..續本文上一頁幹闼婆城，所有諸人民，

　　不被魔網咒術所迷惑，如同天界所具有的保護網。也可現出如同樂神(幹闼婆)衆生相，

◎ 身秘密如是，非身亦非識。又如于睡夢，而遊諸天宮，

　　天界身的秘密如是，非肉身、非意識心，而是精神身。猶如同于睡夢中到諸天宮中遊曆，

◎ 不舍于此身，亦不至于彼。如是瑜伽夢，住真言行者，

　　精神身不舍棄修行者自身的肉身，未達佛應化身的程度。此種修行法屬于夢中修行法、持咒修行的修行者，

◎ 所生功德業，身相猶虹霓。真言如意珠，出生意語身，

　　所度生的功德，本尊身相莊嚴。咒語如同寶珠一般，出生如幻的幻身，

◎ 隨念雨衆物，而無分別想。猶十方虛空，離諸有爲行。

　　隨意念而現衆生所需求的物品，持咒度生時不能起分別心。猶如入空境界，非意識心的起用，

◎ 真言者不染，一切分別行。解了唯有想，如是遍觀察。

　　修真言之修行者轉動本心不染業障，可做一切事度各道衆生。進入第六識想蘊即可滿足各道衆生所需，如此可遍法界，觀察各道衆生需求。

　　‧ 不染：不染業障。

　　‧ 分別行：度各道衆生。行：度生。

　　‧ 想：想蘊。

◎ 爾時真語者，諸佛同隨喜。正覺兩足尊，說二種護摩，

　　此時修真言者學習與諸佛同時做度生工作。由此而說兩種護摩(內護摩、外護摩)，

　　‧ 隨喜：度生工作。

◎ 所謂內及外，增威亦如是。諸尊殊類性，觀察當證知，

　　所謂內護摩及外護摩，因度生越廣而能力越強。修真言之修行者，其因願力不同本尊顯現之相法亦不同，必須經修證方可印證。

◎ 世間諸真言，今說彼限量。福德自在等，衆知識天神，

　　利益世間的各種真言，爲有限度的。包括福德神與自在天等，衆所皆知的天神。

　　‧ 限量：不可于空性內所使用的法；意即出六道度生所用之法。

　　‧ 衆知識天神：衆所皆知的天神。

◎ 彼所說明咒，即與大力印。彼皆現世果，故說有分量。

　　天神咒及大力護法印。皆爲現世的果報成就，故說有某一道有限的成就。

　　‧ 分量：指在某一道所用之法。

◎ 雖成不堅住，悉是生滅法。出世間真言，無作本不生，

　　雖然度生能有所成，但無法住于空性中。因此度生法屬于生滅法，而非無爲法。入空的真言，于空性中起用時，本心仍是不生不滅、如如不動。

　　‧ 生滅法：世間法。

　　‧ 無作：由空起用的現像。

　　‧ 本不生：本心不生不滅、如如不動。

◎ 業生悉已斷，戰勝離叁過。麟角無師者，及佛聲聞衆，

　　業障升起時悉地成就斷除，修行者須遠離貪、嗔、癡叁業，方可成就悉地。緣覺、佛及聲聞衆，

　　‧ 麟角無師者：緣覺修行者。

◎ 菩薩諸真言，彼量我當說。超越于叁時，衆緣所生起，

　　菩薩所持之真言，其度生之對象有所不同。超越了過去、現在及未來，因各種因緣而成就各種度生之法，

◎ 可見非見果，從意語身生。世間之所傳，果數經一劫。

　　只見到持誦咒語不見得可見衆生相，要由修行者本尊身的意念去持誦。世間所傳之本尊法，本尊成就需經一個阿僧祇劫。

　　‧ 身：指本尊身。

◎ 等正覺所說，真言過劫數。大仙正等覺，佛子衆叁昧。

　　此修行法爲佛所教授，修持真言法，需經過叁大阿僧祇劫方可成佛。此時由如來所教授；菩薩們需由如來教授修持各種叁昧法。

　　‧ 佛子：菩薩。

　　‧ 劫數：叁大阿僧祇劫。

◎ 清靜離于想，有想爲世間。從業而獲果，有成熟熟時，

　　清淨心是不帶有妄想(妄念)的，有妄想(妄念)即爲世間凡夫。需從業障中修行清淨心而獲得成就，第八識芽種萌發時仍需克服。

　　‧ 有成熟熟時：第八識芽種萌發時。

◎ 若得成悉地，自在轉諸業。心無自性故，遠離于因果。

　　當悉地成就時，本尊咒可由本心轉化消除業障。妄心不屬于自性，真心顯現要遠離因果及妄念。

◎ 解脫于業生，生等同虛空。

　　了脫生死需業障出現再淨除；實際上業空、性本空(注：業障乃由空所現，其體性亦爲空)。

◎ 複次，秘密主谛聽！彼密印、形相、敷置聖天之位、威驗現前、叁昧所趣，如是五者，往昔諸佛成菩提法界虛空行，本所誓願，度脫無余衆生界，爲欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。

