心的法脈。凡夫因癡、攀緣形成世間，阿阇梨要能解決因果及業障，可以在世間爲他們解除此障礙。

◎ 諸佛二足尊，灌頂傳教者，說四種弟子，時非時差別，

　　一者時念誦，非時俱非俱。具有一切相，佛說親弟子，

　　最初知地相，即所謂心地。我已說作淨，如前修事業，

　　若離于過患，心地無所畏。當得成真淨，離一切諸過，

　　堅住如是知，見自叁菩提。若異于此者，非能清淨地，

　　若住妄分別，行者淨其地，秘密主非淨，以離菩提心，

　　故應舍分別，淨除一切地。

　　佛可以灌頂及傳教。說四種弟子(時念誦、非時念誦、俱念誦及非俱念誦)，任何時若念誦，在定中出現一切相；最初知地相，此爲心的相。我已說要淨心，如前面各種修行事業，遠離因果及罪患，心地無所畏，必得成真清淨，遠離一切過失，堅決守住如是所知的心，留住菩提心則自見叁菩提。修行若異于此者，則不能隨清淨地；若住妄想心、分別心，則修行者就要清淨其心。秘密主舍離菩提心，即非清淨法，故應舍離分別心，淨除一切障礙。

◎ 我廣說法教，所有漫荼羅，是中所先事，愚癡不知解。

　　我廣說此教法，是所有漫荼羅中的首要之事，愚昧、癡業者不能知解此教法。

◎ 非名世間覺，亦非一切智，乃至不能舍，分別諸苦因。

　　應當爲弟子，而淨菩提心，護以不動尊，或用降叁世。

　　若弟子不爲，妄執之所動，當成最正覺，無垢喻虛空。

　　初加持是地，依于諸佛教，第二心自在，唯此非余教。

　　此非名世間覺，亦非佛的一切智慧，乃因佛不舍衆生，替衆生解心中之苦因。應當爲弟子淨心而得菩提心，並以金剛不動尊護壇城或用以降伏叁世。若弟子不爲妄念執著所動，修行者必可成佛，本心無垢譬如虛空。初得佛加持爲初地果位，依佛的教理，再求內心自在，佛學以此爲主，其余非教理。

◎ 四種蘇多羅，謂白黃赤黑，

　　第五所應念，所謂虛空色。空中而等持，印定漫荼羅，

　　第二持綖經，置于道場地。一切如來座，及諸佛智子，

　　悅意妙蓮華，世間稱吉祥。緣覺諸聲聞，所謂邊智者，

　　當知所敷座，芰荷青蓮葉。世界諸天神，梵衆以爲初，

　　赤色[金本]昙華，彼稱爲座王，降此如所應，念居其地分。

　　四種業障要消除，天界以白色代表驕慢業，畜生道以黃色代表癡業，人界以紅色代表淫業，地獄道以黑色代表執著。第五應持咒，念力消業到虛空無色時，由此進入禅定中，在禅定中得佛加持，以手印決定漫荼羅的種類；持經布置莊嚴道場，一切如來座及諸佛子。喜悅的意念、妙蓮華代表本心清淨，世間稱爲吉祥相。緣覺及聲聞屬邊智的修行者，所坐只有蓮葉青梗。世間諸天神們以紅色苞蓮花，己稱之爲座王。生出這些(指花梗等相)法界相應之事，此是以修行的居處及果位而有分。

◎ 供養有四種，謂作禮合掌，並及慈悲等，世間與華香。

　　從手發生花，奉諸救世者，結支分生印，而觀菩提心。

　　各各諸如來，彼所生子等，以是無過花，芬妙複光顯。

　　法界爲樹王，供養仁中尊，真語以加持，叁昧自在轉。

　　勝妙廣大雲，法界中出生，從彼雨衆花，常遍諸佛前。

　　其余世天等，亦當散此華，奉獻隨相應，本真言性類。

　　如是塗香等，亦隨其所應，空水輪相持，是謂吉祥印，

　　彼所奉花等，當內心獻之。若諸世天神，應知在臍位，

　　或金剛拳印，若複蓮華鬘。而在空中獻，導師救世者，

　　乃至諸世天，各如其次第。

　　供養有四種：

　　1. 謂以慈悲心作禮合掌。

　　2. 世間的花香用手拿出奉送諸佛。

　　3. 以手印觀菩提心供養各如來及其佛子(菩薩)，用如幻法幻花，沒有垢染的花，仍是芬芳妙香、光亮顯耀。將之回向法界供養佛菩薩。

　　4. 真言請佛加持，本心轉動，殊勝廣大。慈悲心由法界生出，如雨般下很多花，常遍照于佛前，其余各天也散花供佛(此即法供養之義)。

　　如是塗香也是隨真言法之相應而作之；有吉祥印以…

《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷五· 秘密漫荼羅品第十一白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…