大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五

(大日经卷五)

秘密漫荼罗品第十一

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

　　药师山紫云居士批注

摘要

三密加持方式修持秘法以进入坛城的修行。

　　‧ 秘密：以三密加持修行，即口持密语(语密)，手持密印(身密)，意观本尊(意密)。

　　‧ 漫荼罗：禅定内观修行成就之处，又叫坛城。

内容重点如下

　　一、真言行门度无余众生界，满足本愿故；修行之目的为度众生，满足本愿。

　　二、造漫荼罗圣尊分位种子标帜：以种子字、五轮在坛城内观修本尊。

　　三、十二句真言王：应用十二句真言，可以降伏四魔、法界生、三处流出得无边智生。

　　四、真言门修菩萨行：这是菩萨修行的方法。

◎ 尔时，薄伽梵毗卢遮那，以如来眼观察一切法界，入于法界俱舍，以如来奋迅平等庄严藏三昧，以现法界无尽严故，以是真言行门，度无余众生界，满足本愿故。时佛在三昧中，于如是无尽众生界，从众声门出随类音声，如其本性，业生成熟受用果报，显形诸色种种语言，心所思念而为说法，令一切众生皆得欢喜。复于一一毛孔法界增身出现，出已等同虚空，于无量世界中，以一音声法界语表，演说如来发生偈：

　　能生随类形，诸法之法相，诸佛与声闻，救世因缘觉，

　　勤勇菩萨众，及仁尊亦然。众生器世界，次第而成立，

　　生住等诸法，常恒如是生。由具智方便，离于无慧疑，

　　而观此道故，诸正遍知说。

一、真言行门度无余众生界，满足本愿故。

　　此时毗卢佛以如来眼观察法界，入色究竟顶天，现出法界宫的无尽庄严，以如来法进入平等庄严藏三昧定，用真言方式满足愿力以度各类众生。

　　此时毗卢佛在三昧定中，心所思念的为众生说法，且令一切众生欢喜。众生因本性业力不同受果报不同，因此显出各色相之体及各种语言，毗卢佛可以以不同道语言，度不同道众生。毗卢佛由毛孔增身出现入空定中，以一音声法界语，于无量世界演说如来发生的偈文。

　　如来能幻化进入各道及各类形众生度生。诸法的法界相及诸佛菩萨、声闻、缘觉、金刚菩萨及化佛亦然，各道众生，即因心的次第形成了各种世界。

　　能生心及住于心才能生诸法，修到「常」、「恒」才是真正的生心，此心为真心，具有妙智慧，可以方便度生。因要观到本心的缘故，即如诸佛如来所说，是要有智慧、勿有怀疑才能成就。

二、造漫荼罗圣尊分位种子标帜。

　　◎ 尔时，法界生如来身，一切法界自身表化云遍满。毗卢遮那世尊纔生心顷，诸毛孔中出无量佛，展转加持已，还入法界宫中。于是，大日世尊复告持金刚秘密主言：「秘密主！有造漫荼罗圣尊分位、种子、标帜，汝当谛听，善思念之，吾今演说。」

　　‧ 法界：自性。

　　‧ 如来身：报身佛。

　　‧ 自身：自性、法身。

　　‧ 表化：幻化。

　　‧ 云遍满：无数量。

◎ 持金刚秘密主言：「如是，世尊！愿乐欲闻。」时，薄伽梵以偈颂曰：真言者圆坛，先置于自体，自足而至脐，成大金刚轮。从此而至心，当思惟水轮，水轮上火轮，火轮上风轮，次应念持地，而图众形像。

　　修真言修行者观自身是坛城，由下而上为地(大金刚轮)、水、火、风四轮，由此修入空性，一般称为五轮观(地、水、火、风、空)。

　　佛是由法界而生出，这是法界中的一种幻化，报身佛可以将法身以他受用身方式，化出无量应身佛出世间。此时，由自性生出法身佛，再由法身佛生出报身佛，此报身毗卢佛在法界中，以他受用身方式幻化出无量应身毗卢佛。

　　报身毗卢佛顷刻间，由毛孔中出生无量应身佛。展转加持此应身佛后，又回色究竟顶天法界宫中。于是应身毗卢佛放光如大日，又告诉金刚秘密主言：「秘密主，在内心坛城中可以以种子字，五轮标帜，造出本尊；当仔细听之、善思念之，吾现演说。」