　　密印(手印)、形相(本尊相)、敷置聖天之位(壇城處修行能力)、威驗現前(叁十二相)、叁昧所趣(度生處所)此五項，是從前諸佛修菩提入空時，都須要發願度無量衆生，爲欲利益安樂真言門修習菩薩行諸菩薩的緣故。

◎ 金剛手言：「如是！世尊！願樂欲聞。」時薄伽梵以偈頌曰：最初正等覺，敷置漫荼羅，密中之秘密，大悲胎藏生。及無量世間，出世漫荼羅，彼所有圖像，次第說當聽。

　　此時毗盧佛以偈歌頌漫荼羅(此段說明漫荼羅種類及形成，後段說明漫荼羅的畫法)。最初由八地化佛開始修行叫應身化佛，敷效安置，化佛本尊于漫荼羅內修行度生。此漫荼羅是佛菩薩密法中的秘密。是由佛菩薩的大悲心智種入應身化佛蓮花內，形成藏識所引發出生的。佛菩薩的悲願及度生方法藏于此漫荼羅中。

　　八地化佛的應身化佛由此漫荼羅應化無量心法，用于度生，于各道中。漫陀羅內會顯出度生時的圖像，此圖像依修行時，由心的不同次第，而衍生出下列各種漫荼羅。

　　‧ 薄伽梵：毗盧佛。毗盧佛開始介紹漫荼羅。

　　‧ 漫荼羅：指八地應身化佛修行度生處。

　　‧ 壇城：指初地化佛修行度生處。

下面由毗盧佛開示介紹漫荼羅。

　　一、第一大類：悲生漫荼羅包括大空成就漫荼羅、如來漫荼羅、秘密漫荼羅叁種。

　　此處指佛菩薩及空成就的漫荼羅。

　　大空成就漫荼羅

◎ 四方普周匝，一門及通道，金剛印遍嚴，中羯磨金剛。

　　其上妙蓮華，開敷含果實，于彼大蓮印，大空點莊嚴。

　　八葉悉圓正，善好具須蕊，十二支生句，普遍華臺中。

　　其上兩足尊，導師成正覺，以入漫荼羅，眷屬自圍繞。

　　當知此最初，悲生漫荼羅，從此流諸壇，各如其本教，

　　事業形悉地，安置諸佛子。

　　(一)大空成就漫荼羅：(阿字觀，法身體性光亮成就)。漫荼羅四方以五色線圍繞，具有佛的五種智慧，形成一個四方壇，有一主門及通道，金剛印遍布四周嚴守漫荼羅。其中有羯磨金剛護持(此爲作事業的金剛)。

　　漫陀羅中間中臺上有奇妙清淨蓮花，花開平放，內含果實代表具有佛菩薩的智種；並有卍字及阿字光亮無比，莊嚴此漫荼羅。若蓮花八葉圓滿端正，具須蕊完好無缺，代表智慧福報具足度生無礙。

　　十二字真言出現，現光明于蓮華臺中。

　　應身化佛即入漫荼羅中，其有緣修行眷屬圍繞八地應身化佛周圍。當知此爲最初的狀況，以佛的悲心及智種所生成的叫悲生漫荼羅。從此各種法脈由此漫荼羅流入各界壇城中；各各漫荼羅依其教法，度生事業爲成就，可安置諸佛子。

　　‧ 周匝：以五色線圍繞，可代表五種智性，是佛的五種智慧成就。

　　‧ 羯磨：事業。

　　‧ 大蓮印：卍字。

　　‧ 大空點：阿字，法界光明體。

　　‧ 十二支生句：十二字真言王。即顯出度生之用的十二個種子字。

如來漫荼羅

　　◎ 複次秘密主！如來漫荼羅，猶如淨圓月，內現商佉色。

　　一切佛叁角，在于…

《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷五· 秘密漫荼羅品第十一白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…