..续本文上一页干闼婆城，所有诸人民，

　　不被魔网咒术所迷惑，如同天界所具有的保护网。也可现出如同乐神(干闼婆)众生相，

◎ 身秘密如是，非身亦非识。又如于睡梦，而游诸天宫，

　　天界身的秘密如是，非肉身、非意识心，而是精神身。犹如同于睡梦中到诸天宫中游历，

◎ 不舍于此身，亦不至于彼。如是瑜伽梦，住真言行者，

　　精神身不舍弃修行者自身的肉身，未达佛应化身的程度。此种修行法属于梦中修行法、持咒修行的修行者，

◎ 所生功德业，身相犹虹霓。真言如意珠，出生意语身，

　　所度生的功德，本尊身相庄严。咒语如同宝珠一般，出生如幻的幻身，

◎ 随念雨众物，而无分别想。犹十方虚空，离诸有为行。

　　随意念而现众生所需求的物品，持咒度生时不能起分别心。犹如入空境界，非意识心的起用，

◎ 真言者不染，一切分别行。解了唯有想，如是遍观察。

　　修真言之修行者转动本心不染业障，可做一切事度各道众生。进入第六识想蕴即可满足各道众生所需，如此可遍法界，观察各道众生需求。

　　‧ 不染：不染业障。

　　‧ 分别行：度各道众生。行：度生。

　　‧ 想：想蕴。

◎ 尔时真语者，诸佛同随喜。正觉两足尊，说二种护摩，

　　此时修真言者学习与诸佛同时做度生工作。由此而说两种护摩(内护摩、外护摩)，

　　‧ 随喜：度生工作。

◎ 所谓内及外，增威亦如是。诸尊殊类性，观察当证知，

　　所谓内护摩及外护摩，因度生越广而能力越强。修真言之修行者，其因愿力不同本尊显现之相法亦不同，必须经修证方可印证。

◎ 世间诸真言，今说彼限量。福德自在等，众知识天神，

　　利益世间的各种真言，为有限度的。包括福德神与自在天等，众所皆知的天神。

　　‧ 限量：不可于空性内所使用的法；意即出六道度生所用之法。

　　‧ 众知识天神：众所皆知的天神。

◎ 彼所说明咒，即与大力印。彼皆现世果，故说有分量。

　　天神咒及大力护法印。皆为现世的果报成就，故说有某一道有限的成就。

　　‧ 分量：指在某一道所用之法。

◎ 虽成不坚住，悉是生灭法。出世间真言，无作本不生，

　　虽然度生能有所成，但无法住于空性中。因此度生法属于生灭法，而非无为法。入空的真言，于空性中起用时，本心仍是不生不灭、如如不动。

　　‧ 生灭法：世间法。

　　‧ 无作：由空起用的现像。

　　‧ 本不生：本心不生不灭、如如不动。

◎ 业生悉已断，战胜离三过。麟角无师者，及佛声闻众，

　　业障升起时悉地成就断除，修行者须远离贪、嗔、痴三业，方可成就悉地。缘觉、佛及声闻众，

　　‧ 麟角无师者：缘觉修行者。

◎ 菩萨诸真言，彼量我当说。超越于三时，众缘所生起，

　　菩萨所持之真言，其度生之对象有所不同。超越了过去、现在及未来，因各种因缘而成就各种度生之法，

◎ 可见非见果，从意语身生。世间之所传，果数经一劫。

　　只见到持诵咒语不见得可见众生相，要由修行者本尊身的意念去持诵。世间所传之本尊法，本尊成就需经一个阿僧祇劫。

　　‧ 身：指本尊身。

◎ 等正觉所说，真言过劫数。大仙正等觉，佛子众三昧。

　　此修行法为佛所教授，修持真言法，需经过三大阿僧祇劫方可成佛。此时由如来所教授；菩萨们需由如来教授修持各种三昧法。

　　‧ 佛子：菩萨。

　　‧ 劫数：三大阿僧祇劫。

◎ 清静离于想，有想为世间。从业而获果，有成熟熟时，

　　清净心是不带有妄想(妄念)的，有妄想(妄念)即为世间凡夫。需从业障中修行清净心而获得成就，第八识芽种萌发时仍需克服。

　　‧ 有成熟熟时：第八识芽种萌发时。

◎ 若得成悉地，自在转诸业。心无自性故，远离于因果。

　　当悉地成就时，本尊咒可由本心转化消除业障。妄心不属于自性，真心显现要远离因果及妄念。

◎ 解脱于业生，生等同虚空。

　　了脱生死需业障出现再净除；实际上业空、性本空(注：业障乃由空所现，其体性亦为空)。

◎ 复次，秘密主谛听！彼密印、形相、敷置圣天之位、威验现前、三昧所趣，如是五者，往昔诸佛成菩提法界虚空行，本所誓愿，度脱无余众生界，为欲利益安乐彼真言门修菩萨行诸菩萨故。