　　持金刚秘密主言：「是，世尊！我们非常乐意听闻。」此时各佛以偈颂之。

　　此处指用五轮须持咒修持，将自身观成下图。由五轮入空的一种方法。

三、尔时秘密主金刚手进入佛的身、口、意法平等观的光明中，念着未来众生为断一切疑虑而说大真言王曰：

　　◎ 尔时，金刚手升于大日世尊身、语、意地，法平等观，念彼未来众生，为断一切疑故，说大真言王曰：南么三曼多勃驮喃 阿三忙[金本]多达摩驮[者见] 蘗登蘗哆喃 萨婆他 暗欠暗恶 糁索 含鹤 嚂[口落]销[口缚] 莎诃[合牛]嚂[口落]诃啰鹤 莎诃嚂[口落] 莎诃

◎ 持金刚秘密主说此真言王已，时一切如来住十方世界，各舒右手摩执金刚顶，以善哉声而称叹言：「善哉！善哉！佛子！汝已超升毗卢遮那世尊身、语、意地，为欲照明一切方所，住平等真言道诸菩萨故，说此真言王。何以故？毗卢遮那世尊、应、正等觉，坐菩提座，观十二句法界，降伏四魔。此法界生，三处流出，破坏天魔军众。次得世尊身、语、意平等，身量等同虚空，语意量亦如是。逮得无边智生，于一切法自在而演说法，所谓此十二句真言之王。

　　持金刚秘密主说完此大真言王时，住在十方法界所有的如来，各舒张右手摩执金刚顶而称叹曰：「很好！很好！佛子！你已入毗卢佛的身、口、意的修持，你将为照明一切法界处所，定要在空性中(住平等性、修真言菩萨果位)说此真言之王。因为毗卢佛是坐菩提座的报身佛、观此十二句，法界中可以降伏四魔。法界生，三界流出此十二句，天魔为之破坏；其次得入佛身、语、意，与佛同样入虚空中，得佛无量智慧，演说佛法无碍，所以称此十二句为真言之王。

◎ 佛子！汝今现证毗卢遮那世尊平等身、语、意故，众所知识，同于正遍知者。」而说偈言：

　　汝问一切智，大日正觉尊，最胜真言行，当演说法教。

　　我往昔由是，发觉妙菩提，开示一切法，令至于灭度，

　　现在十方界，诸佛成证知。

　　佛子！若你证入毗卢佛之身、口、意的修行，各种知识也如佛一样可以遍知一切处。

　　你问一切妙智慧，即如佛一样光亮，毗卢佛的真言最殊胜，当说此教法，我由从前发觉妙菩提本心法，即开示一切法本，直到今日我己灭度。但现今在十方世界诸佛仍以此方法以证到菩提心。

◎ 尔时，具德金刚手心大欢喜，诸佛威神所加持故。而说偈言：

　　是法无有尽，无自性无住，于业生解脱，同于正遍知，

　　诸救世方便，随于悲愿转，开悟无生智，诸法如是相。

　　此时具有德行的金刚手满心欢喜，由诸佛加持而说此偈；此真言王是无量法，内心要无挂碍，无业障，才显现自性，内心清净即解脱，由于净业障即可生清净心，如此才能与佛相同遍知各处。诸佛因为救世之方便随悲心、愿力展转各道度生，修行定要开悟现性得无生智慧，佛法也如各种实相表现于各道中。

◎ 时，执金刚秘密主复说优陀那偈，请问毗卢遮那世尊，于此大悲藏生大漫荼罗决断所疑，为未来世诸众生故。

　　时执金刚秘密主复说此偈(优陀那偈)。请问毗卢佛为使未来世的各界众生断所有疑惑，须在坛城修行。因佛的悲心愿力，由佛的大悲藏本心加持修行者而生出大漫荼罗坛城，修行者在此大漫荼罗坛城中，可以断除所有疑惑。

◎ 已断一切疑，种智离热恼，我为众生故，请问于导师。《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五· 秘密漫荼罗品第十一白话注解》全文未完，请进入下页继续阅读…