　　密印(手印)、形相(本尊相)、敷置圣天之位(坛城处修行能力)、威验现前(三十二相)、三昧所趣(度生处所)此五项，是从前诸佛修菩提入空时，都须要发愿度无量众生，为欲利益安乐真言门修习菩萨行诸菩萨的缘故。

◎ 金刚手言：「如是！世尊！愿乐欲闻。」时薄伽梵以偈颂曰：最初正等觉，敷置漫荼罗，密中之秘密，大悲胎藏生。及无量世间，出世漫荼罗，彼所有图像，次第说当听。

　　此时毗卢佛以偈歌颂漫荼罗(此段说明漫荼罗种类及形成，后段说明漫荼罗的画法)。最初由八地化佛开始修行叫应身化佛，敷效安置，化佛本尊于漫荼罗内修行度生。此漫荼罗是佛菩萨密法中的秘密。是由佛菩萨的大悲心智种入应身化佛莲花内，形成藏识所引发出生的。佛菩萨的悲愿及度生方法藏于此漫荼罗中。

　　八地化佛的应身化佛由此漫荼罗应化无量心法，用于度生，于各道中。漫陀罗内会显出度生时的图像，此图像依修行时，由心的不同次第，而衍生出下列各种漫荼罗。

　　‧ 薄伽梵：毗卢佛。毗卢佛开始介绍漫荼罗。

　　‧ 漫荼罗：指八地应身化佛修行度生处。

　　‧ 坛城：指初地化佛修行度生处。

下面由毗卢佛开示介绍漫荼罗。

　　一、第一大类：悲生漫荼罗包括大空成就漫荼罗、如来漫荼罗、秘密漫荼罗三种。

　　此处指佛菩萨及空成就的漫荼罗。

　　大空成就漫荼罗

◎ 四方普周匝，一门及通道，金刚印遍严，中羯磨金刚。

　　其上妙莲华，开敷含果实，于彼大莲印，大空点庄严。

　　八叶悉圆正，善好具须蕊，十二支生句，普遍华台中。

　　其上两足尊，导师成正觉，以入漫荼罗，眷属自围绕。

　　当知此最初，悲生漫荼罗，从此流诸坛，各如其本教，

　　事业形悉地，安置诸佛子。

　　(一)大空成就漫荼罗：(阿字观，法身体性光亮成就)。漫荼罗四方以五色线围绕，具有佛的五种智慧，形成一个四方坛，有一主门及通道，金刚印遍布四周严守漫荼罗。其中有羯磨金刚护持(此为作事业的金刚)。

　　漫陀罗中间中台上有奇妙清净莲花，花开平放，内含果实代表具有佛菩萨的智种；并有卍字及阿字光亮无比，庄严此漫荼罗。若莲花八叶圆满端正，具须蕊完好无缺，代表智慧福报具足度生无碍。

　　十二字真言出现，现光明于莲华台中。

　　应身化佛即入漫荼罗中，其有缘修行眷属围绕八地应身化佛周围。当知此为最初的状况，以佛的悲心及智种所生成的叫悲生漫荼罗。从此各种法脉由此漫荼罗流入各界坛城中；各各漫荼罗依其教法，度生事业为成就，可安置诸佛子。

　　‧ 周匝：以五色线围绕，可代表五种智性，是佛的五种智慧成就。

　　‧ 羯磨：事业。

　　‧ 大莲印：卍字。

　　‧ 大空点：阿字，法界光明体。

　　‧ 十二支生句：十二字真言王。即显出度生之用的十二个种子字。

如来漫荼罗

　　◎ 复次秘密主！如来漫荼罗，犹如净圆月，内现商佉色。

　　一切佛三角，在于…

《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五· 秘密漫荼罗品第十一白话注解》全文未完，请进入下页继续阅读…